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利未記第十七章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

十七3~9 <syncBible ref=17:3-9>神為甚麼不許以色列人在會幕以外獻祭呢?】

    這是因為祂已經定出獻祭的時間與地點,並且每種祭具都有象徵意義,只有這些獻祭是得到神准許的。如果百姓可隨處獻祭的話,就很可能隨意增減神的條例,以迎合自己的生活方式,正如許多異教的祭司所做的一樣。神的命令能使百姓抗拒試探,不至隨從異教風俗。後來以色列人轉而拜偶像,就是因為“各人任意而行”(士十七6)。──《靈修版聖經注釋》

 

【利十七4 流血的罪】可作犧牲的家畜不能在聖幕或聖殿範圍以外,按儀式宰殺為平安祭。這禁令有助於防止向他神或在非法神廟中獻祭的作為,又能避免在聖所以外殺牲的血可以視作取悅冥界神祇的想法。這人所犯的是在不合法儀式中流血的罪。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十七4~58~9平安祭牲要帶到會幕前宰殺──人與人和人與神一同享受基督,必須在基督為人流血受死贖罪的地位和根據上。

         平安祭是人與人,人與神共同交通快樂享受的,如擘餅記念主乃是享受平安祭的小影,是以基督的救贖為根據,也是以基督為中心。──《利未記讀經綱目》

 

【利十七6「祭司要把血灑在會幕門口、耶和華的壇上,把脂油焚燒,獻給耶和華為馨香的祭。」

       把血流在壇上──必須看見基督在十字架上為我們流血贖罪。

         把脂油焚燒獻給神為馨香的祭──基督和祂的豐滿是先給神享受,然後人再享受。──《利未記讀經綱目》

 

【利十七7「他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔(原文作公山羊);這要作他們世世代代永遠的定例。」

         「鬼魔」在原文乃是人想像出來的一種半山羊、半人的鬼神。這一個辭,似乎承認以色列百姓,當初在埃及可能拜過那樣的假神。此一律例題醒我們,任何神的百姓若任意離群獨居,並執著敬拜假神,就不能進到神面前。當人在正確的途徑上,依照神的規定與律例敬拜神的時候,一切虛假的敬拜,便毫無必要,並且是不可能的。但若是偏離了敬拜神的真實方法,隨時都有轉向其他假神的危險。―― 摩根《話中之光》

 

【利十七7不可獻祭給行邪淫所隨從的鬼魔──凡不是在基督贖罪的立場上享受基督,而是在這立場之外有所歡樂和享受的,都是行邪淫的原則,也都是得罪神的。──《利未記讀經綱目》

 

【利十七7公山羊何以稱為鬼魔? 

    答:在利未記第十七章七節告訴說:「不可再獻祭給他們行淫所隨從的鬼魔」

,下麵的小字是「原文作公山羊」,與代下十一15的小字亦同。此處的鬼魔Devil在原文字音是Seirim,其原意是眾公山羊,乃為希臘,羅馬之林神,或稱為野山羊Wild Goat(賽十三21,卅四14)。相傳隨從酒神,耳長銳,鼻扁短,具山羊尾,其性似獸而好色。埃及人崇拜公山羊,為以色列人所知。羊身黑毛為多,聳聳可怕,加上雙角四蹄一尾,視為怪物。故間有圖像,象徵鬼魔,凡此可憎惡之邪神偶像,為神所禁絕而除去之。── 李道生《舊約聖經問題總解()

 

【利十七7 公山羊】這詞(和合本:「鬼魔」,參小字)最有可能是指半人半獸(就如希臘神話中之羊人〔satyrlike〕),經常在野外或無人煙之處出沒的鬼魔。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十七9 從民中剪除】一般接受的看法,認為這用語反映神會施行合適懲罰的信念。它不是說要對犯人採取任何司法或社會性的行動,而是靜待神的作為。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十七11「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們,可以在壇上為你們的生命贖罪;因血裡有生命,所以能贖罪。」

       血埵野糽R能贖罪──指主的血有生命,能贖我們的罪。──《利未記讀經綱目》

 

【利十七11「活物的生命是在血中。」】

這些子含義的意義比人所能瞭解的可能更深。血確應予重視,如果流血是出於不義,那是可怕的。提到基督的血,就是無限的珍貴。所以我們如果完全明白,就沒有疑難了。

捨身流血——主將祂的性命舍上,流出寶血,為我們犧牲,替代了我們。罪人接受這寶血、這生命,就向神陳明他的需求、律法既經破壞,必須認罪,償付。主的寶血是純淨的,未被罪惡污穢,也無情欲消耗,這樣無價的寶血才可為你贖罪,除去我們的罪汙,作為挽回祭。

祂全身傷損流血,在各各他;

這些都溢出祈禱的心願,有力地為我呼求。

饒恕他!饒恕他!不能任她因罪死亡!

喝盡寶血——我們才可與祂的生命有份,必須在主的桌子飲杯,與祂同死,同釘在十字架。我們還應領受主的生命,以致我們在祂裡面,祂也在我們裡面。祂的性情才真的進入我們生命之中,我們就更親近祂,更像祂!

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【利十七11 生命是在血中】美索不達米亞人相信人類最初是由某位被殺神明的血造成的,生命的精華是在血中的概念在此顯而易見。然而在古代近東各處地方,卻完全沒有任何禁戒吃血的規條,也沒有儀式用得著血,如獻給神明,或作淨化禮等。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十七11 血能贖罪】因為當時的人相信生命的精華是在血中,所以血在獻祭 * 儀式中能夠有淨化作用。有關譯作「贖罪」之字眼的詳細討論,可參看一章4節的註釋。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利十七12 禁止食血】食血不難視為吸取另一生物之生命力的行為。這種想法,以及食血能毀滅生命力,使之消散的觀念,都是嚴禁的。反之,生命必須獻回它所從出的神那裡。──《舊約聖經背景註釋》

 

十七14 <syncBible ref=17:14>神為甚麼不許人吃血呢?】

    這條禁令可一直追溯到挪亞的時代(參創4)。神禁止人吃血,原因如下:(1)叫百姓必須與周圍各族有顯著的分別,因為吃血是異教的習俗。異教徒誤認為吃血可以吸取動物之精華,如力氣、速度等等,所以常常吃牠們的血。神的子民要倚靠祂,不是靠吃牲畜的血得力量。(2)保持獻祭的象徵性。血象征牲畜的生命,是代替罪人而流出的。如果吃血,便改變了獻祭贖罪的象徵意義,也消滅了獻祭的憑證。(3)保護神的子民免受疾病傳染,因為許多嚴重的疾病是由血傳染而來的。猶太人對這一條禁令非常認真,難怪人聽到耶穌說,人必須喝祂的血的時候,就厭棄祂(參約53~56)。耶穌是神,又是必須為罪獻上的末後之祭,所以祂叫信徒與祂完全一致,合而為一。祂既要我們讓祂的生命進入心中,又要介入我們的生活。──《靈修版聖經注釋》

 

【利十七15「凡吃自死的,或是被野獸撕裂的,無論是本地人,是寄居的,必不潔淨到晚上,都要洗衣服,用水洗身,到了晚上才為潔淨。」

       自死被野獸撕裂的都不可吃,吃了必不潔到晚上──(1)自死就是殺身成仁,並不能贖人的罪。主耶穌乃是神把祂壓傷,所以祂能贖罪。(2)被野獸撕裂就是被野蠻人所殺,主耶穌不是被野蠻人所殺,乃是祂在十字架上為神所審判,所以祂的流血能贖罪。

         要洗衣洗身──從前那些宗教的觀念和信仰近乎邪淫、邪說、異端的,都得悔改,對付淨盡,否則要擔當他的罪孽。──《利未記讀經綱目》