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利未記第二十七章例證與靈感集錦 【利廿七1~7】這裏是講還特許的願的估價，與出卅11~16的生命價銀不同。生命的價銀是指救恩。從救恩看來，神看我們都值半舍客勒，貧富老幼都是一樣的價值。還特許的願，是指奉獻。奉獻的意思，不是說我願奉獻多少，乃是說，因我們肯奉獻的緣故，神看我們值得多少。神看有的信徒比別的信徒更有價值。雖然他們是一樣的得救，一樣作神的兒女；但是，有的人因為他屬靈的用處比別人更多，並且他的奉獻也是比別人更完全，就叫神看他比別人更有價值。但徒有屬靈的用處而不奉獻，就在神面前。除了因基督而有的價值以外，並沒有別的價值了。如果肯奉獻，並且是誠心的奉獻，在神看，就是一月到五歲，也有所值的。最可怕的，就是信徒在神面前，一分錢也不值！── 倪柝聲 【利廿七2~8】許願奉獻的人――一個真奉獻的人，是先把自己獻給神，再獻他所有的。 1.要經過神的估價，當日是摩西代表神來估價――每一個奉獻給神的人，在神面前的分量、身量、年齡，都要經過神的估價。 2.摩西估價時要按照聖所的平――一切不是人來評價，乃是神來估斷。 3.最有分量、最有價值的人，是二十歲至六十歲的人――在教會中靈性強壯、能爭戰、成熟老練的人，都是有分量、有價值的人。這不重在得救的年日和肉身的年齡。 4.從五歲到二十歲――指屬靈的少年人(參約壹二章)。 5.從一個月到五歲――指屬靈的小孩子(參約壹二章)。 6.六十歲以上――指屬靈的老年人(參約壹二章)。這是一種不正常的現象，屬靈卻不該衰老。因為神曾應許：『你的日子如何，你的力量也必如何』(申卅三25)。 7.男女估價，各不相同――男的指剛強，女的指軟弱。剛強的估價高，軟弱的估價低。 8.人若貧窮，不能照所估的價奉獻，就要帶到祭司面前，按著他所能的來估――有人按屬靈的年日該出那麼多，但按他屬靈的實際，卻是貧窮出不起。所以要到祭司所豫表的基督面前，因為祂不但作了我們的中保，也作了我們的緩衝。 註：在神的救贖裏沒有程度之分，但在奉獻裏卻有程度之分。當你奉獻時，你的價值和身量就都顯出來。並且不管你的身量是多高或多幼稚，也不管你是怎樣的貧窮、軟弱、殘缺，只要你是心被恩感有所奉獻時，神都收納不拒，甚至你有心願而出不起時，神也給你一個緩衝的辦法。在此叫我們看見神是何等寬大有恩、將就我們的神。但這不是神要求我們奉獻，乃是人甘心情願奉獻。――《利未記讀經綱目》 【利廿七3】「你估定的，從廿歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。」 『要按聖所的平，估定價銀。』這是說你值多少，就值多少，是再準不過的。人的平，出入不準的很多，但是，聖所的平是極其準的。神所估的，是不差毫釐的。──
倪柝聲 【利廿七3~7】這裏把人分作四個時期︰一月到五歲，是童年的時期；五歲到二十歲，是少年的時期；二十歲到六十歲，是壯年的時期；六十歲以上，是衰老的時期。論以色列人，是指著肉體實際的年齡說的；論信徒，就是指著靈性的強弱高低而言了。── 倪柝聲 男女的估價不同。這不是按肉體說的(以色列人是按肉體)，乃是指靈性的剛強或軟弱而言(彼前三7)。也許信主只有一年的，比信主已經五年的還進步呢！── 倪柝聲 【利廿七5】「若是從五歲到廿歲，男子你要估定廿舍客勒，女子估定十舍客勒。」 『從五歲到二十歲』的男子，可比方那些熱些有屬靈經歷的少年信徒。── 倪柝聲 【利廿七6】「若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。」 『從一月到五歲』的男子，這是指剛得救的人，在神面前，總應當有所值的。得救，是一視同仁；奉獻，是因人而異。每一個得救的人，總應當有實在的價值。但這是從奉獻來的；沒有奉獻，神就不看我們是有價值的。人一得救之後，聖靈惟一的工作，就是引導他奉獻，要活著為神。──
倪柝聲 【利廿七7】「若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。」 『從六十歲以上』的男人，這是指衰老的時期，估價反而比少年人少。迦勒年紀雖老了，但他的精力仍與壯年時一樣(書十四11)。詩九十二14說︰『他們年老的時候，仍要結果；要滿了汁漿而常發青。』可見老年的人，實在有頂好的。我們的靈性，實在是不必老的。那知竟有不然的，竟有後來退落了的！我們不要以為今天在神面前有多大的價值，就永遠也有多大的價值。靈性是有退落的可能的！──
倪柝聲 【利廿七8】「他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。」 這是說按我們的屬靈年歲，本來當出多少了，但是，一經聖靈的光照，就知並沒有甚麼可出的，應出的竟然出不起！這時候，就只好再到我們的大祭司面前，承認我們的出不起，求祂另皋價值。我們只好再起頭而已。──
倪柝聲 【利二十七9~10 你實踐了在神面前許下的諾言嗎？】神教導以色列人，向祂許願，即使在以後覺得比預計的為多，也必須信守諾言。（這條例適用於獻牲畜時；人卻可以被贖回，或付出銀子買回。）神把我們的應許看得很認真。如果你應許將收入的十分之一歸神，以後突然有了額外的開支，你若繼續作忠心的管家，就得付重大的代價。不過，神指望你不要計較艱難，也要還你的願。――《靈修版聖經註釋》 【利廿七9~13】牲畜的奉獻： 1.所有牲畜一獻上就成為聖――只要獻上就屬神了。 2.不可改換，也不可更換――一奉獻就得算數，永不能更改，永不能改換。 3.若牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖――這說出神是何等急切希望得到人的奉獻。 4.若牲畜不潔淨，是不可獻給耶和華為供物的，就要把牲畜安置在祭司面前，祭司就要估定價值――有時我們所獻的，正如利未記十一章所說有不潔的牲畜，但經過中保主耶穌確定的估價，所獻的雖不潔，我們的心願還是有價值。 5.許願的人獻上後，若一定要贖回，就要在所估的價值之外加上五分之一――這是教會處理奉獻財物的原則。 6.牲畜頭生的不能許願奉獻給神，因頭生的，都是神的――本為神的不可獻，不能慷他人之慨。――《利未記讀經綱目》 【利廿七14~15】房屋的許願： 1.祭司先來估價――教會問題上的奉獻是需要人出代價的。但估價的不是拿著律法的摩西，乃是祭司(作我們中保的主耶穌)，所以這代價是我們出得起的。 2.贖回房屋要在所估定的價值以外，加上五分之一，房屋仍舊歸他――你必須出相當的代價，才能在教會問題上蒙恩。否則你就是一個無房屋(教會)可居，無家(教會)可歸的人。――《利未記讀經綱目》 【利二十七14~25 你的產業在哪裡呢？你的心又在哪裡呢？】產業可以作為甘心祭獻上，正如現代人立遺囑，或者將出售產業所得的錢，捐給教會或是基督教機構一樣。――《靈修版聖經註釋》 【利廿七16~25】田地的許願――田地指基督作我們的享受，都得奉獻。正如以撒是神所給的，連以撒都得獻上。 1.按撒種多少估價――基督成分多的，估價就高；基督成分少的，估價就低。 2.照離禧年的遠近估價――還是基督成分多少的問題。 3.分別為聖的人若要贖回，要在所估的價值之外加上五分之一――必須要出代價。 4.若不贖回或賞給別人，就不能贖回了，要永遠歸神――在享受基督的事上，要有奉獻，出代價，否則你要永遠受虧損，不能補償。 5.祭司要將所估的價值推算到禧年，以所估的價銀為聖歸給神，到禧年歸給賣主，價銀都要按聖所的平――有的人屬靈的經歷是從別的業主那裏暫時借得來的(如慕安得烈、蓋恩夫人等)。他們屬靈的經歷可以一時賣給你，但產業永遠是他們的。只有你出了多少代價得的那一分，才算是你的。――《利未記讀經綱目》 【利廿七28】「“但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。」 永遠的奉獻――無論是人、牲畜或地，都不可賣，也不可贖。這是剛強、絕對的奉獻，也是永不退役，永不賣，永不贖的。與前列四點奉獻是暫時的，性質不同。――《利未記讀經綱目》 【利廿七28「一切永獻的……都不可賣，也不可贖。」】 這是一個大原則，一個人或他的資產，認真地向神獻上，究不可再收回。奉獻給神，是屬神的產業，不可再由奉獻者來處理，或另作用途。 奉獻是屬神所有——這原則必須在我們的觀念與實踐之中。我們是屬基督的，因為有父神的恩惠，基督寶血所買贖，以及聖靈的印記，在信徒的生活中，有時就會體驗主的要求，要我們承認祂的權利。於是我們就該虔恭地降身心靈一併放在祭壇上，嚴肅地宣告說：「主啊，我是屬你的！」 奉獻是無需重複的——我們一旦獻上，必須認為神已接納我們，就不需要再重複。我們可以提起，也承認這是神的要求，是我們經常要盡的本分，以致我們有什麼增益，都應有奉獻的心。但是不再重複，好似以色列人將頭生的牲畜獻上，本來是屬於神的，必須獻上。 奉獻是不可收回的——如果我們奉獻的心不堅定，就該痛悔，求神復興我們，再走向慈悲忠信的大祭司。我們在那裡迷失，就該回復。但是在全部奉獻的祭壇上不退卻！ ──邁爾《珍貴的片刻》 【利二十七28永遠奉獻】「凡永獻的是歸給耶和華為至聖。」
現代人對於誓約，很多缺乏誠意信守的習慣。從國際的條約，到婚姻的盟約，以至人與人交易的契約，法庭的宣誓，多得不勝枚舉；但其信用價值，往往不如在上面簽字的紙張，墨瀋未乾，誓猶在耳，背誓的事就發生了。 但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖；凡永獻的是歸給耶和華為至聖。凡從人中當滅的，都不可贖，必被治死。（利二七：28-29） “永獻”和“當滅”，是與神在戰爭中獲勝，分別為聖歸主的特別規定有關；其當滅的必不可贖。（參民三一：25-47；書七：11）因為戰爭的勝利，完全出於神的大能，人就沒有甚麼可誇口的，對於戰勝後俘虜的處理，人更沒有權利表示不同的意見。在神命令掃羅攻擊亞瑪力人的戰役，神要他把男子與牲畜完全滅絕；但掃羅以為他是王，為了表示仁慈，為了順應民意，保留了亞瑪力王亞甲，和部分的牲畜。結果被神廢棄。因為神看人順從祂的命令，過於獻祭。（撒上一五：1-23） 【利廿七29】「凡從人中當滅的都不可贖，必被治死。”」 凡從人中當滅的，都不可贖，必須治死――雖是當滅的，神並沒有說不收納，但神卻不准拿回去，一定要毀滅。――《利未記讀經綱目》 【利二十七29 “當滅的”，是人？是物？】“凡從人中當滅的”指判了死刑的人不可贖，必須被治死。不過這句話也適用於按照神的禁令，不可存留的個人財物上，例如，從敬拜偶像之民那裡所擄來之財物，或偶像本身，這些都要毀滅，不可贖回。――《靈修版聖經註釋》 【利廿七30】「“地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」 十分之一不可獻――十分之一本是當納的，是神的不可獻，只有產權在你手中的才能奉獻。――《利未記讀經綱目》 【利二十七33 奉獻是向神表達心意，你的奉獻是否已成了一種習慣？】神規定人獻祭以及十一奉獻的許多原則，都是要人既有內心的虔敬也有外表的行為。奉獻的時候，如果極其勉強，就表示有吝嗇的心。神要我們做樂意捐獻的人（參林後9:7），以感激之心將財物獻給祂。――《靈修版聖經註釋》 【利二十七34 你怎樣加強你和神的關係，追求聖潔？】利未記這卷書，全是神在西奈山下賜給百姓的命令。我們從這些命令中，能極多地認識神的本性和特質。乍看起來，這卷書似乎不適合於高科技的現代社會，但是只要我們稍微朝深處再思考，就會看出這卷書現在仍然對我們講話──神並沒有改變，祂的原則適用於世世代代。世人與社會不斷改變，我們需要不斷尋找方法，將神律法的準則應用在現代環境中。利未記中聖潔的神，現在、以後直到永遠，都是一樣的（參來13:8）。──《靈修版聖經註釋》 【利廿七綜】許願奉獻――本章開始於人如何親近神、享受神，結束於人如何許願奉獻給神、讓神享受。我們能在神豐富的產業裏將有餘的拿來獻給神，可分四種。――《利未記讀經綱目》 【甘心作喜悅的事（廿七章）】討神的喜悅，滿足神的心意，在人這一方面是不能計較要付出多少代價。只要注意這一件事，神喜悅就好，我付多少代價，這個我不計較。因為我能付出的也不是我的，我能付出的也是神先給了我的，我只不過是在神給我的恩典裏拿出一部份來，向神表明我感恩的心意，這有甚麼可誇的呢？一個真實認識恩典的人，他覺得這是非常寶貝的事，能有這樣的機會，叫我顯明我是主的人，神悅納我。我們感謝主！ 好多年前，灣區有一個聚會要買會所，那時我們剛買這個會所不久，那一邊的弟兄們要求我們這邊一些弟兄去跟他們交通，說出我們怎樣等候神給我們得著一個會所。如果我沒有記錯。吳弟兄那天晚上也在，反正不是我一個人去的。我們交通完了，那邊的弟兄們已經定規了，非要貸款買不可。我心裏奇怪，你們既然定規了要貸款買會所，何必叫我們來交通甚麼？我們交通完了以後，他們中間一些弟兄很不服氣，他們還說，貸款也沒有甚麼不對。 其中有一個作執事的弟兄，他說了這麼幾句話，他說，「當日以色列人出埃及的時候，神告訴他們說，要向他們的鄰居要金銀，這不是勒索是甚麼？他們每家就死了一個人，提起以色列人，他們都害怕。趕快走，趕快走，你們留在這裏對我們非常不利。但他們說，我們不走，除非你先把金銀給我，你把金銀給了我，我就走。這不是勒索是甚麼？既然以色列人當時為了建造會幕，可以這樣要物料，為甚麼貸款不行？」我們也不是說不行，你要貸款，誰也不能攔阻你去貸款。我們是說，神作工不是這樣作的，但那個弟兄竟然說這個話，好象是說到神教導以色列人向埃及人勒索，這個真是太糟糕。 感謝主，神沒有這個意思，我們必須記得，這里加五分之一，跟贖愆祭的賠償加五分之一不一樣。雖然數字是相等，但是意義不完全一樣，那裏是懲罰，這裏是多給他一個機會。你既然覺得把壞的給神不好，你願意把更好的給神，神就說，「好，多給你一個機會」。你說，「把那個壞的留在神的面前也不好，既然不能獻祭，留在那裏是一個負累，我還是拿回來好，不要負累神。」神說，「好啊，那你拿回去吧！除了贖回以外，加五分之一，你甘心不甘心？」——王國顯《在耶和華面前蒙悅納──利未記讀經劄記》 【利二十七章
神看重人向祂所許下的每一句話，哪怕是微不足道……】神要以色列人獻上某些財物給祂，作為對祂的事奉之用：初熟的莊稼，頭生的牲畜，頭生的兒子，收入的十分之一等等。有許多人作超過這種規定的奉獻，將自己或家中其他成員、更多的牲畜、房屋或田地奉獻給神。在這種情形之下，人也可奉獻金錢，以代替實際上的人、牲畜，或產業。有些人會冒失地許願，或許下不切實際的願，所以神叫他們先要慎思，否則要加上五分之一的代價，才能將許願獻上的各項贖回。這一章經文解釋怎樣估定所獻各物的價值，也說明人若想把奉獻歸於神之物贖回，應當怎樣辦。――《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 經文默想：利未記
27 各種許願還願的條例 1 耶和華對摩西說： 2 “你要告訴以色列人，對他們說：如果人許特別的願，獻身給耶和華，就要依照你的估價獻身價。 9 如果所許的是可以獻給耶和華為供物的牲畜，獻給耶和華的任何牲畜，都要分別為聖。 10 不可更換，也不可代替；無論是好的換壞的，或是壞的換好的，都不可以。如果人一定要以另一隻牲畜代替以前所許的牲畜獻上，那麼以前所許的和用來交換的，都要分別為聖。 14 “如果有人把房屋分別為聖獻給耶和華，祭司要按房屋的好壞估價，祭司估價多少，就定它價值多少。 16 “如果有人把自己產業的一部分，分別為聖獻給耶和華，你的估價要根據那地的撒種量：每撒大麥二十公斤，估價五百七十克銀子。 26 “唯獨牲畜的頭一胎，無論是牛或是羊，既然頭一胎是屬於耶和華的，人就不能再把牠分別為聖，因為這本是耶和華的。 28 “一切永屬耶和華的聖物，就是人永獻給耶和華的物，無論是人或是牲畜，或是他承受作產業的田地，都不可以變賣，也不可以贖回；一切永獻之物都是歸耶和華為至聖的。 什一之物 30 “地上的一切，無論是地上的種子或是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。 31 如果人一定要贖回這十分之一，除物價以外，還要加上五分之一。 32 牛群和羊群的十分之一，就是一切從牧人杖下經過的，每第十隻都是歸耶和華為聖的。 34 以上這些就是耶和華在西奈山，為以色列人吩咐摩西的律例。 個人禱告感言 地上的一切，無論是地上的種子或是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。如果人一定要贖回這十分之一，除物價以外，還要加上五分之一。牛群和羊群的十分之一，就是一切從牧人杖下經過的，每第十隻都是歸耶和華為聖的。利未記
27:30-32 讚美萬有之主，我們在天上的父上帝。感謝祢的慈愛永遠沒有窮盡，祢的信實直到萬代，祢的應許世世代代永不廢棄。感謝祢再次賜我們清晨，感謝天父祢的憐憫，叫我們不用銀錢，也不用付任何代價，只要到祢的面前來，祢就讓我們的福杯盛滿活水，心靈得享肥甘。 感謝祢應許我們，只要我們留心聽從祢的話，遵行祢眼中看為正，看為善的事，就可以享福，得進入祢應許的美地。求天父保守我們不偏離正路，除去我們自己的意念，一心歸向祢。求祢使我們今日歡歡喜喜地出去，平平安安蒙引導，晚上將祢的豐富帶返家園。 感謝讚美主耶穌，感謝祢沒有留下一樣好處，不給行動正直的人。我們心所願的，祢都為我們一一成就。感謝祢叫我們撒種的有種子，吃的人有糧食。縱然今日我們仍要面對疫情的壓迫，天災人禍的破壞，但祢應許雨雪怎樣從天上降下來，不再返回天上，卻灌溉大地，使植物發芽結實。祢必看顧保守我們，將殘的燈火，祢也不容微風把她吹滅，祢必伴隨。 主耶穌赦免我們的罪，我們在患難和困苦中，就拼命緊抓祢白白的應許，切切搖動祢言出必行的恩手，我們甚至向祢許下承諾，向祢立願。然而事過境遷之後，就忘記得一乾二淨，甚至斤斤計較，為自己編造理由，不去還願。求主赦免我們誤解許願償還的意義，忘記此乃內在生命的陶造，要我們行事為人，不感情衝動，謹慎言行，學習盡責作忠信的管家。 感謝讚美無盡恩惠的聖靈，感謝祢帥領我們走過利未記，感謝祢開我們的眼晴，看見作利未人的尊貴位份，感謝祢在我們每一個人心中的躍動，立定心志離開苦難的埃及，早日走出曠野的考驗，進入民數記，預備身心靈，踏入蒙福的迦南美地。 求聖靈為我們眾教會吹起靈風，祢的靈澆灌凡有血氣的都得異夢異象，激勵我們人人起來傳道。讓我們眾教會都重視福音接棒人的裝備工程，使人人都能作君尊的祭司，立志起來事主。幫助信徒人人築起家庭的祭壇，從牧養家人到牧養親友，使家就是教會，教會就是家。求聖靈復興眾教會，不再是主日早上才開門的教會，而是接受實體媒體並重的挑戰，能穿越時代的圍牆，把福音早日傳遍地極。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！──
小牧人 |