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利未記第二十三章拾穗

 

【利廿三1「耶和華對摩西說:」

 

【利二十三144 以色列的宗教曆】出埃及記二十三1219,三十四1826;利未記二十三章;申命記十六117;民數記二十八至二十九章記載了以色列節期的曆法。每個版本都各有自己的特色和重點。全年要獻祭物的總目,在利未記中與安息日、逾越節、除酵節、七七節、吹角日、贖罪日、住棚節等節期互相交織。這些節期標明了農曆年的各個階段,慶賀收成,並且歸功、獻祭給賜他們豐盛的神。其中幾個節期更與歷史事件牽上了關係。安息日嚴格地說雖然不算是節期,它在此提及卻表明了它的重要性,又給我們機會略窺初民計算日子的方法。古代近東其他地方所用的曆法,大都比以色列的重視日月的運行,因為日月是主要神明的彰顯。以色列的曆法雖不忽略日月的週期,卻比較不注重春分、秋分(日夜等長),和夏至(日間最長)、冬至(夜間最長)等日子(有時被視為日月相爭的現象)。由於農業的季節至終得依循太陽的週期,古代近東全面使用的陰曆系統必須定期調整,以求與太陽週期協調。在祭司認為有調整必要時,加插只有幾日長短的第十三個月作為閏月。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利廿三2「“你曉諭以色列人說:耶和華的節期,你們要宣告為聖會的節期。」

 

【利廿三3「六日要做工,第七日是聖安息日,當有聖會;你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」

 

【利二十三3 安息日的聖會】聖會或宣告是古代宗教習俗中重要的一環。這是地區性或全國性集體崇拜的聚會。百姓所得的呼召,是放下日常工作來集合。除了知道是進行集體性的 * 儀式以外,聚會的內容卻無法確定。後期聚會的功用是公讀,所有這些聚會早期的證據則付之厥如(見:申三十一1013)。本節是惟一將聖會與安息日相提並論的經文。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利廿三 4~44七節期是什麼意思?有何預表?】

    答:神藉摩西曉諭以色列人,除了七月中的第七日守為聖安息日外,更有七個重要的節期,是他們每年所當遵守的。即逾越節,無酵節,初熟節,五旬節,吹角節,贖罪節,住棚節等,其各節期之要義與預表如下:

    1 逾越節Passover,(利廿三 5,出十二 120,十三—10,民廿八 1625)。

    甲、要義─—在亞筆月Abib(又稱尼散月Nisan),即聖曆正月十四日(陽曆七月),黃昏的時候,以色列全會眾宰殺羊羔,各家取點血,塗在房屋的左右門框上和門楣上作記號。他們不可出自己的房門,直到早晨。因為耶和華神在那夜要巡行擊殺埃及人的一切長子與頭生的牲畜。惟以色列人的房屋有血為記號,神一見這血就越過去不擊殺他們。以色列人要紀念這日,守為耶和華的節。

    乙、預表─—基督正在逾越節的晚上被補,為預表贖罪的羔羊被殺,獻祭。使我們得救了。(可十四 1221,林前五 7,彼前一 19)。

    2 無酵節Feast Of Unleavened Bread,又名除酵節。(利廿三 68,出十二 1520,卅四 18)。

    甲、要義─—在亞筆月Abib,即聖曆正月十五至廿一晚(陽曆七月),以色列人要吃無酵餅七日。第一日和第七日當有聖會,這兩日內,除了各人預備吃的以外,停止一切勞碌作工。正當這節日,神要把以色列人從埃及地領出來,他們守這節日。

    乙、預表─—酵表示罪,此節預表基督所成就的除罪之功,及信徒的聖潔生活。(林前十一 2332,五 18,林後七 1)。

    3 初熟節 First Fruits,(利廿三 914)。

    甲、要義─—在亞筆月Abib,即聖曆正月十六日(陽曆七月),乃無酵節之次日。以色列人將初熟的莊稼一捆,帶給祭司。於安息日之次日,在神面前搖一搖,使他們得蒙悅納。同時向神獻公綿羊羔為燔祭,用調油的細面作素祭,獻酒為奠祭。他們不吃餅和烘與新穗子,直等到把獻給神的供物帶來之日為止,此為世代之定例。

    乙、預表─—此節是逾越節後之第三日,預表基督在受死後第三日復活,成為睡了之人初熟的果子。(林前十五 2023,帖前四 1318)。

    4 五旬節Pentecost,又名七七節Feast Of Weeks,(出卅四 22,利廿三1521,民廿八 2631,申十六 912

    甲、要義─—在西灣月Sivan,即聖曆正月十六日(陽曆七月),乃初熟節後滿了七個安息日之次日,共計五十天。以色列人向神獻熟的莊稼、羊羔、公牛犢、公綿羊為燔祭,獻公山羊為贖罪祭,公綿羊為平安祭。當這日宣告聖會,停止一切勞碌工作。這節期的意思,是要眾民每年三次朝見神,(出卅四 23),要曉得神是使五穀結實收成的主,(出廿三 16),且為紀念出埃及後第五十日神在西乃山傳授律法。

    乙、預表─—聖靈在基督復活後五十日降臨,設立教會。(徒二 147,林前十 16 17,十二 13 20)。

    5 吹角節Feast Of Trumpets,Blowing Of Trumpets,(利廿三 23 25,民廿九 16)

    甲、要義─—在以他念月Ithanim,即聖曆七月一日(陽曆一月),與五旬節相隔四個月,此月以色列人守為聖安息日,要吹角作紀念。當有聖會,停止一切工作,向神獻公綿羊,公羊羔,公牛犢為燔祭,用調油的細面為素祭同獻。又獻公山羊作贖罪祭。此節之要義,在紀念新年之開始。蓋依希伯來之舊曆,以秋季為一年之始,(出廿三 16,卅四 22)。後雖改從春季始,然終不能改變其舊俗也。

    乙、預表─—以色列人復興被召歸回故土,基督再來,教會被提。(賽十八 3 7,廿七 13,五八 114,珥二 1—三21,帖前四 16 17)。

    6 贖罪日 Day Of Atonement,(利十六 134,廿三 2632,民廿九 711)。

    甲、要義─—在以他念月Ithanim,即聖曆七月十日(陽曆一月)。以色列人守為聖會,刻苦己心,停止工作,向神獻公牛犢為贖罪祭,並與公綿羊,公山羊為燔祭。用調油的細面為素祭同獻,又獻公山羊為贖罪祭。其對象是為百姓,祭司,至聖所,聖所,會幕和壇等行贖罪潔淨之禮。內中禮儀嚴肅深遠,神益很大,實為猶太教之綱領。此節期系從這月九日晚上起,到次日晚上為止,守為聖安息日。

    乙、預表─—以色列人將來完全悔罪歸主,基督為贖罪的大祭司。(珥二11116,羅十一 25 26,來九 1114 22)。

    7 住棚節 Feast Of Tabernacles,又稱構廬節Feast Of Booths,(利廿三 3344,民廿九 1240,申十六 1317)。

    甲、要義─—在以他念月Ithanim,即聖曆七月十五日至廿一日(陽曆一月)。以色列人宣告聖會,停止工作,守節七日。向神獻公牛犢,公綿羊,公羊羔為燔祭,用油調的細面為素祭同獻,又獻公山羊為贖罪祭。節期通國男丁,俱上耶路撒冷搭棚守節。七天住在棚裡,是為紀念神領其祖先出埃及時,行在曠野曾使他們住在棚裡,而傳守此節。

    乙、預表─—以色列人將來所要得的安樂,基督千年的國度。(亞十四 1621,啟廿一 3,廿 46)。

    在以上的七節期中,以逾越節,五旬節,住棚節為三大節期,此外尚有:

    A 小逾越節─—聖曆正月十四日黃昏時守之。

    B 修殿節Feast Of Dedication─—或稱守殿節,於基斯流月Kislev,即聖曆九月廿五日起(陽曆十二月)。守節八日,是以紀念猶大瑪喀比在主前一六四年,將亞蘭人趕出耶路撒冷以後,潔淨聖殿,重修祭壇,而定守此節,惟約翰福音提到這事。(約十 22

    C 收藏節Feast Of Ingathering─—在基斯流月Kislev,即聖曆九月(陽曆十二月)年底守此節日。(出卅 22)。

    D 普珥節Purin─—意即制挈,在亞達月Adar十四十五兩日,即聖曆十二月(陽曆四月)。守節二日,是以紀念猶太人脫離哈曼及諸仇敵之謀害,於十三日殺戮滅絕他們,得享平安。於十四、十五這兩日設筵歡樂,彼此饋送禮物,周濟窮人。每年按時舉行,並以十三日為禁食日,以紀念以斯帖之禁食。猶太人同日深夜至會堂,誦讀以斯帖書,為末底改,以斯帖之名祝福。(斯三 7 13,四 16,七 10,九 132)。── 李道生《舊約聖經問題總解()

 

【利廿三4「耶和華的節期,就是你們到了日期要宣告為聖會的,乃是這些。” 」

 

【利廿三5「“正月十四日,黃昏的時候,是耶和華的逾越節。」

 

【利二十三5 逾越節】本節中逾越節的祭,是紀念出埃及的史蹟(詳述於出十二∼十三)。這慶典在一月(公曆三∼四月)十四日的黃昏開始。由於所獻的必須是一歲的羊羔,有人臆測它原來是本地遊牧民族的活動,當時成為農業節期除酵節的一部分。到了崇拜集中在耶路撒冷的時代,逾越節成為朝聖節期。但聖殿於主後七十年被毀之後,它又回復為在家中舉行的慶典。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利廿三6「這月十五日是向耶和華守的無酵節;你們要吃無酵餅七日。」

 

二十三6 <syncBible ref=23:6>在聖經中,酵代表著甚麼?】

    無酵節使以色列人想起祖先出埃及的情形。他們要吃無酵餅七日,正如祖先當初一樣(參出十二14~15)。無酵餅的預表對以色列人來說意義重大:(1)因為這餅是特殊的,它表示以色列民族與萬民有別。(2)由於酵代表罪,所以無酵餅代表以色列人在道德上的純潔。(3)這餅使他們記住,要立刻服從神的命令。他們的祖宗一點也沒有在麵團裡放酵,所以不用等到面發起來,就能快速離開埃及。──《靈修版聖經注釋》

 

【利二十三68 除酵節】除酵節標明大麥收成的開始(公曆三∼四月)。無酵餅是用新收割的穀物,不加酵母製成,作為本年第一次收成的慶祝。這個為期七日的慶典和燔祭,首尾兩天禁止一切工作(見:出十二1420註釋)。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利二十三1014 收成的搖祭】「初熟果子」要帶到祭司那裡,作為收穫節期的一部分。祭司要在主的祭壇前面,搖一搖或抬起這捆莊稼。這是吸引神注意祭物的作法,表示一切禮物和祭物都是出乎神,並且屬於神。它又有開放其餘莊稼,供百姓自由使用的功用(見七2838註釋)。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利二十三1213 燔祭、素祭、奠祭】一歲羊羔的燔祭、雙倍平常分量的素祭,和澆酒的奠祭,代表以色列的三大主要物產(橄欖油有時取代酒的地位──見二1;民十五47)。這三樣合起來,他們的畜牧和耕耘的勞力,就會得到神所賜的豐饒。馨香的氣味吸引神注意祭物(見:創八2021,挪亞所獻的祭),並且標明它是按照規定的感恩 * 儀式──不是美索不達米亞和埃及宗教中餵飼神明的作法。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利廿三7「第一日當有聖會,什麼勞碌的工都不可做;」

 

【利廿三8「要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會,什麼勞碌的工都不可做。” 」

 

【利廿三9「耶和華對摩西說:」

 

【利廿三10「“你曉諭以色列人說:你們到了我賜給你們的地,收割莊稼的時候,要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。」

 

【利廿三11「他要把這一捆在耶和華面前搖一搖,使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。」

 

【利廿三12「搖這捆的日子,你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。」

 

【利廿三13「同獻的素祭,就是調油的細面伊法十分之二,作為馨香的火祭,獻給耶和華。同獻的奠祭,要酒一欣四分之一。」

 

【利廿三14「無論是餅,是烘的子粒,是新穗子,你們都不可吃,直等到把你們獻給上帝的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。”」

 

【利廿三15「“你們要從安息日的次日,獻禾捆為搖祭的那日算起,要滿了七個安息日。」

 

【利二十三1522 七七節】這節日又稱收割節或五旬節(出二十三16),是三個主要收穫節期之二,定在收割初熟莊稼之後七個星期(出三十四22;申十六912)。按照農業的循環,這是小麥收成季節的結束,依傳統則與西乃山頒布律法相連。它又與更新盟 * 約及朝聖旅程合在一起。慶典包括了奉上兩個餅和祭牲(七隻一歲的羊羔、一隻公牛、兩隻公綿羊)作為「搖祭」,以及為感謝豐收獻上的奠祭。此外,又獻上一隻山羊,作為百姓的贖罪祭。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利廿三16「到第七個安息日的次日,共計五十天,又要將新素祭獻給耶和華。」

 

【利二十三1620 祭物】百姓要在七七節獻上一系列的祭物。「初熟之物」的祭與平常的素祭不同(見二13)。兩個餅是加酵的,但不會燒在壇上(見七13的規例)。作燔祭的祭牲(七隻一歲的羊羔、一隻公牛、兩隻公綿羊),代表以色列多元化的經濟。所獻之祭包括一隻山羊為贖罪祭卻理由不明,只可能因為百姓在食用收穫之前,必須在 * 祭儀上恢復 * 潔淨。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利廿三17「要從你們的住處取出細面伊法十分之二,加酵,烤成兩個搖祭的餅,當作初熟之物獻給耶和華。」

 

【利廿三18「又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻,和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華,就是作馨香的火祭獻給耶和華。」

 

【利廿三19「你們要獻一隻公山羊為贖罪祭,兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。」

 

【利廿三20「祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖;這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。」

 

【利廿三21「當這日,你們要宣告聖會;什麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」

 

【利廿三22「“在你們的地收割莊稼,不可割盡田角,也不可拾取所遺落的;要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的上帝。”」

 

【利廿三23「耶和華對摩西說:」

 

【利二十三2325 吹角日】七月(以色列曆法中至聖的一個月)的第一日要以吹公綿羊的角(shofar)為記,以紀念立 * 約的協定以及神給百姓的一切賜與。當日不准工作,並要獻上燔祭(所獻祭物總目,見:民二十九26)。節期一直延伸到該月的第十日,即贖罪日(詳情見十六2934)。吹角日後來成為新年慶典,但這是被擄歸回以後的事。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利廿三24「“你曉諭以色列人說:七月初一,你們要守為聖安息日,要吹角作紀念,當有聖會。」

 

【利廿三25「什麼勞碌的工都不可做;要將火祭獻給耶和華。” 」

 

【利廿三26「耶和華曉諭摩西說:」

 

【利二十三2632 贖罪日】有關贖罪日的資料,請參看第十六章的註釋。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利廿三27「“七月初十是贖罪日;你們要守為聖會,並要刻苦己心,也要將火祭獻給耶和華。」

 

【利廿三28「當這日,什麼工都不可做;因為是贖罪日,要在耶和華你們的上帝面前贖罪。」

 

【利廿三29「當這日,凡不刻苦己心的,必從民中剪除。」

 

【利廿三30「凡這日做什麼工的,我必將他從民中除滅。」

 

【利廿三31「你們什麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」

 

【利廿三32「你們要守這日為聖安息日,並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上,要守為安息日。” 」

 

【利廿三32「……從這月初九日晚上,到次日晚上,要守為安息日。」】

{命題7}在第九日或在第十日守安息日?

〔難題〕根據這句經文在贖罪日的禁食(fast)是在第九日開始,但是在前面利未記十六章29節記載他們在那日的第十日開始禁食(刻苦己心)。

【解答】

禁食開始在第九日而延續到第十日(利廿三27), 因此在任何兩天之內開始守這聖日都是合宜的;像這樣的情況可以在其它的例子看到,譬如:同樣的吃無酵餅七日(出十二 15)吃無酵餅六日(申十六8)。 「到第七日,神造物的工已經完畢」(創二2)和「六日之內,耶和華造天、地、海、和其中的萬物」(出廿11)。另外「過了八日」表示下個主日(約廿2619)。── 賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》

 

【利廿三33「耶和華對摩西說:」

 

【利二十三3343 住棚節】全年最後一個收穫節期發生在秋天,雨季來臨之前,這是農曆新一年的開始(七月十五日)。最後一批成熟的五穀和果實,於此時聚集收藏。這個為期七天的節期,又稱為收藏節(出二十三16),其象徵是為收割者建築以綠葉為裝飾的棚。按照以色列傳統,這節是紀念曠野的流浪。所羅門聖殿的奉獻典禮(王上八65),也在這節舉行。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利廿三34「“你曉諭以色列人說:這七月十五日是住棚節,要在耶和華面前守這節七日。」

 

【利廿三35「第一日當有聖會,什麼勞碌的工都不可做。」

 

【利廿三36「七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會,要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會,什麼勞碌的工都不可做。」

 

【利廿三37「“這是耶和華的節期,就是你們要宣告為聖會的節期;要將火祭、燔祭、素祭、祭物,並奠祭,各歸各日,獻給耶和華。」

 

【利廿三38「這是在耶和華的安息日以外,又在你們的供物和所許的願,並甘心獻給耶和華的以外。 」

 

【利廿三39「“你們收藏了地的出產,就從七月十五日起,要守耶和華的節七日。第一日為聖安息;第八日也為聖安息。」

 

【利廿三40「第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子,與茂密樹的枝條並河旁的柳枝,在耶和華你們的上帝面前歡樂七日。」

 

【利二十三40 果子、葉子、枝子】經文指示以色列人慶祝這節,要用果子(柑橘屬)與棕樹、柳樹的枝葉裝飾所築的棚,來代表土地的豐盈和茂盛。節日的慶典大概還包括跳舞,以及拿著多葉的樹枝巡遊。百姓藉此承認神所賜與的豐盛,並且集體慶賀盟 * 約可見的成就。──《舊約聖經背景註釋》

 

【利廿三41「每年七月間,要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。」

 

【利廿三42「你們要住在棚裡七日;凡以色列家的人都要住在棚裡,」

 

【利二十三4243 住棚】以色列人必須在住棚節的七天中築棚居住,來紀念曠野的生涯。這些臨時住處的另一個實際應用,是為節期結束分派收穫之前看守莊稼的工人,提供棲息的所在。──《舊約聖經背景註釋》

 

[利廿三42~43「你們要住在棚裡七日……」   ]

{命題8}以色列人住在棚裡(booths)或住在帳裡(tents)

〔難題〕在此經節中,以色列被告知要住在棚裡。但是在出埃及記十六章16節說到每人都在帳裡。

【解答】

因為百姓在曠野漂泊四十年,他們是住在帳裡。 然而,利未記所提到的並不是百姓曠野的居所,而是有關於在耶路撒冷守住棚節(Feast of Tabernacles)的指示。因為為期只有一周,他們被指示當守住棚節時要住在暫時的棚裡。畢竟在耶路撒冷當時沒有度假旅館 (Holiday Inn) ── 賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》

 

【利廿三43「好叫你們世世代代知道,我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華你們的上帝。” 」

 

【利廿三44「於是,摩西將耶和華的節期傳給以色列人。」

 

【思想問題(第23章)】

1 試從23章列出神所定的聖會、其日期、目的和百姓所當做的事。這些聖會有什麽共同點?今日信徒對神的救贖和所賜的屬靈福氣,應有什麽回應?基督教許多宗派所依循的宗教年曆有否可取之處?

2 以色列人在無酵節中吃無酵餅(23:6),這在林前5:7-8是象徵什麽?給我們什麽提醒?

──《串珠聖經註釋》