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民數記第二章拾穗

 

【民二1「耶和華曉諭摩西、亞倫說:」

 

【民二2「“以色列人要各歸自己的纛下,在本族的旗號那裡,對著會幕的四圍安營。」

  〔暫編註解〕以色列民在曠野紮營排列的方式是個正方形。會幕在正中央,祭司在會幕的東面,利未的三個支派米拉利、革順和歌轄各在北、西和南三面。十二支派分成四組,每組三支派,在利未人與祭司的四圍安營。“對著會幕”也可譯為“與會幕間有相當距離”。《約書亞記》三4規定約櫃與支派安營間的距離為二千肘(約一千公尺)。

         這四組支派的排列和他們的母系有很大關係。第一組安營在會幕東面,是猶大(利亞所生)、以薩迦(利亞所生)、西布倫(利亞所生)三個支派;猶大是首領。第二組安營在會幕南面,是流便(利亞所生)、西緬(利亞所生)、迦得(利亞婢女所生)三個支派;流便是首領。第三組安營在會幕西面,是以法蓮(拉結之孫)、瑪拿西(拉結之孫)、便雅憫(拉結所生)三個支派;以法蓮是首領。第四組安營在會幕北面,是但(拉結婢女所生)、亞設(利亞婢女所生),拿弗他利(拉結婢女所生)三個支派;但是首領。

         四組起行的次序為:猶大領頭的一組先行(二9),流便為首的其次(二16,利未人和會幕第三(二17),以法蓮為首的一組第四(二24);但為首的一組走在最末(二31)。

         以色列民人數雖眾,經此組織,秩序井然,難怪巴蘭要說:“以色列啊,你的賬幕何其華麗!如連接的山谷,如水邊的香柏木”(民 56)。

         每個由三支派組成的小組都有自己的“纛”(大旗),而各族也有自己的“旗號”。(遠遠地)“對會幕的四圍安營”,因為利未人已經包圍會幕。

         「纛」、「旗號」:領導支派的纛及各族的旗號是什麽模樣的,聖經未有記載。根據猶太人的傳統,猶大支派的旗號是獅子,流便的是人首,以法蓮的是牛,但的是鷹。纛的功用是指揮方向反維持秩序。

         「對著會幕的四圍安營」:營陣是四方形,會幕在中心,祭司利未人環繞著會幕安營,十二支派也朝向會幕。這陣形象徵神住在 子民中間,神子民的生活也以 為核心。這也是聖城的模式,是神永恆的計畫,因此先知以西結(結40章)與使徒約翰(啟21章)所見到的聖城都有類似的結構。

         各歸自己的纛下。見民1:52注釋。

         旗號。纛屬於較大的團隊(第3,10,18,25節),而每個家族都其“旗號”。

         對著KJV版為“遠離”)。 嚴格地實施保持聖所區域聖潔的命令。

 

【民二2以主為中心「要各歸自己的纛下…對著會幕的四圍安營」】

  出了埃及以後,以色列的各支派,各有了自己的旌旗,上面有支派的徽記:猶大的旗纛上是獅子;流本的旗纛是人;以法蓮的旗纛是牛;但的旗纛是鷹;以薩迦是驢;本雅憫是狼;拿弗他利是鹿…陣容必然非常壯盛。如果不幸各人爭先展現自己,沒有次序,將成為何等混亂,醜惡的形象!
  但是,神是有規律的神。看夜空的星群,好像漫無規律,其實是各循軌跡運行,從來不會亂序,不會相撞。神也要祂的兒女們“凡事都要規規矩矩的按著次序行。”(林前一四:40)── 于中旻《民數記箋記》

 

【民二2以色列民在曠野紮營排列的方式是個正方形。會幕在正中央,祭司在會幕的東面,利未的三個支派米拉利、革順和歌轄各在北、西和南三面。十二支派分成四組,每組三支派,在利未人與祭司的四圍安營。“對著會幕”也可譯為“與會幕間有相當距離”。《約書亞記》三4規定約櫃與支派安營間的距離為二千肘(約一千公尺)。

這四組支派的排列和他們的母系有很大關係。第一組安營在會幕東面,是猶大(利亞所生)、以薩迦(利亞所生)、西布倫(利亞所生)三個支派;猶大是首領。第二組安營在會幕南面,是流便(利亞所生)、西緬(利亞所生)、迦得(利亞婢女所生)三個支派;流便是首領。第三組安營在會幕西面,是以法蓮(拉結之孫)、瑪拿西(拉結之孫)、便雅憫(拉結所生)三個支派;以法蓮是首領。第四組安營在會幕北面,是但(拉結婢女所生)、亞設(利亞婢女所生),拿弗他利(拉結婢女所生)三個支派;但是首領。

四組起行的次序為:猶大領頭的一組先行(二9),流便為首的其次(二16,利未人和會幕第三(二17),以法蓮為首的一組第四(二24);但為首的一組走在最末(二31)。

以色列民人數雖眾,經此組織,秩序井然,難怪巴蘭要說:“以色列啊,你的賬幕何其華麗!如連接的山谷,…如水邊的香柏木”(民 56)。──《啟導本聖經註釋》

 

【民二3「在東邊,向日出之地,照著軍隊安營的是猶大營的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。」

  〔暫編註解〕東邊向日出之地。希伯來語常使用這種雙重的表達方式。如出26:18直譯為“南面向南”。

         猶大。這個傑出的支派,安置在受尊敬的東面。有人認為猶大的名字來自動詞“讚美”,即利亞在生他時所說的話:“這回我要讚美”(創29:35)。雅各曾預言他說:“你弟兄們必讚美你”(創49:8)。

 

【民二332 統計的人數】出埃及記十二37的註釋已經討論過,人口的數目是個問題。此時可行性最高的解決方法,是將本段所記的視為混合的數字。由於希伯來語的「千」字('lp)的寫法和譯作「軍事部隊」的字眼相同,「七萬四千六百名」(4節)也可譯作「七十四個部隊,(共)六百人」。第32節的總數,本來則是五百九十八個部隊('lp),五千('lp)五百人。經文在抄寫傳遞之時,這兩個字可能發生混淆,加在一起成為「六百零三千」(即六十萬三千)。這解釋若對,則以色列出埃及的人數大約有二萬。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民二4「他軍隊被數的,共有七萬四千六百名。」

 

【民二5「挨著他安營的是以薩迦支派。有蘇押的兒子拿坦業作以薩迦人的首領。」

 

【民二6「他軍隊被數的,共有五萬四千四百名。」

 

【民二7「又有西布倫支派。希倫的兒子以利押作西布倫人的首領。」

 

【民二8「他軍隊被數的,共有五萬七千四百名。」

 

【民二9「凡屬猶大營、按著軍隊被數的,共有十八萬六千四百名,要作第一隊往前行。」

 

【民二10「“在南邊,按著軍隊是流便營的纛。有示丟珥的兒子以利蓿作流便人的首領。」

  〔暫編註解〕流便支派安營“在南邊”。羅盤的四個方位是從一個向東站立者的角度來命名的。流便是雅各十二個兒子中的長子(創35:23),但因品格不堅定而喪失了長子的尊榮和特權。

 

【民二11「他軍隊被數的,共有四萬六千五百名。」

 

【民二12「挨著他安營的是西緬支派。蘇利沙代的兒子示路蔑作西緬人的首領。」

 

【民二13「他軍隊被數的,共有五萬九千三百名。」

 

【民二14「又有迦得支派。丟珥的兒子以利雅薩作迦得人的首領。」

 

【民二15「他軍隊被數的,共有四萬五千六百五十名,」

 

【民二16「凡屬流便營、按著軍隊被數的,共有十五萬一千四百五十名,要作第二隊往前行。」

 

【民二17「“隨後,會幕要往前行,有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行,各按本位,各歸本纛。」

  〔暫編註解〕一半的支派(在東面的猶大、以薩迦、西布倫和在南面的流便、西緬、迦得)在會幕和利未人前面行,另一半(在西面的以法蓮、瑪拿西、便雅憫和北面的但、亞設、拿弗他利)在後面行。

         在諸營中間。如果本章所提的順序指行進軍次序的話,利未人和聖所就是猶大和流便軍營的後面。但他們實際行軍的記錄(民10:14-21)表明帳幕是在頭兩隊,即猶大支派和流便支派之間。它排在前面是為了支搭起來好迎候行軍隊伍中間、流便支派之後的“聖物”──約櫃、祭壇等。我們無法確定利未人和聖所是在流便支派的前面還是後面。行軍和安營時一樣,各支派在自己的旗幟下均嚴格地列隊前進。

         各按本位。直譯為“各人在他的手上”。 民13:29原文“在約但河的手上”被譯為“在約但河旁”。又見申23:12和耶6:3,把“手”譯為“地方”。

 

【民二18「“在西邊,按著軍隊是以法蓮營的纛。亞米忽的兒子以利沙瑪作以法蓮人的首領。」

  〔暫編註解〕約瑟的次子(創41:5246:20)以法蓮被算作雅各的兒子,受他祝福,排在瑪拿西前面(創48:1,5,13,14,17,20)。以法蓮與動詞“結果子”有關,故指“多產之地”,為農田或牧場。

 

【民二19「他軍隊被數的,共有四萬零五百名。」

 

【民二20「挨著他的是瑪拿西支派。比大蓿的兒子迦瑪列作瑪拿西人的首領。」

 

【民二21「他軍隊被數的,共有三萬二千二百名。」

 

【民二22「又有便雅憫支派。基多尼的兒子亞比但作便雅憫人的首領。」

 

【民二23「他軍隊被數的,共有三萬五千四百名。」

 

【民二24「凡屬以法蓮營、按著軍隊被數的,共有十萬零八千一百名,要作第三隊往前行。」

 

【民二25「“在北邊,按著軍隊是但營的纛。亞米沙代的兒子亞希以謝作但人的首領。」

  〔暫編註解〕但是雅各和辟拉所生的(創30:635:25)。意為“審判者”。其動詞詞根意為“審判”,“擔任法官”。相應的阿拉伯語詞根意為“順從”,“統治”,“補償”。但支派在本節中的高貴與他後來的墮落形成了鮮明的對比。他們散居在外邦人中間,從神聖的記錄中消失了,沒有列在新耶路撒冷的十二支派中(見士18;啟7:5-8)。

  

【民二26「他軍隊被數的,共有六萬二千七百名。」

 

【民二27「挨著他安營的是亞設支派。俄蘭的兒子帕結作亞設人的首領。」

 

【民二28「他軍隊被數的,共有四萬一千五百名。」

 

【民二29「又有拿弗他利支派。以南的兒子亞希拉作拿弗他利人的首領。」

 

【民二30「他軍隊被數的,共有五萬三千四百名。」

 

【民二31「凡但營被數的,共有十五萬七千六百名,要歸本纛作末隊往前行。” 」

 

【民二32「這些以色列人,照他們的宗族,按他們的軍隊,在諸營中被數的,共有六十萬零三千五百五十名。」

 

【民二33「惟獨利未人沒有數在以色列人中,是照耶和華所吩咐摩西的。」

 

【民二34「以色列人就這樣行,各人照他們的家室、宗族歸於本纛,安營起行,都是照耶和華所吩咐摩西的。」

  〔暫編註解〕百姓這時的順服跟本書其後所記載的事件形成強烈的對比。

         「以色人就這樣行」:數以百萬計的以色列民,能夠有條不紊地安營和起行,在曠野中生活了四十年而蒙保守,都是因為神起初匠心的組織和編排。當神的子民以神為中心,按次序而行時(林前14:40) , 便能夠克服很多環境和人事的問題,成就歷史上的壯舉。

         從埃及出來的群眾現在已成為一支訓練有素的軍隊,按照支派,宗族和家室列隊前進。

         12章告訴我們以色列大軍的規模和紀律。關注的重點是神的居所帳幕。耶和華在他們中間(申4:723:14;詩78:52,53;參羅8:31),作為盼望,安全和前進的保證。祂是他們的保護者(何11:10),有拯救的大能(賽49:25,26)。祂是他們夜間的光,是白天宜人的蔭(賽4:5)。這一切的理念都集中在神的居所帳幕上。

         帳幕所引發的敬畏是因為耶和華住在裡面。把神的居所與普通的百姓分開有助於培養人尊重權威和遵守紀律。今日的教會就象前進中的軍隊,有耶和華與她同在(見林後6:16;彼前2:9)。

 

【思想問題(第2章)】

十二支派有條不紊地對著會幕安營,這包含什麽屬靈教訓?安營的模式對今日分區家庭聚會,信徒領袖的牧養工作等有何提示呢?──《串珠聖經註釋》

 

 ──《SDA聖經注釋》

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經註釋》․