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民数记第九章注解 壹、内容纲要 【守节和安营、起行的条例】 一、每年正月十四日当守逾越节(1~5节) 二、当日若因不洁而不能守者，须改期二月十四日(6~14节) 三、云彩遮盖就安营，云彩收去就起行(15~23节) 贰、逐节详解 【民九1】「以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西乃的旷野吩咐摩西说：」 〔吕振中译〕「以色列人出埃及地的第二年、正月、在西乃的旷野、永恒主吩咐摩西说：」 〔原文字义〕「出」前往，出来；「西乃」多刺的；「旷野」大片荒野。 〔文意注解〕「以色列人出埃及地以后，第二年正月」：『第二年正月』就是立起会幕的那一月(参出四十2)，但在数点人数之前(参民一1)。 「耶和华在西乃的旷野吩咐摩西说」：『西乃的旷野』即指西乃山脚下周边的旷野地带，尚未出发飘流在更广阔的旷野之前所驻营的地方。 【民九2】「“以色列人应当在所定的日期守逾越节，」 〔吕振中译〕「『你要叫以色列人在制定时间内举行逾越节。」 〔原文字义〕「日期」时间；「守」做，制作，完成；「逾越节」逾越。 〔文意注解〕「以色列人应当在所定的日期守逾越节」：『所定的日期』即指正月十四日(参3节)；『逾越节』神当晚巡行全埃及地，逾越过以色列人门上涂有血的房屋，却击杀埃及人的长子和头生牲畜，促使埃及法老王无条件让以色列人离开埃及，故此设立当日为逾越节作为纪念(参出十二12~14)。 〔话中之光〕(一)逾越节显示神的救恩和恩典的救赎史，使属神的百姓明白生存的理由和目的。所以，以色列百姓不能忘记这个节期，神也命令他们永远守这节期(参出十二14)。 (二)逾越节的实际是接受蒙拯救的地位，所以以色列人一定要守这节期，不守这节期，就是在神的应许上无份无关了。 (三)当审判的日子，神只看我们有没有接受救恩，正如当日在埃及地，灭命的使者只看门上有没有羔羊的血的记号。蒙拯救的地位是重要的，虽然那只是拯救的开始，但是没有这地位，就是得不着神的拯救，那结果就是死亡。 【民九3】「就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例典章而守。”」 〔吕振中译〕「本月十四日、傍晚时分、你们要在制定的时间内举行这节，要照它的一切条例一切典章来举行。』」 〔原文字义〕「黄昏」傍晚，日落；「律例」法令，条例；「典章」判决，案例，公正。 〔文意注解〕「就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节」：『黄昏的时候』按犹太人的历法，从下午六时日落到次日下午六时日落算为一天；『正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节』(利二十三5)，应当算是正月十五日，因此，逾越节和无酵节(除酵节)的第一天可能重迭(参利二十三6)。 「要按这节的律例典章而守」：『律例』指律法，是神向人的要求；『典章』指审判，是神对人是否遵行律法的判定。 【民九4】「于是摩西吩咐以色列人守逾越节。」 〔吕振中译〕「于是摩西告诉以色列人要举行逾越节。」 〔原文字义〕「吩咐」说话，讲论。 〔文意注解〕「于是摩西吩咐以色列人守逾越节」：即指按逾越节的律例典章而守(参3节)。 【民九5】「他们就在西乃的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。」 〔吕振中译〕「他们就在正月十四日、傍晚时分、在西乃旷野举行这逾越节：凡永恒主所吩咐摩西的、以色列人都照样行。」 〔原文字义〕「吩咐」命令，指示；「行」做，制作，完成。 〔文意注解〕「他们就在西乃的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节」：『西乃的旷野』请参阅1节注解。 「凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了」：这是以色列人出埃及之后，所守的第一个逾越节。 〔灵意注解〕「正月十四日黄昏的时候，守逾越节」：『守逾越节』表征持守蒙救恩的地位。 「凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了」：表征蒙恩人行事为人须遵照神的话。 【民九6】「有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前，」 〔吕振中译〕「有几个人是因人的尸体而不洁净的、不能在那一天举行逾越节；就在那一天他们就走到摩西亚伦面前；」 〔原文字义〕「不洁净」(礼仪上)不洁；「那日」日子；「当日」(原文与「那日」同字)。 〔文意注解〕「有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节」：『有几个人』可能是指米沙利、以利撒反和帮助他们的人，他们在几天前刚奉摩西的命令，处理堂侄儿拿答、亚比户的尸首(参利十4)；『因死尸而不洁净』指为着办理亲人死亡而接触到尸体，七天内算不洁净(参十九11)。 「当日他们到摩西、亚伦面前」：『当日』指逾越节的日子。 【民九7】「说：“我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止、不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢？” 」 〔吕振中译〕「对他们说：『我们是因人的尸体而不洁净的；为甚么被看为例外、不得在以色列人中、在制定的时间内、献永恒主应得的供物呢？』」 〔原文字义〕「阻止」限制，撤回；「献」靠近，到达，接近；「供物」奉献物，礼物。 〔文意注解〕「说：我们虽因死尸而不洁净」：请参阅6节注解。 「为何被阻止、不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢？」：意指我们成为不洁净的过错不在我们，是你摩西吩咐我们去摸死尸的(参6节注解)。 【民九8】「摩西对他们说：“你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。”」 〔吕振中译〕「摩西对他们说：『你们且站住；我要听听永恒主对于你们的事所吩咐的是怎么样。』」 〔原文字义〕「等候」保留，站立，持续。 〔文意注解〕「摩西对他们说：你们暂且等候」：摩西也自觉过意不去。 「我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的」：摩西不敢擅自作主，定意寻求神的旨意。 〔话中之光〕(一)我们犹疑不定的时候，须要照样求告主，不可靠自己的聪明(参诗八十五8；箴三5~6)。 【民九9】「耶和华对摩西说：」 〔吕振中译〕「永恒主告诉摩西说：」 〔文意注解〕「耶和华对摩西说」：下面是神回答摩西的求问。 【民九10】「“你晓谕以色列人说：你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。」 〔吕振中译〕「『你要告诉以色列人说：你们和你们的后代中、若有人因尸体而不洁净，或是远远地在路中，还要向永恒主举行逾越节，」 〔原文字义〕「晓谕」说话，讲论；「后代」时代，世代；「远方」遥远；「行路」旅程。 〔文意注解〕「你晓谕以色列人说：你们和你们后代中」：意指下述的条例是以色列人世世代代所应当遵守的。 「若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节」：意指因正当的理由而不克守逾越节者。 〔灵意注解〕「若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节」：若因故不能守节者，仍须改期守节，表征从恩典中坠落的人，仍有机会恢复。 【民九11】「他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。」 〔吕振中译〕「那么他们就要在正月十四日傍晚时分举行，要拌着无酵饼和苦菜吃。」 〔原文字义〕「苦菜」苦味，苦的东西。 〔文意注解〕「他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节」：意指他们可以顺延一个月，而在二月十四日黄昏时辰，守逾越节。 「要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃」：『无酵饼』指未经过发酵的面包，酵在圣经中意味着罪和不良的教训(参林前五8；太十六12)；『苦菜』指有苦味的菜，暗示以色列人从前在法老的奴役之下过着痛苦的生活；『逾越节的羊羔』指无残疾、一岁的公羊羔，表征基督在十字架上流血受死，以救赎人们，又作蒙救赎者的生命之粮。 〔灵意注解〕「他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节」：延后一个月守节，表征不可长久坠落。 〔话中之光〕(一)这个特准延期一个月的律法说明：(1)律法的局限性，律法不是完全的条例，不过是起着预表将要降世的耶稣基督的作用；(2)神不是单单讲究形式的神，而是能深深理解人的内心，并根据他们所处的环境施慈悲的神；(3)比起对人的刑罚，神更愿意与人和睦，愿意饶恕人，是充满慈爱的神。 (二)我们有时面对困境，很可能降低神的标准，以求解决，但摩西却能用智慧祈求，找到合理的解决方法。 【民九12】「一点不可留到早晨；羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。」 〔吕振中译〕「一点也不可剩到早晨；一根骨头一根也不可折断；他们要照逾越节的一切条例举行。」 〔原文字义〕「留到」保留，留下；「折断」打断，打碎；「律例」法令，条例。 〔文意注解〕「一点不可留到早晨」：意指全家人都吃饱了之后，若还有剩下的，不可留它过夜或带走再吃。 「羊羔的骨头一根也不可折断」：因为骨头具有象征性的意义(参诗三十四20；约十九36)。 「他们要照逾越节的一切律例而守」：意指必须遵行逾越节一切有关的条例。 〔灵意注解〕「他们要照逾越节的一切律例而守」：须按照律例守节，表征恢复后仍须遵行神的话。 【民九13】「那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除；因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。」 〔吕振中译〕「但洁净的而不在路中旅行的人、若停止举行逾越节的事，那人就必须从他的族人中被剪除，因为他没有在制定时间内献永恒主应得的供物；那人必须担当他自己的罪罚。」 〔原文字义〕「推辞」中止；「剪除」砍掉，除去；「担当」举起，承担。 〔文意注解〕「那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除」：意指凡没有正当的理由而不肯遵守逾越节的人，都要被治死。 「因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪」：『所定的日期』指正当逾越节；『耶和华的供物』指献祭的礼物；『担当他的罪』指要被问罪处死。 〔灵意注解〕「那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除」：无故不守节者要被剪除，表征故意离弃救恩者，不能重新懊悔(参来六6)。 【民九14】「若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例。”」 〔吕振中译〕「若有外侨寄居在你们中间、要向永恒主举行逾越节，他要照逾越节的条例和典章照样地行；无论是对你们自己，是对寄居的和此地的本地人、只有一样的条例。』」 〔原文字义〕「外人」旅居者，外国人；「寄居」居留；「律例」法令，条例；「典章」判决，案例，公正；「例」法令，条例。 〔文意注解〕「若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行」：意指寄居的外人，也必须遵行逾越节的律例典章。 「不管是寄居的是本地人，同归一例」：意指有关逾越节的条例，不论是本地人或是寄居的，都是相同的。 〔灵意注解〕「若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行」：表征神愿意叫万人(包括外邦人)都蒙恩得救(参提前二4)。 〔话中之光〕(一)「同归一例」，这句话强调非以色列人也应遵从神的命令。神拣选以色列人，是为了作其他民族的榜样，使外邦人知道如何在地上顺服祂，也就是要万族万民都归顺祂，敬拜祂。 【民九15】「立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕；从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。」 〔吕振中译〕「在立起帐幕那一天、有云彩遮盖着帐幕、就是法柜的帐棚；晚上有像火之形状的在帐幕上头、直到早晨。」 〔原文字义〕「遮盖」披上，隐藏；「法柜」见证；「形状」景象，外表。 〔文意注解〕「立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕」：『立起帐幕的那日』指第二年正月初一日(参出四十17)；『有云彩遮盖帐幕』参出四十34；『就是法柜的帐幕』指会幕中最重要的对象就是约柜。 「从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火」：『从晚上到早晨』指夜间；『形状如火』指云彩在黑夜时发光如火。 〔话中之光〕(一)火柱和云柱显示：(1)是神的军队以色列的引导者；(2)表示神与以色列同在；(3)是神亲自拯救并引导自己百姓的救赎行为的历史见证；(4)彰显了神的爱。 (二)在以色列百姓出埃及，经过旷野到达西乃山的过程中，耶和华神借着人的眼睛所能看得见的火和云，彰显出了自己充满恩典的临在，也亲自引导了自己的百姓(参出十三21~22)。使以色列四十年之久能平安地通过旷野。当我们在如旷野般充满死亡和纷争的世界上，仰望着神的国度生活时，神就与我们同在，也能使我们胜过苦难(参约十14)。 (三)注意「从晚上到早晨」这个说法，有深意在其中。它意味着神引导人的方向，事实也是这样，从埃及到迦南，从死亡得生命，从失落到恢复荣耀，都是在「从晚上到早晨」的原则里，神就是依照这原则来引导人。 (四)当日神以云彩引导祂的百姓，今天神的云彩又是甚么呢？第一就是神的话(参诗一百十九105)；第二就是恩膏的教训，或是说圣灵在我们里面的引导(参约壹二27；西三15)；第三就是羊群的行踪，或是说历代以来的圣徒们所走过的路(参歌一8；来十二1)。这三样是归于一的，是三个不同的角度去看神的引导，内容都是引人到神的荣耀里去的。 【民九16】「常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。」 〔吕振中译〕「老是这样：白天有云彩遮盖着帐幕，夜间有火的形状。」 〔原文字义〕「常是这样」不停地，连续不断。 〔文意注解〕「常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火」：意指当会幕不移动时，总是有云彩遮盖会幕，并且在晚上发光如火。 〔灵意注解〕「常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火」：表征圣灵常与蒙恩者同在，在暗世中发光照耀。 【民九17】「云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。」 〔吕振中译〕「云彩几时从帐幕被收上去，以色列人几时就往前行；云彩在甚么地方停住，以色列人就在甚么地方扎营。」 〔原文字义〕「收上去」上升，攀登；「起行」出发，旅行；「停住」定居，固定；「安营」下营，扎营。 〔文意注解〕「云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行」：意指当没有云彩遮盖会幕时，以色列人便须动身出发。 「云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营」：意指在以色列人前面引路的云彩停留在甚么地方，他们就在甚么地方安营。 〔灵意注解〕「云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行」：表征圣灵引导蒙恩者行事为人。 「云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营」：表征圣灵保守蒙恩者。 〔话中之光〕(一)本节暗示着神以自己的主权引导着以色列百姓。神在自己愿意的时候使云彩从帐幕收上去或停住，带以色列百姓起行或安营在安全的地方。神今天也用他丰富的智慧引导着我们，使我们能为神的荣耀而生活(参罗十一33~36)。 (二)芬尼克罗斯比(Fanny J. Crosby)所作的诗歌：「一路我蒙救主引领，陈腐事物何必求？难道我还疑祂爱情，毕生既由祂拯救？神圣安慰、属天生活，凭信我可从祂得，我深知道凡事临我，祂有美意不必测。」 【民九18】「以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。」 〔吕振中译〕「以色列人照永恒主所吩咐的往前行，也照永恒主所吩咐的扎营；尽云彩在帐幕上头停住的日子，他们就都住营。」 〔原文字义〕「起行」出发，旅行；「安营」下营，扎营；「停住」定居，固定。 〔文意注解〕「以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营」：『耶和华的吩咐』意指神藉云彩带领以色列人，他们都遵照云彩的指示。 「云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时」：意指云彩停留多久，以色列人就停留在那里有多久。 〔灵意注解〕「以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营」：表征圣灵引导蒙恩者明白(进入)真理(参约十六13)。 【民九19】「云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。」 〔吕振中译〕「就是云彩在帐幕上头停留了许多日子，以色列人也守永恒主所吩咐的、都不往前行。」 〔原文字义〕「停留许多(原文双字)」变长(首字)；很多，大量(次字)。 〔文意注解〕「云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行」：本节重复18节下半节的意思。 〔话中之光〕(一)神要求以色列百姓忍耐。在云彩停留许多日子的时候，以色列百姓并没有为此着急，而是在云彩停留的日子留在原地等候。等候神并不是浪费时间，而是最有智慧的做法。 (二)人生路上，我们难免遭遇「山重水复疑无路」的尴尬，但若愿意「遵耶和华的吩咐起行」，就必然体验「柳暗花明又一村」的惊喜。经上记着说：「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路」(诗二十五12)。 【民九20】「有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和华的吩咐起行。」 〔吕振中译〕「有时候云彩在帐幕上头有几天，他们也是照永恒主所吩咐的来住营，照永恒主所吩咐的往前行。」 〔原文字义〕「住营」安营。 〔文意注解〕「有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营」：意指有时一连几天，云彩一直停留在会幕上面，以色列人就停留不移动。 「也照耶和华的吩咐起行」：意指云彩移动，以色列人也就跟着移动。 【民九21】「有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上；早晨云彩收上去，他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。」 〔吕振中译〕「有时候从晚上到早晨有云彩；早晨云彩一被收上去，他们就往前行；或者是白昼是黑夜都有云彩，云彩一被收上去，他们也就往前行。」 〔原文字义〕「收上去」上升，攀登；「起行」出发，旅行。 〔文意注解〕「有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上；早晨云彩收上去，他们就起行」：意指云彩有时仅停留一个晚上，早晨便移动，以色列人也就跟着移动。 「有时昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行」：意指云彩有时停留几天，任何时间一见云彩移动，以色列人也就跟着移动。 〔话中之光〕(一)本节暗示着以色列百姓的热心。云彩在帐幕上停留的时间有时很短，即使云彩收上去的时候是夜晚，他们也即刻起行。在信神的人，应该无条件地顺服神的旨意。 【民九22】「云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。」 〔吕振中译〕「尽云彩在帐幕上头停留的时候、在那上头停住的或是两天、或是一个月，或是很多天，以色列人总是住营，不往前行；云彩一被收上去，他们就往前行。」 〔原文字义〕「停留(原文双字)」变长(首字)；定居，固定(次字)。 〔文意注解〕「云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行」：意指云彩停留的时间不管多短或多长，以色列人总须跟着停留。 「但云彩收上去，他们就起行」：意指一见云彩移动，以色列人也就跟着移动。 〔灵意注解〕「云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行」：表征圣灵随己意显在蒙恩者各人身上(参林前十二7，11)。 〔话中之光〕(一)为甚么要住两天，或是一年？为甚么要停在这地方？这些问题都不必问，只要认定一件拿就够了，就是神不会把我们带到歪路上去，我们只要跟上祂就行了。 (二)人的无知就是非要清楚的知道，不然就不肯跟上，若是这样，那就不叫作信心跟从。属灵的路是在信心中跟上去的，神要我们加道的，他一定不会隐藏，他暂时不要我们知道的，我们也不必强求要知道，只要用信心跟上去就对了，不需要问甚么理由，因为我们要学习的是顺服，是接受引导。懂得接受引导的，才会找着进向应许的路。 【民九23】「他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。」 〔吕振中译〕「他们照永恒主所吩咐的来扎营，也照永恒主所吩咐的往前行：他们谨守永恒主所吩咐守的、都是照永恒主由经摩西经手所吩咐的。」 〔原文字义〕「守(原文双字)」保守，遵守(首字)；守卫，掌管，看手(次字)。 〔文意注解〕「他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行」：意指以色列人的安营或起行，也都遵照云彩的指示。 「他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的」：意指以色列人遵照云彩的指示，乃是根据神吩咐摩西的话而行。 〔话中之光〕(一)本节暗示着以色列百姓彻底顺服神的命令。在经历了旷野生活后，以色列百姓意识到最安全的方法是顺服神的引导。今天信徒在旷野般的世界上生活的时候，最安全的方法是按神的话语顺服圣灵的引导(参加五25)。 (二)以色列人遵照神的引导起行或安营。顺从神的引导，你就明白不管是往前行或是停留，都是在神要你所在之处。你不必求问「神啊，我下一步该做甚么？」乃要问「神啊，在我目前所在之处，你要我为你做甚么？」祂把你放在目前这个位置，自有祂的目的。当你认清祂现在要你做的事，就会逐渐明白祂对你一生的旨意。 (三)神照祂所应许的，引导以色列人，供应他们一切的需要。不论多少年，多少时日，盘石的活水随着，吗哪的供应从来不缺乏。神真是大能的牧者，引导以色列如羊群，走祂的义路。 (四)今天，我们基督徒是在旷野的旅人，向着天上的新耶路撒冷进发。我们不是凭自己的经验，不是靠自己的理性，构想，行属天的道路；更不能倚靠属世的智慧，教导，不论其经验如何丰富，才智如何高明，在行天路方面，是用不上的。我们应当仰望圣灵的引导，学习等候，顺服，直到进入应许之地。 (五)神的引导具有如下的特征：(1)日夜引导：白天云柱，夜间火柱，日以继夜，没有间断；(2)前后引导：前面开路，后面保护，绝不至于瞻钱而不顾后；(3)随神旨引导：何时起行，何时安营，行止多长多久，全然跟随神旨；(4)适宜引导：黑暗中有光照，方式因人而异，适合时地、环境、对象；(5)目标引导：看似杂乱无章，实则奔跑有定向，最后进入美地。 叁、灵训要义 【守节和安营、起行的条例】 一、每年正月十四日当守逾越节(1~5节)： 1「正月十四日黄昏的时候，守逾越节」(5节)：『守逾越节』表征持守蒙救恩的地位。 2「凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了」(5节)：表征蒙恩人行事为人须遵照神的话。 二、当日若因不洁而不能守者，须改期二月十四日(6~14节)： 1「若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节」(10节)：若因故不能守节者，仍须改期守节，表征从恩典中坠落的人，仍有机会恢复。 2「他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节」(11节)：延后一个月守节，表征不可长久坠落。 3「他们要照逾越节的一切律例而守」(12节)：须按照律例守节，表征恢复后仍须遵行神的话。 4「那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除」(13节)：无故不守节者要被剪除，表征故意离弃救恩者，不能重新懊悔(参来六6)。 5「若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行」(14节)：表征神愿意叫万人(包括外邦人)都蒙恩得救(参提前二4)。 三、云彩遮盖就安营，云彩收去就起行(15~23节)： 1「常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火」(16节)：表征圣灵常与蒙恩者同在，在暗世中发光照耀。 2「云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行」(17节)：表征圣灵引导蒙恩者行事为人。 3「云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营」(17节)：表征圣灵保守蒙恩者。 4「以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营」(18节)：表征圣灵引导蒙恩者明白(进入)真理(参约十六13)。 5「云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行」(22节)：表征圣灵随己意显在蒙恩者各人身上(参林前十二7，11)。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──民数记注解》 参考书目：请参阅「民数记提要」末尾处 |