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利未記第六章例證

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【利六1~7贖愆祭的功用】比方,有一位父親對他的兒子說,你要作好小孩,你不可以怎樣怎樣。若是他打開櫥子偷了一粒糖吃了,或者把衣服弄髒了,或者同壞小孩一起玩了,等到聽見父親叫他的時候,他就有點不敢見他父親。他們還是父子的關係,不過只因他作了一件他父親所不喜悅的事,他就不敢立刻見他父親的面。他一聽見他父親喊,他的小心就跳了,因為他知道他和父親出了事。他想,衣服弄髒了,東西弄壞了,怎好見父親的面呢?他是不敢見面的。他會不會因此就不是他父親的兒子了呢?我們知道絕對不會。不是父子的關係會改變,乃是父子的交通會改變。我們和神父子方面的關係,生命方面的關係,絕對不會因我們日常生活的關係而失去。但是,有一種會失去的,就是我們一天過一天和神的交通。贖愆祭,就是要帶領我們回頭去和神交通。―― 倪柝聲

 

【利六2「在鄰舍交付他的物上……行了詭詐。」這一個罪,會叫我們不能與神交通。弟兄們,有沒有人把東西託付過你們呢?有一次,我回福州,有人託我帶些芒果給我的二姑母。但是,芒果這東西是很容易爛的。雖然我已想法子要叫它不爛,但是仍然不免有變色的,有近爛的。我想,如果等到家,也許都要壞了,不如在船上請人吃了它吧。我就揀了三個頂青的留下,其餘的都請人吃了。等快到家了,心埵麻I不平安。這是在鄰舍所託付的事上不忠心。根本這東西不是我的,好也好,爛也好,我總得帶給我的二姑母。我覺得去對二姑母說明,又有點難為情,不說明,又不能,因這是不義。後來到底我去作清楚了。―― 倪柝聲

 

【利六2「或是交易上,行了詭詐。」我聽說在公共汽車上,母子四人坐在車上,在數車錢的時候,母親叫兒子只數七十個銅子給賣票的人。本來四張票,該付七十二個銅子,他卻只付七十個,省兩個也是好的。這不是賣票的不誠實,乃是買票的不誠實。有時上電車已過了三站了,是該照已過的站付錢?是該照現在的站付錢呢?我們想,讓賣票人揩油,不如我來揩油吧,就少給三站的錢。這就是不義。賣票的人可以揩油,但你是一個基督人,怎能揩油呢?我們是基督人,在這些事上,不能糊塗過去。有時我們買東西,人家多找了我們二角錢,如果我們不還人就不夠誠實。如果我們喜歡人多找了這二角錢,我們就是喜歡罪惡。這是頂小的事,但是我們不能隨便過去。―― 倪柝聲

 

【利六2「或是搶奪人的財物。」搶奪,霸佔是同樣的罪。用武力得來的,用不正當的方法得來的,就是搶奪人的財物。例如人託你作遺囑的執行人。人死了,你是執行他所遺囑的呢?你是從其中留些為你自己呢?人死了,東西一起在你手堙A如果你任意更改,這就是搶奪人的財物。我們中間也許有人曾當過兵,也許有人曾在稅關作過事,我們若曾用不正當的法子得了財物,這就是搶奪。

   信主得生命是事實。每一個靠主血得救的人,他的罪在神的面前都得赦免了,這是事實。但是,你得罪了人,神不能代替人赦免你。比方:我得罪了王弟兄,我在神面前認罪,但是,神不能代替王弟兄赦免我。你得罪了人,若沒有弄好,這罪不會叫你失去生命,但是,會叫你失去交通。―― 倪柝聲

 

【利六2「或是欺壓鄰舍。」「鄰舍」,在舊約都是指「別人」,並非說你隔壁的人才是你的鄰舍。這種說法是猶太人的一種語氣,這堛瑣F舍就是指別人說的。多少的婆婆,欺負她的媳婦;多少的父母,欺負他的兒女;多少的先生,欺負他的學生;多少地位高的人,欺負他底下的人。這些都是欺壓鄰舍,是神所不喜悅的事。我們沒有一個人可以糊塗行事,可以糊塗過日子。這些事我們都得對付。許多人作兇惡的丈夫,許多人作兇惡的妻子,許多人作兇惡的母親。頂多的母親,用不正當的方法壓迫她的兒女。不只這樣,平常我們欺負人的地方也頂多。多少時候,我們在路上有欺負人的聲音。多少時候,我們對車夫用武。多少時候,我們待傭人太兇。這都是欺壓鄰舍。傭人、車夫,他們都是受造者,你不能這樣待他們。頂多的時候,他們是有錯,是無道理,但是,他們有沒有你這樣的環境,有沒有你這樣的地位,有沒有你這樣的教育呢?你的環境,你的地位,你所受的教育,他們都沒有,你怎能盼望他像你一樣的明理呢?他們就是不對,但是,用不你欺壓他們。―― 倪柝聲

 

【利六3「或是在撿了遺失的物上行了詭詐。」這件事,也許我們覺得不頂要緊,但是,這是行詭詐。也許我們想,拾得的東西並非不義。但是,神說,這是行詭詐。沒有一個基督人能把別人遺下的東西當為自己的。例如我們坐電車,看見別人行詭詐,那不是我們的事,我們不能管他。我們沒有法子改良社會的風氣,主來要管理他們。頂多人怕錢落到別人的口袋,就寧可放到自己的口袋。這是不義。有一次,在電車上,我看見人數銅子,落下一個。另一人用腳把那一枚銅子踏住,叫那人怎樣找也找不。等到那人下車,他也下車。我不知道他是不是因為要得一枚銅子,反而多出了兩站的車錢?

         或者是一條手巾,或者是一頂帽子,或者是一支自來水筆,或者是別人的一封信,如果是遺在路上的,我們永遠不能拾起來當作自己的東西。因為這是不義。在以往,或者我們曾拾過別人的東西。但是,無論是錢,是東西,是大的,是小的,只要不是我們自己的,我們都不能據為己有。我們在可能的範圍內,該歸還這一切。在路上遇見人遺下東西,我們應當等那人取去,或者把他所遺下的東西交給地方上負責的人。不然,神說這是罪。―― 倪柝聲

 

【利六3說謊,按普通的說法,就是用一種方法來逃避罪。我曾說,說謊有三個大原因:一是因為驕傲。說謊可以保持他的驕傲。一件事作錯了,人去問他,他為保持面子的緣故,不是說不是他作的,就是說些別的話來遮掩。一是因為對方太嚴。太嚴的母親,必定有說謊的兒女;太嚴的先生,必定有說謊的學生;太嚴的主人,必定有說謊的傭人。太嚴,會叫人說謊。人錯了,如果你會寬容的話,人還肯告訴你。如果你手堮鞭子,對於頂小的事都不能原諒的話,人就不能不說謊,因為說謊可以逃避難處,說謊可以拯救自己。第三個原因,就是今天所講的,為得一點利益而說謊。只要我肯騙兩句,就可以得一百元,為甚麼不說謊呢?說謊能得利益,說謊可以賺錢。有的人因為驕傲而說謊,有的人因為對方太嚴而說謊。這還是減等的罪。為利益而說謊,這真是加等的罪。用說謊的方法去得利益,是神所定罪的。本來說謊是被定罪的,用說謊的法子得利益,是更被定罪的。―― 倪柝聲《主耶穌的見證》

 

【利六3「說謊起誓。」例如:有人作護士,在醫院拿些棉花,拿一點藥,本來是預備拿到自己的家堨h的,但是,當管藥品的人問你作甚麼,你也許要說是拿給病人用的。東西是被你拿去了,但這是用說謊的法子得利益。我們對於公家的東西,頂容易用說謊的法子去得。這是不該的。因我是一個基督人,我不能這樣作。如果人許你,或者人送你,我並不反對。如果有權柄的人送你甚麼,我不反對。

         又如有人在機關作事,各人有派定的信紙、信封、筆尖等。如果你省下一點給你自己的孩子用,那沒有問題,因為是你的分。如果你特意的對派你的紙筆的人說這不夠用,再要一點,這就是罪惡。因為你是用不正當的方法得利益,這是神所不喜悅的。―― 倪柝聲

 

【利六4~5       英國開西聚會,是在五十一年前發起的,有一次請梅爾先生領會。梅爾先生頭一次講甚麼道呢?他說:「我們若盼望神祝福我們,復興我們,就有一件事要先作清楚。就是,如果有甚麼帳單還壓在你家堙A你還沒有還清,你就不要想得祝福,不要想得復興。」人家有十幾元的帳,老壓在你家堙A去告你呢,犯不;不告你呢,你就又老把它壓。梅爾先生這樣說了以後,頂有效力。第二天,開西郵局的匯票都賣光了。哦,從這一件事看起來,就知道不義的基督人有多少。

         許多人說,我沒有殺人,我沒有放火,但是,我告訴你說,一點的虧欠人,就能叫你和神失去交通。基督的血只洗淨我們的罪,洗淨我們的良心;基督的血,並不洗我們的心。惟獨當我們把和地上有關係的一切弄清楚了。我們的心才洗淨了。

         有更難的事,就是有好多人的家道是建立在不義的上面,如果不弄清楚,就不能與神有好好的交通。這壓住他,叫他不能進步。若有誰的家業是建立在不義的上面的,就今天在可能的範圍堙A要將這一切都還人,在可能的範圍堙A要將這一切都弄好。如果是不可能的,神要接受你的心。有一位弟兄欠人好幾萬,他是用不正當的法子把人的錢弄來,後來差不多都花光了,現在只剩下三四千了。他還有孩子,他問我怎樣辦。我就對他說,假定今天你有五萬存款在那堙A你怎樣辦?如果有五萬也不願還,就無話可說了,因為並非沒有,乃是有也不還。但是,神不能讓你過去。如果你的良心有控告,你就不能有平安。所以還應該把剩下的錢先還給人。我們寧可窮一點,讓良心平安。不然,我們的精液都要耗盡,因為我們沒有把罪對付清楚。―― 倪柝聲