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利未記第二章例證與靈感集錦

 

【利二1「“若有人獻素祭為供物給耶和華,要用細麵澆上油,加上乳香,」

   細麵――這是素祭首要的成分:(1)是從麥子磨粉而成的。麥子必須經過撒種、埋死、生長,風霜雨日的摧殘,以及收割、揚、篩、磨…等苦難的過程才,能成為細麵。照樣,主耶穌優美的生活,也是經過這一切的艱辛和苦難,如賽五十三3所形容的,祂是『憂患之子』(原文)(2)細麵的性質也說出主耶穌的生活為人,是多麼平均、柔細、優美,從來沒有過與不及之處。

   油澆在細麵上――聖靈澆灌在主的身上。

   加上乳香――加上基督復活的成分。凡主從苦難中所顯出來的,都是復活。主在一切苦難的經歷中,都有復活的顯明(參太十一20~30;路十21)――《利未記讀經綱目》

 

【利二1「細麥澆上油,加上乳香。」】

這也十足預表基督,我們也要學效祂的樣式,謙卑地接受這素祭各種成分,在個人的品德與行為上表明出來。

細麥——麥團必須沒有粗糙的硬塊,十分均勻與潤滑。任何壓力在我們身上,我們的反應只有恩慈與柔順。耶穌就是這樣,被罵不還口,祂好像羊被牽到宰殺之地。非洲宣教士李文斯敦說:基督的應許是十足君子的言行。我們的品德也要這樣。

澆油——細麥必須澆上油。油是表徵聖靈,進入我們生命的深處,有聖靈膏油,才可為主工作。聖靈若不領先,我們的事奉也無永存的價值可言,更不會榮神益人。

乳香——我們生活中每個動作必須向著神,有馨香之氣。在基督凱旋的行列中,我們要持著香——在思想言行上都充滿著愛與頌贊。

調鹽——你們的言語常帶著和氣,如同有鹽調和。耶穌的話滿有恩慈與誠實,完全純淨,永遠不朽,阻止世上的罪惡。我們要將口舌奉獻給祂。

不可——酵表徵驕傲與自我。蜜只是外表的虛榮與意欲,所以這兩樣不可放在素祭上。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【利二2「帶到亞倫子孫作祭司的那裡;祭司就要從細麵中取出一把來,並取些油和所有的乳香,然後要把所取的這些作為紀念,燒在壇上,是獻與耶和華為馨香的火祭。」

   澆在壇上――主這些優美、完全並滿了聖靈、復活的生活,有相當成分是獻給神,當作食物讓神享受。――《利未記讀經綱目》

 

【利二3「素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫;這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。」

   剩下的歸給亞倫和他的子孫――我們也能享受基督的生活為人,作我們的糧食。乃是神先享受,我們後享受。――《利未記讀經綱目》

 

【利二4「“若用爐中烤的物為素祭,就要用調油的無酵細麵餅,或是抹油的無酵薄餅。」

   調油――聖靈與人調和。主耶穌成孕時,就有聖靈調在堶情C正如詩篇九十二篇十節說:「我是被新油調和了」(原文)(參出二十九40三十5)

   無酵――無罪。

   餅――餅是比細麵更便於為人接受的食物。聖經中的思想:難的或擺在前面的,都是大的;容易的或擺在後面的,都是小的。所以有的人經歷基督作細麵,有的人經歷基督作餅。

   抹油(膏油)――在細麵上是澆油,在餅上是抹油。是一個舉動,兩個作法,都是指聖靈澆灌說的。當主被聖靈澆灌時,也就是神用膏膏祂的時候。

   薄餅――原文是空心的餅。餅的堶惇O空心的,較實心餅更容易吃。這是指屬靈情形較幼稚的信徒所享受的基督。――《利未記讀經綱目》

 

【利二4~7所有獻上的素祭都得經過火――素祭或烤、或烘、或煎,都是火的故事。經過火就是經過死。任何一個祭物,都得經過死,才能蒙神悅納。雖然素祭未經過流血,但也是有生之物,仍須經過死。神就是火,當神從人身上經過,就把人帶到死的經歷堙A但這不是神的審判,乃是神的悅納。如同麥子經過火烤,才能發出香味,而蒙悅納。――《利未記讀經綱目》

 

【利二6「分成塊子,澆上油;這是素祭。」

         調油的無酵細麵分成塊子――主在地上的生活是完全的,卻從來沒有保守過完整。――《利未記讀經綱目》

 

【利二11「“凡獻給耶和華的素祭都不可有酵;因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。」

   「凡獻給耶和華的素祭,都不可有酵。」「素祭」乃是出自人手的操作,田園的結實,其間經過耕耘、碾磨與調製,都是預表我們在神面前擺上的事奉。神要求完全的事奉,因此,不容有酵摻入。何以故?因為「酵」本身含有腐敗的性質,它所產生的影響,就是腐敗。無論何時任其介入,就會引致分解與潰爛。不僅是禮物,即使是行動,也不可摻入腐敗的成分。主耶穌曾經警戒祂的門徒,要防備法利賽人和撒都該人的酵(太十六6);前者是假冒為善,後者是物質主義。這些都是「惡毒與邪惡的酵」,不容摻入我們的事奉中。―― 摩根《話中之光》

   不可有蜜――蜜指人天然的美德、長處、優點。人的恨是酵,人的愛是蜜;人的批評是酵,人的稱讚是蜜。要注意蜜總有一天會變質發酵。――《利未記讀經綱目》

 

【利二13「凡獻為素祭的供物都要用鹽調和,在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。」

   用鹽調和――神的約是憑鹽而立,稱為鹽約(參民十八19),乃是永不廢壞,永不改變的意思。鹽也指十字架的功效,一面叫不能融恰的能夠融恰,一面也能防腐殺菌,叫人與神、人與人相恰。註:若用細麵、油、乳香、火、酵、蜜、鹽這七樣來讀四福音書,能幫助我們更多的認識主耶穌。――《利未記讀經綱目》

 

【利二章  兩個聯在一起的祭──燔祭和素祭】素祭不離燔祭,反過來,燔祭也不離素祭;獻燔祭一定要獻素祭,這兩個祭是聯在一起,不可分開的,沒有素祭,燔祭也不完全。這兩個祭的關係恰恰說明瞭生命與生活的關係──有了神的生命,就必須活出彰顯神的生活;生活印證了生命。神把素祭放在燔祭後面,就是以生活來考驗尋求神悅納的人,也即雅各書上所說信心要有行為才得成全的意思。——王國顯《神的帳幕在人間》

 

【素祭與燔祭的關聯】(1)素祭重在主的為人、生活,有死的問題,卻重在活;燔祭重在主為神活著,而置於死地,有活的問題,卻重在死。(2)素祭重在主的義,和主在神前的義行;燔祭重在主是義,主為義,這一個義就是主自己。――《利未記讀經綱目》