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利未記第十一章例證與靈感集錦

 

【利十一2「“你們曉諭以色列人說,在地上一切走獸中可吃的乃是這些:」

         吃──乃是指著從愛面接受到堶情A特指在與人接觸來往的事上,必須分辨何為潔,何為不潔。吃含有以下的意思︰(1)接觸身外之物;(2)接受身外之物到堶情F(3)消化調和為一;(4)變作生活的能力而活。──《利未記讀經綱目》

  

【利十一3「凡蹄分兩瓣、倒嚼的走獸,你們都可以吃。」

         分蹄的走獸為潔──在行動上有分別的,都是潔淨的。

         倒嚼的走獸為潔──凡接受神的話而反復思想;都是潔淨的。──《利未記讀經綱目》

 

【利十一3「凡蹄分兩瓣,倒嚼的。」】

走獸要有這兩種特點才算是潔淨的,可充為食物。至於細節一定有關以色列食品的條例,但是其中必有更神的含義。以色列人在每餐飯都應注意這些,最主要的還是提醒他們是特殊的子民,為聖而分別出來的。我們學習這一功課,在日常的經驗中,要將默想與分別二者連在一起。

默想——牛不是只吃牧草,牠們也躺下細細地倒嚼。我們讀經只依次研究還是不夠的,必須已經解經,將屬靈的事加以比較,細心揣摩。聖靈必將基督的事向我們顯明,也要將一切的事促我們記得。

分別——誰不行義的,就不是屬神的。「神的話是活潑的,是有功效的。比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」我們必須體會神的話語鋒利,才有默想尋求美善的目的。真要親近主,就得離開世界。路得愛拿俄米,才離開摩押,過約旦河。

二者必須相輔——豬分瓣,卻不倒嚼,所以不算潔淨。一個人說愛聖經,但看他是否在日常生活中離開罪惡。在另一方面,我們的生活要潔淨,不是外表的,好似法利賽人;而是由裡至外的,這樣才算是倒嚼。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【利十一9「“水中可吃的乃是這些:凡在水裡、海裡、河裡、有翅有鱗的,都可以吃。」

         有翅有鱗的水族為潔──翅指在水中能行動,鱗是為著與水隔開;意思是能在世界自由行動,卻又不受世界侵害,都是潔淨的。──《利未記讀經綱目》

 

【利十一13~19吃死肉或屍首的鳥類不潔──凡接觸死亡的都為不潔。必須是吃種子的鳥類,意指凡接觸生命的,才是潔淨的。有翅能飛且吃子粒的鳥類,意指能離地而超脫世界的,都為潔淨。──《利未記讀經綱目》

 

【利十一20「“凡有翅膀用四足爬行的物,你們都當以為可憎。」

         用四足爬行的物不潔──凡行走在地上而不能脫開世界的,都為不潔。──《利未記讀經綱目》

 

【利十一21「只是有翅膀用四足爬行的物中,有足有腿,在地上蹦跳的,你們還可以吃。」

         能蹦能跳的昆蟲為潔──凡離地的能力敏捷有力,隨時可脫開世界的,都是潔淨的。──《利未記讀經綱目》

 

【利十一24「“這些都能使你們不潔淨。凡摸了死的,必不潔淨到晚上。」

         凡死的不論何物,都為不潔──死亡比罪還要污穢,最為不潔。

         若摸著死物,必不潔到晚上──若接觸不潔之物,必須有一個結束。──《利未記讀經綱目》

 

【利十一25「凡拿了死的,必不潔淨到晚上,並要洗衣服。」

         要洗衣服──與不潔之物接觸後,要潔淨行為。──《利未記讀經綱目》

 

【利十一26「凡走獸分蹄不成兩瓣、也不倒嚼的,是與你們不潔淨;凡摸了的就不潔淨。」

         分蹄不成兩瓣的走獸不潔──凡在行動上分別不清楚的,都為不潔。──《利未記讀經綱目》

 

【利十一27「凡四足的走獸,用掌行走的,是與你們不潔淨;摸其屍的,必不潔淨到晚上。」

         用掌行走的四足走獸不潔──凡行動不清楚的,都為不潔。──《利未記讀經綱目》

 

【利十一32「其中死了的,掉在什麼東西上,這東西就不潔淨,無論是木器、衣服、皮子、口袋,不拘是做什麼工用的器皿,須要放在水中,必不潔淨到晚上,到晚上才潔淨了。」

         凡死物掉在甚麼東西上,這東西就不潔淨,需要放在水中洗淨──凡被死亡接觸的,須用神的話藉著生命之靈來洗淨。──《利未記讀經綱目》

 

【利十一3335死物若掉在瓦器和爐子、鍋台上,都要打碎──這些器具表明我們這些天然的人,亞當的子孫,曾接觸過死亡,所以都得打碎。──《利未記讀經綱目》

 

【利十一34「其中一切可吃的食物,沾水的就不潔淨,並且那樣器皿中一切可喝的,也必不潔淨。」

         器皿中,沾水的不潔──有的人身上是濕的,容易受到屬世的傳染,但有人身上是乾的,並不受任何屬世的影響。──《利未記讀經綱目》

 

【利十一36「但是泉源或是聚水的池子仍是潔淨;惟挨了那死的,就不潔淨。」

         泉源或是聚水的池子仍為潔淨──因為這堿O活的,而且是流通生命的所在,能隨時將污穢沖走。──《利未記讀經綱目》

 

【利十一37「若是死的,有一點掉在要種的子粒上,子粒仍是潔淨;」

         死物碰著子粒仍為潔淨──因為子粒有生命,是活的,抵擋污穢的能力也大。──《利未記讀經綱目》

 

【利十一42「凡用肚子行走的和用四足行走的,或是有許多足的,就是一切爬在地上的,你們都不可吃,因為是可憎的。」

         凡爬物用肚子行走,和用四足行走,或是有許多足的,都為不潔──這些都是指著撒但和屬於撒但的,以及一切爬在地上被撒但充滿的人,例如交鬼的,廟媬N香的,都是和地分不開的,不可接觸。──《利未記讀經綱目》

 

【利十一44要成聖潔「所以你們要聖潔,因為我是聖潔的。」】

聖潔是神最基本的性情,所以在天上的神面前,撒拉弗和基路伯不往地呼喊,說,「聖哉,聖哉,聖哉」(賽63:啟48)神不能容許罪惡、污穢、不潔,存在祂的面前和祂的國中。世界原來是神所造的,人也在祂的管轄之內。當人犯罪,敗壞的時候,神本當加以除滅,不但有隨時局部的清除,還要有最後,徹底的清除,那就是要用火將一切焚燒淨盡(彼後31011),而創造一個新天新地。

神要揀選拯救一些人,成為屬祂的子民,如以色列人一樣,必須要成為聖潔的國民(出196),因為神是聖潔的,祂的子民也必須聖潔,才能在神面前存在,與祂有交通,蒙祂賜福。若像外邦人一樣污穢不潔就要被剪除(利1824~30)。新約的信徒更是這樣,神的旨意是叫我們成為聖潔(帖前43;彼前115)。主的要求和聖靈的工作,也都是叫我們成為聖潔(弗52627;彼前12;帖後213),這也是我們聽道,順從真理的目的(約1717;彼前122;約153)。

不聖潔,不但現在要受到管教、責罰,將來也不能見主(來121114;約壹33;帖前313),這是很嚴重的問題。因此我們絕不可犯罪,玷染世俗和情欲的污穢,而要敬畏神,得以成聖(雅127;猶23;林後71)。──《每日天糧》

 

【利十一47「要把潔淨的和不潔淨的,可吃的與不可吃的活物,都分別出來。」

         要把潔淨的,和不潔淨的...都分別出來。」神頒佈一些命令,說到甚麼是他們可吃的,甚麼是他們不可吃的。這些條例說出,神對於百姓生活中的每一細節,均表關懷。

         今天我們雖不受這一個希伯來人的規條所支配,但有一個原則必須注意:「所以你們或吃或喝,無論作甚麼,都要為榮耀神而行」(林前十31)。凡是在吃的事上傷害及身體──聖靈的居所的,就不能榮耀神。―― 摩根《話中之光》

 

※ 利未記十一章的話,乃是為著行傳十章的教訓。神不是顧念甚麼種的動物能吃不能吃。食物乃是代表誰是神的子民,誰不是神的子民;誰在神眼中是潔淨的,誰不是潔淨的;誰是能夠有交通的,誰是不能夠有交通的;誰是神所悅納的,誰不是神所悅納的。── 倪柝聲

 

※本章潔淨的和不潔淨的,不當作衛生條例,乃當作屬靈條例看。惟有基督和一切出乎基督的是潔的食物。基督是分蹄倒嚼的,有翅有鱗的,能蹦能跳的,又是有子粒有生命的。基督乃是聖節的實際。──《利未記讀經綱目》