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利未記第二十二章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

二十二1~9  <syncBible ref=22:1-9>神為甚麼給祭司定出許多專門的守則?】

    百姓對埃及的祭司一定非常熟悉,那些祭司所關心的主要是政治方面的事;他們把宗教看作是爭取權力的途徑,所以在以色列人中設立新的祭司制度,有可能令人感到懷疑,不知與埃及的祭司是否一樣。但是神要祂的祭司事奉祂,也服事百姓。他們的職務是宗教上的,是協助百姓到神面前來敬拜。他們不可利用自己的地位來爭取權力,因為神不准他們擁有土地,收受金錢。這一切的規定使百姓放心,也令祭司能全心事奉。──《靈修版聖經注釋》

 

【利廿二2「“你吩咐亞倫和他子孫說:要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物,免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。」

         祭司本身不僅必須毫無瑕疵與玷污,他也得察看凡他所獻給神的,必須具有同樣的特性。因此,祭司若是由於天然的原因,或因疾病,或因與不潔之物接觸,他就得暫停供職,直至他在行為上、禮儀上得著潔淨之日。神藉此題醒,神的百姓生存在地上最深刻的目標,乃是蒙神呼召彰顯神和神的一切。―― 摩根《話中之光》

         聖物──指神給事奉祂的人所享受的基督。──《利未記讀經綱目》

 

【利廿二36身上有污穢的,不可吃聖物,還得用水洗身免得擔罪而死──不能一面帶著世界的污穢,一面又來享受基督,必須先接受審判和對付。──《利未記讀經綱目》

 

【利二十二39 排除不潔的祭司】祭壇與在此供職之人,必須保持絕對的清純 * 潔淨。以色列人如此,古代近東各處民族也是。埃及祭司要在冗長的淨化禮儀之後,才能走近壇前。一處 * 赫人文獻在有關維持祭司和廟宇在 * 儀式上潔淨,以及若沾染不潔如何淨化的事上,記載了長篇大論的指示。後者與第二十二章十分近似。任何不潔事物(不合法或有瑕疵的祭物、不潔之人或祭司)都能污染祭司,必須執行冗長的淨化禮儀,才能再度執行任務。第二十二章45節的指南,列出了一系列必須與聖潔特區和祭司隔離的人物。曾經接觸死人、不潔的人或獸,或吃過不潔食物的人,都包括在內。此外,* 赫人法律又禁止曾經與馬或騾發生性關係的人成為祭司,這是另一類能使人不宜擔任祭司職位的不潔狀態。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利廿二4「亞倫的後裔,凡長大麻瘋的,或是有漏症的,不可吃聖物,直等他潔淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的物(或作:人),或是遺精的人,」

       污穢的來源︰(1)痲瘋;(2)漏症;(3)摸不潔之物。──《利未記讀經綱目》

 

【利廿二4「不可吃聖物,直等他潔淨了。」】

聖物是指以色列人獻給耶和華的極品,一部分經火,另外分給祭司與他們的家人。要享受這些,必須在禮儀上完全清潔。所以我們若要充分享受這些福分,在敬拜清潔之神的,應該注意若干事宜。

讀經前潔淨——在讀經之前,沒有翻閱聖經,要洗手,不可沾有塵土與汗跡。我們要領受聖經的話,也要在基督手中得到潔淨。

進殿前潔淨——敬拜者每逢主日應有聖潔的習慣,在離家之前要安靜。以後在聚會開始前也要低頭靜默,使心中所污染的全部潔淨,從此遠離罪惡。

主餐前潔淨——我們要享受神的糧,領受基督的身體與寶血,雖在主的桌子邊有這樣象徵的動作,也應有潔淨的心。聖潔是神家的特徵。凡登耶和華的山必須有清潔的手清潔的心。有時聚會對我們沒有什麼意義,就是因為我們未曾切實注意這個原則:「不可吃聖物,直等他潔淨了。」

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【利廿二5「或是摸什麼使他不潔淨的爬物,或是摸那使他不潔淨的人(不拘那人有什麼不潔淨),」

  上帝規定所有在聖所中服務的人都必須絕對的潔淨。如果祭司摸了爬物或不潔淨的人,就必須沐浴,到第二天才能供職。

 

【利廿二6「摸了這些人、物的,必不潔淨到晚上;若不用水洗身,就不可吃聖物。」

       摸不潔之物的,必不潔到晚上──必須有一個結束。──《利未記讀經綱目》

 

【利廿二8「自死的或是被野獸撕裂的,他不可吃,因此污穢自己。我是耶和華。」

       吃自死或被野獸撕裂的,不潔到晚上──凡是沒有接受基督,正統救贖的,都得告一結束。──《利未記讀經綱目》

 

【利二十二8 獸屍】被人發現的死獸,全部都是不潔的。惟有按照儀式宰殺,經過正確放血手續的牲畜,祭司方可食用。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利廿二10「“凡外人不可吃聖物;寄居在祭司家的,或是雇工人,都不可吃聖物;」

       外人不可吃聖物──外人指得救而沒有事奉的人,一個人享受基督有多少,乃在於他的事奉有多少;沒有事奉,沒有享受。──《利未記讀經綱目》

 

【利二十二1016 領取祭司之分的資格】有些食物是惟有神明及其祭司方有資格食用的。「坎圖齊利斯的祈禱」(Prayers of Kantuzilis)中某位 * 赫人國君的誓言,就是個生動的案例:他保證自己從來沒有吃過「分別為聖給我神之物」。至少按照以色列的律法,分給祭司的分是可以與家人共享的,但客人和僱工卻不可吃。

  這限制的根據是這些食物是聖的,不可給予家屬(包括家奴)以外的人。即使是嫁到祭司團體以外的女兒,也不可以吃。但這女兒若在丈夫死後歸回父家,法例卻批准她重新吃用祭物。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利廿二11「倘若祭司買人,是他的錢買的,那人就可以吃聖物;生在他家的人也可以吃。」

       買來或生在祭司家堛漱H,可以吃──我們今天蒙恩正是這樣,是基督用寶血買來的,是為神所生的。──《利未記讀經綱目》

 

【利廿二12~13祭司的女兒嫁了外人,不能吃聖物;若成寡婦或被休,回到父家仍可吃──被外人吸引去了的,不能享受基督。但若和外人斷絕來往,沒有留下根,又回到教會中,仍然可以享受基督。──《利未記讀經綱目》

 

【利廿二14「若有人誤吃了聖物,要照聖物的原數加上五分之一交給祭司。」

       若吃錯聖物,還要加五分之一歸還──不該享受的你享受了《在神看來,仍不算享受,並且你在神前還該有對付。──《利未記讀經綱目》

 

【利廿二15「祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物,」

       不可褻瀆聖物──要存敬畏的心,在享受基督的事上不可隨便,一切都該按理而行。──《利未記讀經綱目》

 

【利二十二1728 犧牲不合規格的等級】祭壇和祭司怎樣必須沒有缺陷、在儀式上潔淨,獻作犧牲之物亦須如此。但不同的祭,對於合格祭物的要求也有不同的等級。例如獻作甘心祭或還願祭的牲口,必須是沒有缺陷的雄性。瞎眼、受傷、殘廢,或皮膚有病(疣、瘡等)的牲畜都不合規格。次一等的甘心祭,則可獻上畸形或發育不良的牛羊。然而睪丸受損的則不可獻上。同樣按照 * 赫人的儀式,狗雖通常被視為不潔,卻可獻給陰間的神祇。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利廿二19~21要獻純全無殘疾的供物──不是基督有毛病,乃是我們獻的人在經歷中有殘疾。──《利未記讀經綱目》

 

【利廿二23「無論是公牛是綿羊羔,若肢體有餘的,或是缺少的,只可作甘心祭獻上;用以還願,卻不蒙悅納。」

       有殘疾可作甘心祭,卻不蒙悅納──若你對於經歷基督有殘疾,雖然你是甘心情願獻上,但並不蒙神悅納。──《利未記讀經綱目》

 

【利廿二27「“才生的公牛,或是綿羊或是山羊,七天當跟著母;從第八天以後,可以當供物蒙悅納,作為耶和華的火祭。」

       才生牛羊第八天獻上可蒙悅納──只有在復活堙A在新造堨i蒙悅納。──《利未記讀經綱目》

 

【利廿二28「無論是母牛是母羊,不可同日宰母和子。」

       牛羊母子不可同獻──你所獻上的,必須要與你生命程度和身量相等。──《利未記讀經綱目》

 

【利二十二28 宰殺母子的禁令】不可同日獻母子牲畜的規定,為牲口不多的人提供一定程度的保障。因為若非如此,儀式的要求對他們寥寥幾隻的羊群來說,可能就會構成無法彌補的損失了。在已知的外邦 * 祭儀中,並沒有類似的作法,足以和這個規例相抗衡。部分學者提出的另一個解釋,則認為它是基於人道因素。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利廿二29~30獻感謝祭可蒙悅納,要當天吃,不可留到早晨──凡是把感謝獻給神的,都能蒙神悅納,但要一直新鮮,更新,不停在陳舊堙C──《利未記讀經綱目》