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民数记第一章注解 壹、内容纲要 【数点能打仗的男丁数目】 一、神命令选十二族长帮助数点(1~19节) 二、十二支派男丁的数目与总数(20~46节) 三、利未支派另有任务故不可数点(47~54节) 贰、逐节详解 【民一1】「以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野、会幕中晓谕摩西说：」 〔吕振中译〕「以色列人出埃及地以后，第二年二月一日、永恒主在西乃的旷野、在会棚中告诉摩西说：」 〔原文字义〕「出」前往，出来；「西乃」多刺的；「旷野」荒野。 〔文意注解〕「以色列人出埃及地后，第二年二月初一日」：当时会幕已经建立起来有一个月了(参出四十2)。这一个月期间，大概就是摩西写《利未记》的时候。 「耶和华在西乃的旷野、会幕中晓谕摩西说」：『会幕中』意指神和摩西面对面说话。 〔话中之光〕(一)本节清楚记载了时间和地点；神的儿女若能纪念神在某年某日在某地曾经向我们显现并说话，必会给我们带来莫大的好处，特别是正当面临困境时，一切疑惑和孤单的感觉，都会烟消云散。 (二)神行动的起源乃在于祂开口说话，神与我们的关系乃是基于祂的话语。 (三)「耶和华…晓谕摩西」这样的模式，本书至少记载了八十次以上；任何属灵的领袖，必须经常直接从神得着头手的话语。 (四)神是在「会幕中」向摩西说话，与他沟通并相交；神的显现和启示，经常是在基督和教会里。 【民一2】「“你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。」 〔吕振中译〕「『你们要将以色列人全会众、按他们的宗族、按他们的父系家属、根据人名的数目、登记总数；一切男的、要按人丁登记。」 〔原文字义〕「家室」家族，部族；「宗族」房屋，家庭；「人名」名字；「数目」数目，计算；「计算」举，承担；「男丁」男人。 〔文意注解〕「你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目」：『以色列全会众』意指全体以色列人；『家室』指略大于家庭的家族；『宗族』意指介于支派和家族之间的部族；『人名』意指男丁的个别名字。 「计算所有的男丁」：『男丁』按原文含有头颅的意思，意指能够出去打仗、为国家抛头颅洒热血的男子。 〔灵意注解〕「要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目」：表征必须明白得救，能说出属灵生命的来源。 「计算所有的男丁」：表征属灵生命必须有长进，能够刚强壮胆。 〔话中之光〕(一)任何在教会中的举动，必须是神先发起，人遵命行动。 (二)神所看重的乃是属灵的生命，凡是属神的人都当谨遵生命的传承，追求生命的长进。 (三)家谱是各以色列人生命来源的记录。今天，教会也应该重视生命来源的见证。教会不是人的组织，不是看属地的财富，身分，才干，而是看属天的生命。法老的奴隶，闲杂人，对教会与黑暗争战无益。 (四)信徒蒙恩得救以后，并不是单独一个人活在神面前，而是与众圣徒一同成为基督的身体，各自做肢体，但彼此相联。离开了身体，肢体就不是肢体，所以肢体之间应当彼此相顾。 (五)人是一个一个的个人，宗族和家室是多个的宗族和家室，但数点的结果是要显出一个完整的以色列，就是一个纯净不带掺杂的承受神应许的团体，可以去为神的目的争战，也成为神荣耀丰富彰显的器皿。 (六)在神的救恩中，信主得救的人都接受了儿子的名份。在神面前，弟兄是儿子，姊妹也是儿子，与基督一同作儿子，作神的后嗣，在神的永远计划中活出神的目的。因此，我们作神儿子的经历必须要清楚，得救的经历不清楚，得救的知识也不能使人成为神的儿子。许多人有得救的知识，却没有得救的经历，这样并不解决作神儿子的问题，神不看我们有多少关于基督的知识，祂只看我们究竞有没有基督。 【民一3】「凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。」 〔吕振中译〕「以色列中、从二十岁和以上的、凡能出去打仗的、你们都要一队一队地点阅，你和亚伦去点。」 〔原文字义〕「以外」以上，较高的；「打仗」争战，供职，军队；「军队」(原文与「打仗」同字)；「数点」数点，检阅，召集。 〔文意注解〕「凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的」：这是当时所谓『男丁』的意思，说出此次数点人数是为着准备打仗。 「你和亚伦要照他们的军队数点」：意指按照军队的编组方式数点人数。 〔灵意注解〕「从二十岁以外，能出去打仗的」：表征生命必须成熟的信徒，才能有分于属灵的战争。 〔话中之光〕(一)在教会中，我们每逢要作一项决定，需先了解自己的资源和能力，对财产、人事关系、属灵的境况、时间、目标等各项目做一个「调查统计」，事奉工作才能更有成效。 (二)作为神的军队去为神的目的争战，不能只凭人的热心，也不能凭着人的一股正义之气，若是只具备这一些条件，这些人还不够资格去作为神的军队，因为这些人只能打属地的仗，而不能打属灵的仗。 (三)不单是要有儿子的身份，并且还要是二十岁以外的人（3）。小孩子也是儿子，但是小孩子只会吃、喝、玩乐，不能承担甚么事，所以是儿子还不够，还必须是二十岁以外的人，就是一个长成的人。 (四)要活出神的目的，必须要生命长成。主来到地上，不是单给人生命，而是要给人更丰盛的生命，生命丰盛了，才能活出神的目的。我们若是满足于仅仅得救，那就是很愚昧的，得救是生命进入丰盛的开始，这生命必须要长成才能进入丰盛。 (五)必须「长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子」(弗四13~14)，这样才能照着神的所要显出功用，成就神所要作的。生命成长了才能显出功用，生命的成长是追求认识基督的结果，借着顺服于元首基督的权柄而显明出来。生命的长成没有捷径，也没有别的方法可以代替。 (六)近世的基督教趋向以工作来代替生命的追求，这样作实在是愚昧的，只会使幼小的生命萎缩，绝对不能帮助生命的成长。没有长成的生命，神不能接受这人参加进争战的队伍中。 (七)人成长了，还要再加上一样，那就是「能出去打仗」。这也是很需要留心的，不会打仗的人到了战场，只有当枪靶子的份，一上去就成了炮灰。甚么叫作“能出去打仗”呢？首先是认清了争战的目的，其次是知道争战的法则，再次就是熟练争战的方法。 (八)神的儿女也是一样，在属灵的争战中，我们认定了神的目的，看准了如今我们所作的一切，都是为了教会的建立，为国度铺平道路，等侯新耶路撒冷的显出。没有认清属灵争战的目的，我们只会作人的事，看重人的事，而不会作神所要作的事。 (九)属灵的争战是要神的权柄在人中间建立，叫撒但蒙羞，让人恢复在神面前所失去的，使神的荣耀充满在万有中。没有看见这一些，就还不是一个“能出去打仗”的人。 【民一4】「每支派中必有一人作本支派的族长，帮助你们。」 〔吕振中译〕「每支派要有一个人和你们一同作，每一个人都是他父系家属的首领。」 〔原文字义〕「支派」支派，手杖，树枝；「族长(原文三字)」家族，家庭(首字)；父(次字)；头，首领(末字)；「帮助」站立，侍立，设立。 〔文意注解〕「每支派中必有一人作本支派的族长，帮助你们」：意指选立族长作为各支派的首领，和各支派军队的统领(参16节)，辅佐摩西和亚伦(参3节)。 〔灵意注解〕「每支派中必有一人作本支派的族长，帮助你们」：表征必须顺服属灵的权柄。 〔话中之光〕(一)用民主的思想去处理属灵的事是不合宜的，因为人一作主，或是以人的意见为依据，都是要把神从宝座上撵下来，这正是撒但日夕所要作的，我们可不能因满足人的甜言蜜语而上当。我们所生存的世代，都是以人为中心的思想作依据的，各样的作法和言论，都是为了满足人。在这样的气氛和环境的包围中，神的儿女真的要好好的学习仰望主，保守我们的心不要偏离主的道路，叫我们切实的生活在祂的权柄底下。 【民一5】「他们的名字：属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿；」 〔吕振中译〕「以下就是那些要同你们站在一起作工的人的名字：属如便的有示丢珥的儿子以利蓿；」 〔原文字义〕「流便」看哪一个儿子；「示丢珥」迅光；「以利蓿」盘石是神。 〔文意注解〕「他们的名字：属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿」：『他们』指十二支派的族长，也是军队的首领；『流便』是雅各的长子(参创四十九3)，但此次数点并非完全照长幼的次序。 【民一6】「属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑；」 〔吕振中译〕「属西缅的有苏利沙代的儿子示路蔑；」 〔原文字义〕「西缅」听见；「苏利沙代」我的盘石是全能的；「示路蔑」神的朋友。 〔文意注解〕「属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑」：『西缅』经常与利未相提并论(参创四十九5)，但此次数点漏过利未，因利未支派专供圣职，不在数点之列。 【民一7】「属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺；」 〔吕振中译〕「属犹大的有亚米拿达的儿子拿顺；」 〔原文字义〕「犹大」赞美的；「亚米拿达」我的亲属是高贵的；「拿顺」男巫。 〔文意注解〕「属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺」：犹大支派相当特殊，大卫王和其后的犹大国诸王都出自该支派(太一3，6)，甚至主耶稣也是大卫的后裔(罗一3)。 【民一8】「属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业；」 〔吕振中译〕「属以萨迦的有苏押的儿子拿坦业；」 〔原文字义〕「以萨迦」有价值；「苏押」渺小；「拿坦业」神的赐予。 〔文意注解〕「属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业」：犹大、以萨迦和西布伦三人都是同母兄弟，利亚所生(参创三十五23)。这三个支派在军队的编组里同属最先起行的一组(参二3~9)。 【民一9】「属西布伦的，有希伦的儿子以利押；」 〔吕振中译〕「属西布伦的有希伦的儿子以利押；」 〔原文字义〕「西布伦」高贵的；「希伦」力量；「以利押」神是父。 〔文意注解〕「属西布伦的，有希伦的儿子以利押」：请参阅8节注解。 【民一10】「约瑟子孙、属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛；属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列；」 〔吕振中译〕「约瑟子孙属以法莲的有亚米忽的儿子以利沙玛；属玛拿西的有比大蓿的儿子迦玛列；」 〔原文字义〕「约瑟」耶和华已增添；「以法莲」双倍果子；「亚米忽」我的亲属是尊贵的；「以利沙玛」我的神已经听到；「玛拿西」导致遗忘；「比大蓿」盘石已赎回；「迦玛列」神的奖励。 〔文意注解〕「约瑟子孙、属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛；属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列」：约瑟不是雅各的长子，却得了长子双倍的祝福，他的两个儿子各别成为一个支派。玛拿西原为约瑟的长子，但雅各却立以法莲在玛拿西之上(参创四十八17~20)。 【民一11】「属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但；」 〔吕振中译〕「属便雅悯的有基多尼的儿子亚比但；」 〔原文字义〕「便雅悯」右手之子；「基多尼」我的砍伐者；「亚比但」我父是公义。 〔文意注解〕「属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但」：在军队的编组中，以法莲、玛拿西和便雅悯同属一组，他们都是拉结的后裔(参二18~24；创三十五24)。 【民一12】「属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢；」 〔吕振中译〕「属但的有亚米沙代的儿子亚希以谢；」 〔原文字义〕「但」审判；「亚米沙代」我的亲属是大有能力的；「亚希以谢」我兄弟是帮助。 〔文意注解〕「属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢」：但和拿弗他利两兄弟为同母辟拉所生(参创三十五25)；他们两支派加上亚设支派在军队的编组中同属殿后的一组(参二25~31)。 【民一13】「属亚设的，有俄兰的儿子帕结；」 〔吕振中译〕「属亚设的有俄兰的儿子帕结；」 〔原文字义〕「亚设」快乐的；「俄兰」忧虑的；「帕结」神的事件。 〔文意注解〕「属亚设的，有俄兰的儿子帕结」：亚设和迦得同为悉帕所生(参创三十五26)，却在军队的编组中，分别列在不同的组，亚设与但、拿弗他利同组(参二25~31)，迦得则与流便、西缅同组(参二10~16)。 【民一14】「属迦得的，有丢珥的儿子以利雅萨；」 〔吕振中译〕「属迦得的有丢珥的儿子以利雅萨；」 〔原文字义〕「迦得」军队；「丢珥」他们认识神；「以利雅萨」神已加添。 〔文意注解〕「属迦得的，有丢珥的儿子以利雅萨」：请参阅13节注解。 【民一15】「属拿弗他利的，有以南的儿子亚希拉。」 〔吕振中译〕「属拿弗他利的有以南的儿子亚希拉。』」 〔原文字义〕「拿弗他利」摔角；「以南」有眼睛；「亚希拉」我兄弟是恶毒的。 〔文意注解〕「属拿弗他利的，有以南的儿子亚希拉」：请参阅12节注解。 【民一16】「这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领。”」 〔吕振中译〕「这些人就是会众中被选召，做他们父系支派的首领的：他们是以色列的族系长。」 〔原文字义〕「选召」召唤，宣告，朗读；「支派」支派，手杖，树枝；「首领(原文双字)」父(首字)；长官，王子，首领(次字)；「统领」头，首领。 〔文意注解〕「这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领」：『选召』意指才能出众，被神按名指定(参17节)；『首领』意指官长，平时治理本支派的事务；『统领』意指将领，战时统帅本支派的军士。 〔灵意注解〕「这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领」：表征做属灵权柄的条件：(1)奉神选召；(2)具有带领众人的恩赐。 〔话中之光〕(一)军队不是乌合之众，必须有编制，有秩序，有领导系统。因此，以色列人的十二个支派，各自有其首领为代表，才可以如臂使指的运作。教会也是如此，必须训练装备，配搭合宜(参弗四11~12；林前十二18~26)。 【民一17】「于是，摩西、亚伦带着这些按名指定的人，」 〔吕振中译〕「于是摩西亚伦带着这些记名的人，」 〔原文字义〕「摩西」水中拉出；「亚伦」带来光的人；「指定」标出，定出。 〔文意注解〕「于是，摩西、亚伦带着这些按名指定的人」：意指这些各支派的首领兼统领，是经过神按名指定，并且置于摩西、亚伦两人的带领底下。 【民一18】「当二月初一日招聚全会众。会众就照他们的家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外的，都述说自己的家谱。」 〔吕振中译〕「于二月一日招集了全会众；会众便照宗族、按父系家属、根据人名的数目、从二十岁和以上的、都按人丁记明他们的家系，」 〔原文字义〕「家谱」生产，生出，宣告家谱。 〔文意注解〕「当二月初一日招聚全会众」：意指就在神选定众首领兼统领同一天的同一天(参1节)。 「会众就照他们的家室、宗族、人名的数目」：请参阅2节注解。 「从二十岁以外的，都述说自己的家谱」：意指凡二十岁以上，能出去打仗的，都要报上自己是谁的儿子。以色列人相当重视家谱，甚至根据家谱来断定是以色列人不是(参尼七5，61)。 【民一19】「耶和华怎样吩咐摩西，他就怎样在西乃的旷野数点他们。」 〔吕振中译〕「照永恒主所吩咐摩西的。摩西是这样在西乃的旷野点阅他们。」 〔原文字义〕「吩咐」命令，指示；「数点」数点，检阅，召集。 〔文意注解〕「耶和华怎样吩咐摩西，他就怎样在西乃的旷野数点他们」：意指摩西并非擅自数点以色列人(参撒下二十四10)。 〔灵意注解〕「耶和华怎样吩咐摩西，他就怎样在西乃的旷野数点他们」：表征必须完全顺从神的命令。 〔话中之光〕(一)一面是根据神来工作，一面是服神权柄的实行。设立首领也好，数点民数也好，都没有人的掺杂，只有神的吩咐。这实在是太美了。 【民一20~21】「以色列的长子，流便子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有四万六千五百名。」 〔吕振中译〕「以色列长子、如便的子孙：他们的后代、按宗族、按父系家属、根据人名的数目、按他们的人丁、是一切男的、从二十岁和以上、凡能出去打仗的；属如便支派被点阅的、有四万六千五百人。」 〔原文字义〕「长子」头生的；「后代」世代；「家室」家族，部族；「宗族」房屋，家庭；「人名」名字；「被数」数点，检阅，召集；「男丁」男人。 〔文意注解〕「以色列的长子，流便子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目」：流便因犯淫乱而失去长子的名份，被犹大和约瑟两人分得。 「从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有四万六千五百名」：本章内数点人数均以「百」为单位，唯迦得支派例外(参24~25节)。 【民一22~23】「西缅子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有五万九千三百名。」 〔吕振中译〕「属西缅子孙的：他们的后代、按宗族、按父系家属、根据人名的数目、根据人丁被点阅的是一切男的、从二十岁和以上、凡能出去打仗的；属西缅支派被点阅的、有五万九千三百名。」 〔文意注解〕「西缅子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有五万九千三百名」：请参阅6节注解。 【民一24~25】「迦得子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万五千六百五十名。」 〔吕振中译〕「属迦得子孙的：他们的后代、按宗族、按父系家属、根据人名的数目、是从二十岁和以上、凡能出去打仗的；属迦得支派被点阅的、有四万五千六百五十人。」 〔文意注解〕「迦得子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万五千六百五十名」：请参阅13节注解。 【民一26~27】「犹大子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有七万四千六百名。」 〔吕振中译〕「属犹大子孙的：他们的后代、按宗族、按父系家属、根据人名的数目、是从二十岁和以上、凡能出去打仗的；属犹大支派被点阅的、有七万四千六百人。」 〔文意注解〕「犹大子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有七万四千六百名」：在十二支派中人数最多，请参阅7节注解。 【民一28~29】「以萨迦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万四千四百名。」 〔吕振中译〕「属以萨迦子孙的：他们的后代、按宗族、按父系家属、根据人名的数目、是从二十岁和以上、凡能出去打仗的；属以萨迦支派被点阅的、有五万四千四百人。」 〔文意注解〕「以萨迦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万四千四百名」：请参阅8节注解。 【民一30~31】「西布伦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万七千四百名。」 〔吕振中译〕「属西布伦子孙的：他们的后代、按宗族、按父系家属、根据人名的数目、是从二十岁和以上、凡能出去打仗的；属西布伦支派被点阅的、有五万七千四百人。」 〔文意注解〕「西布伦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万七千四百名」：请参阅8节注解。 【民一32~33】「约瑟子孙属以法莲子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万零五百名。」 〔吕振中译〕「约瑟子孙属以法莲子孙的：他们的后代、按宗族、按父系家属、根据人名的数目、是从二十岁和以上、凡能出去打仗的；属以法莲支派被点阅的、有四万零五百人。」 〔文意注解〕「约瑟子孙属以法莲子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万零五百名」：请参阅10节注解。 【民一34~35】「玛拿西子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万二千二百名。」 〔吕振中译〕「属玛拿西子孙的：他们的后代、按宗族、按父系家属、根据人名的数目、是从二十岁和以上、凡能出去打仗的；属玛拿西支派被点阅的、有三万二千二百人。」 〔文意注解〕「玛拿西子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万二千二百名」：请参阅10节注解。 【民一36~37】「便雅悯子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万五千四百名。」 〔吕振中译〕「属便雅悯子孙的：他们的后代、按宗族、按父系家属、根据人名的数目、是从二十岁和以上、凡能出去打仗的；属便雅悯支派被点阅的、有三万五千四百人。」 〔文意注解〕「便雅悯子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万五千四百名」：请参阅11节注解。 【民一38~39】「但子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有六万二千七百名。」 〔吕振中译〕「属但子孙的：他们的后代、按宗族、按父系家属、根据人名的数目、是从二十岁和以上、凡能出去打仗的；属但支派被点阅的、有六万二千七百人。」 〔文意注解〕「但子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有六万二千七百名」：请参阅12节注解。 【民一40~41】「亚设子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万一千五百名。」 〔吕振中译〕「属亚设子孙的：他们的后代、按宗族、按父系家属、根据人名的数目、是从二十岁和以上、凡能出去打仗的；属亚设支派被点阅的、有四万一千五百人。」 〔文意注解〕「亚设子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万一千五百名」：请参阅13节注解。 【民一42~43】「拿弗他利子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万三千四百名。」 〔吕振中译〕「属拿弗他利子孙的：他们的后代、按宗族、按父系家属、根据人名的数目、是从二十岁和以上、凡能出去打仗的；属拿弗他利支派被点阅的、有五万三千四百人。」 〔文意注解〕「拿弗他利子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万三千四百名」：请参阅12节注解。 【民一44】「这些就是被数点的，是摩西、亚伦，和以色列中十二个首领所数点的；这十二个人各作各宗族的代表。」 〔吕振中译〕「以上这些人被点阅、是摩西亚伦和以色列的族长十二人所点阅的；每一个人各代表他父系的家属。」 〔原文字义〕「数点」数点，检阅，召集；「首领」首领，长官，王子。 〔文意注解〕「这些就是被数点的，是摩西、亚伦，和以色列中十二个首领所数点的」：意指十二个首领在摩西和亚伦的监督下数点各自支派的人数。 「这十二个人各作各宗族的代表」：意指这十二个首领都各别从自己的支派中挑选出来作代表。 【民一45~46】「这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名。」 〔吕振中译〕「这样、以色列人凡按父系家属被点阅的、都是从二十岁和以上、在以色列中能出去打仗；他们被点阅的、共有六十万零三千五百五十人。」 〔文意注解〕「这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的，共有六十万零三千五百五十名」：意指十二支派的男丁总人数是六十万零三千五百五十名。 〔话中之光〕(一)军队虽然不是以多为胜，但必须知道正确的数额。在临战时，领袖才可以量情况而调派；在战争中，才可以适度的输送供应；在战争后，才可以计算损耗增补。同样的，教会应该有记录，知道信徒增长情形，灵命状况，以能作供给调配，完成传福音的使命。不过，且勿以数字为满足，要重属灵质量；更勿以数字自夸，要归荣耀与主(参出三十12；代上二十一1~8)。 【民一47】「利未人却没有按着支派数在其中，」 〔吕振中译〕「惟独利未人、按他们父系的支派、没有被点阅于其中。」 〔原文字义〕「利未」连结于。 〔文意注解〕「利未人却没有按着支派数在其中」：意指利未支派因被分别出来从事圣职，故不须加入军队打仗。 【民一48】「因为耶和华晓谕摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主曾经告诉摩西说：」 〔文意注解〕「因为耶和华晓谕摩西说」：意指不须数点利未支派，乃是出于神的意思。 【民一49】「“惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。」 〔吕振中译〕「『惟独利未支派你不要点阅；他们的总数在以色列人中、你也不要登记。」 〔原文字义〕「计算」举，承担；「总数」全部，合计。 〔文意注解〕「惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数」：意指利未支派不可算在军队之内，但他们另行数点以代替以色列人头生的(参三39~46)。 【民一50】「只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的；他们要抬（或作：搬运）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。」 〔吕振中译〕「只要派利未人管顾法柜的帐幕、和其中的一切器具、以及一切属于帐幕的；他们要抬帐幕、和其中的一切器具；他们要伺候帐幕，在帐幕四围扎营。」 〔原文字义〕「法柜」见证；「抬」举，承担；「办理」伺候，服事，供职；「安营」扎营。 〔文意注解〕「只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的」：意指利未支派负责管理有关会幕和其中一切器具，以及相关事务。 「他们要抬帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营」： 〔话中之光〕(一)军队的编组是争战前的准备，但只有外面的编组是不足够的，还需要有后防的稳固，后防不稳，不管前方怎样拚命，结果还是要吃败仗的。在以色列人的数点上，神没有数点利未人，不是利未人不配为神的目的上前线作战，而是神要他们承担更重要的任务，为神的军队巩固后方。 (二)在前方争战最激烈的时候，利未人还是如常的在作会幕的事，还是安安静静的进行在会幕中一切的活动。他们在百姓中间维持着神的见证，维持着神与祂的百姓交通道路的畅通。外面的接战是激烈的，最吸引人的注意力，但属灵的争战并不是注意争战的激烈度，而是重在见证的持守，重在神在人中间的地位能维持不变。 【民一51】「帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。」 〔吕振中译〕「帐幕要往前行的时候，利未人要把它拆卸下来；帐幕要支搭的时候，利未人要把它竖起来；走近前来非利未族的平常人、必须被处死。」 〔原文字义〕「拆卸」倒下，拿下；「支搭」扎营；「竖起」竖立，建立。 〔文意注解〕「帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸」：每逢以色列人在旷野中往前行的时候，利未人负责拆卸会幕。 「将支搭的时候，利未人要竖起」：每逢以色列人要驻留时，利未人负责支搭会幕。 「近前来的外人必被治死」：『外人』意指非利未人，包括以色列其他支派和外族人。 〔话中之光〕(一)维持神的见证是一件很严肃的事，利未人一面在帐幕中执行正常的事奉，一面又照神的吩咐在帐幕四围安营。利未人的营在神的百姓中作为一条界线，让百姓在每天的生活中学习尊神为大，不越过神的界限，免得引来死亡。这是见证严肃的—面。人的天性是喜欢越过神的，神从各方面的安排来提醒人，让人时刻去学习尊重神。 【民一52】「以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。」 〔吕振中译〕「以色列人扎营、要照他们的部队，各归本营，各归自己的大旗。」 〔原文字义〕「支搭帐棚」扎营；「本营」营地，营盘；「本纛」旗帜。 〔文意注解〕「以色列人支搭帐棚」：指扎营。 「要照他们的军队，各归本营，各归本纛」：意指各支派各有指定的营地和旗帜。 【民一53】「但利未人要在法柜、帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。”」 〔吕振中译〕「但是利未人要在法柜帐幕的四围扎营，免得神的震怒临到以色列人的会众：利未人是要守尽法柜帐幕之职守的。』」 〔原文字义〕「谨守(原文双字)」保守，防备(首字)；守卫，看守(次字)。 〔文意注解〕「但利未人要在法柜、帐幕的四围安营」：利未人要安营在会幕的四周，亦即以色列人营地的中央。 「免得忿怒临到以色列会众」：意指不让一般会众接近会幕，以免惹神忿怒。 「利未人并要谨守法柜的帐幕」：利未人负有防守会幕的责任。 〔话中之光〕(一)神百姓的争战有一个特点，他们的得胜不在乎他们自己的所有，包括他们的训练和装备，而在乎他们在神面前的所是。他们与神的关系对了，他们就得胜，他们与神的交通不对了，他们就失败。 (二)利未人的职事一面是维持着会幕的服事，一面是给神的百姓作保护。在神的家中也真需要有这样的一批人侍立在神面前，为神的目的站住，为神的儿女作保护。争战的得胜不仅要有外面的接战，更要有里面的谨守。在属灵的争战中，里里外外都要有合宜的安排，并且里面的比外面的更重要。 (三)利未人的营不是只向人显出神的界线，也向人产生了保护的作用。有利未人的营在，外人就不会乱闯进神的会幕，人就可以平安的活左神的同在里，神在人的中间也享用到满足，因为人乐意照着主的话生活。利未人的营安定了人的心，不受死亡的威胁，也保证了神的祝福不向人停止。 (四)在神的教会中何等需要有更多的像利未人一样活着的神的儿女，借着他们的站立，叫多人认识神的真理，爱慕神的心意，在一切的事上不越过真理的界线，承认神就是那绝对的标准。又藉他们的祷告和守望，使神的儿女享用生命的丰富。当今的世代，连好些称为基督徒的人也不尊重神的真理，喜欢用人的意见去代替神的定意，宁愿要地上的工作而轻看与神的交通。但愿多有神的儿女看见利未人的营，甘愿作一个默然守在神面前的人，虽然不为人所注意，却是为神的儿女带进生命的祝福。 【民一54】「以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了。」 〔吕振中译〕「于是以色列人就这样行：凡永恒主怎样吩咐摩西的、他们就怎样行。」 〔原文字义〕「这样行」做，制作，完成；「照样行」(原文与「这样行」同字)。 〔文意注解〕「以色列人就这样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他们就照样行了」：凡神所吩咐的，以色列人都遵行了。 叁、灵训要义 【数点民数】 一、数点的目的： 1.「从二十岁以外，能出去打仗的」(3节)：知道能出去打仗的人数。 2.「要照他们的军队数点」(3节)：为着编组军队。 二、数点的守则： 1.「耶和华怎样吩咐摩西，他就怎样在西乃的旷野数点他们」(19节)：完全顺从神的命令。 2.「惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数」(49节)：保留一班人，从事特殊任务。 三、编组的要领： 1.「要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目」(2节)：必须明白得救，能说出属灵生命的来源。 2.「计算所有的男丁」(2节)：属灵生命必须有长进，能够刚强壮胆。 3.「这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领」(16节)：必须选立领袖人才，设立指挥系统。 4.「这些按名指定的人」(17节)：各队指挥官必须是有名望、众所公认的人。 5.「以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛」(52节)：各就各位，有次有序的布防。 6.「利未人并要谨守法柜的帐幕」(53节)：设立总指挥中心。 参考书目：请参阅「民数记提要」末尾处 |