返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

利未記第二十章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【利二十25 把兒女獻給摩洛】本書的一大主題,是拜偶像就等於是使自己為娼妓,與別神犯姦淫。這樣做會污染 * 耶和華的聖所、以色列民本身,和全地。經文譴責將兒童獻給摩洛為祭的行為(見十八21註釋),並判犯此罪的人以石刑處死(這是團體性的死刑,每個人都要參與為淨化禮)。這命令絕不可違,倘若社群佯為不見,神便要自己施行懲罰。把犯罪者「從民中剪除」的意思,是完全摒除於神與社群之外,一般視為神所執行的刑罰。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利二十9 咒罵父母】新國際本雖作「咒罵」(和合本同),學者研究卻顯示在此所犯的是以輕藐的態度對待父母,不是咒罵。這罪行較為廣義,必定包括出埃及記二十一15不可毆打父母的禁令,更是第五誡「當孝敬父母」(二十12)的反面。每個命令都是為了維護家庭的團結,以及保證每一代都以其所配得的尊重、飲食、保障,來供養父母而設的(見:申二十一1821)。美索不達米亞的法典和法律典籍對於輕藐父母的問題也十分清楚。* 蘇美法律准許將不認父母的兒子賣為奴隸,* 漢摩拉比法典規定切除毆打父親之兒子的手。* 烏加列文獻中一個遺囑用本節所用的動詞來形容一個兒子的行為,以剝奪其繼承權。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利二十1016 判處死刑的性罪行】性法例所針對罪行(姦淫、亂倫、同性性行為、人獸性行為)的嚴重性,在本法典中與拜偶像同等,因此也是死罪。兩種罪行都能玷污人和地,所以絕不可以姑息。

  這種性質的罪行在其他法典中亦遭重懲:* 漢摩拉比法典(第129132條)規定姦淫必須接受「神明裁判」(trial by ordeal),強姦(按第130條)是死罪,(第154條)定亂倫的懲罰為放逐。* 中亞述法律(第20條)對同性性行為的懲罰是宮刑。與豬、狗性交,* 赫人法律(第199條)定為死罪。舒皮盧柳瑪(Shuppiluliuma)與胡卡納(Huqqana)所簽署的赫人條約,規定後者不得與姊妹或堂姊妹、表姊妹發生性行為,因為赫人處死這樣做的人。但這些禁忌卻也不是有普世性的約束力。例如波斯時代鼓勵人與自己的姊妹、女兒、母親結婚,以表示虔誠。但對以色列人來說,這些都是對於社會的基本單位──家庭,構成危險的行徑。危害家庭就是危害盟 * 約。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利二十2021 無後的刑懲】有兒女就等於是老來有人照顧,死後有人埋葬,並且將家庭延伸到下一代。無後就是家庭被剪除,並有老來死後孤苦的危險。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利二十22「“所以,你們要謹守遵行我一切的律例典章,免得我領你們去住的那地把你們吐出。」

    全本聖經啟示,在地與人之間有密切的關係。因著人的罪:「地必為你的緣故受咒詛(創三17)。保羅也說出人犯罪的結果:「一切受造之物一同嘆息勞苦,直到如今」(羅八22)。不論人所治理的領土,是一塊甚麼樣的地,它都受到人的品格的影響。如果人受到玷污和敗壞,那麼一切在人支配之下的事物,都將受到玷污和敗壞。結果叫人無法得著他在其中所要得著的供應,因著他自己引致的荒涼,地要把他吐出去。―― 摩根《話中之光》

 

【利二十26「你們與萬民有分別,使你們作我的民。」】

聖靈說:你們為我分派巴拿巴與掃羅。以後保羅說自己被分派傳神的福音。分派就是分別出來派他去作工,所以這是一件事,我們既被分別出來,就要被【派出去,我們自己不會堅持,但這是神的作為。我們必須從罪人中分別出來,歸於聖潔的神。

神提別的目的——神只能藉著人使別人得福。祂曾使用猶太人傳遞祂的真理,現在祂使用教會。教會若求神使她脫離罪惡與世俗,必成為屬神的子民。我們個人也應順從神,讓聖靈的能力實現神呼召我們的目的。

神恩慈的心意——祂需要我們因愛神而愛人,使人們彼此相愛。祂在世上尋找那些合乎祂心意的人蒙祂悅納,那些人是祂關鎖的園,封閉的泉源,屬祂的子民。

神產業的印記——聖靈作成別為聖的工作,為我們印記,等候得贖的日子。

這是何等的尊榮!我們生活完全為神,為神分派作成祂的工,蒙祂喜悅。當神說「你是屬我的!」我們該大大喜樂。聖靈的膏油在我們頭上,我們行事為人與所蒙的恩召相稱,分別為聖,遠離不潔。這是多麼喜樂的事!

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【利二十27 交鬼和行巫術】請參看十九章31節的註釋。──《舊約聖經背景註釋》