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民數記第三章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【民三1本書34章記有利未人的兩次人口調查。本章統計的是滿一個月和以上的全體男丁,4章則為3050歲的一切男丁。所統計的資料與本書126章的各支派人口調查不同。後者只計點二十歲以上的男丁,所登記的為可以作戰的人。利未人的主要任務是侍奉神,利未支派中的男丁要代替全民中頭生的獻給神。

本章的人口調查是要點算出利未族中的男丁總數,來和十二支派中頭生的男丁比較。結果發現數目不足替代所有頭生的,不足之數得付贖金來補足。

4章所記是要計算出有多少人可以做會幕拆卸、搬運和架設的工作,包括抬運聖物和笨重的設備。工作十分重要也非常危險,因此要年在3050歲間、身體壯健、舉止成熟的男丁。

本節先提亞倫再提摩西,因為所記主要為亞倫的後代。──《啟導本聖經註釋》

 

【民三24亞倫一家也屬利未支派(參一47注),但祭司的地位高於全族其餘的人,可以接觸祭壇、祭牲的血、進入會幕,是全民的教導者和代求者(見利十11;申二十四8)。權柄大責任也大。4節特別提到拿答與亞比戶因獻凡火而遭殺身之禍的事,解釋了何以管理利未人的祭司只剩以利亞撒和以他瑪(三32;四16,28,33),也藉此警惕大家應信守神的教訓與律例(三1038;四15,1820;參林前十611)。──《啟導本聖經註釋》

 

【民三5本節至10節清楚說明亞倫和他的兒子的祭司職位於利未人的區別。利未人是服侍祭司的,但除祭司外也服侍會眾,替亞倫和會眾辦理會幕的事,看守會幕的器具,以及會幕的拆、建與搬運。最後一件事在4章有更詳細的規定。──《啟導本聖經註釋》

 

【民三710 守衛聖所的利未人】利未人在聖所周圍安營,奉命格殺擅自進入聖所之人,對聖幕的出入構成了限制。古代的聖所不是容許公眾集會的場地,而是神明的居所。* 赫人的文獻以及來自幼發拉底河上游之 * 馬里的文獻,都視祭司為守衛者。按照 * 巴比倫人的信念,擔任廟宇入口守衛的,還有鬼魔或保護性的靈。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民三10“外人”參一51注。──《啟導本聖經註釋》

 

【民三11本節至13節解釋為什麼要為利未支派計點人口。以色列民中一切頭生的都屬神,應分別為聖在聖所中侍奉。牛羊等動物中頭生的也須獻給神為祭物,但拜金牛犢的事發生後,利未人蒙揀選取代了以色列民中一切頭生的,專職侍奉神。參《出埃及記》十三1115;三十二2529及注。──《啟導本聖經註釋》

 

【民三12「我從以色列人中揀選了利未人,代替以色列人一切頭生的。利未人要歸我。」】

{命題4}如果神命令頭生的以色列人必歸於祂,為何只是利未支族歸於神?

〔難題〕神命令摩西說:『你要將頭生的兒子歸給我』(出 十三13,廿二 29)。然而,這個命令並沒有被執行。 而是整個的利未支族歸為神,成為祭司的職份(民三12)。

【解答】

利未人取代了所有頭生的理由就是由這節經文看出來——神宣稱:『我從以色列人中揀選利未人代替以色列人一切頭生的』。因為他們是屬於神的人,因此神有權選擇其「代替者」(substitution)。

── 賈斯樂郝威《聖經難解經文詮釋手冊》

 

【民三12揀選利未人「我從以色列人中揀選了利未人」】

  神揀選是由於祂完全的主權。神從所有的以色列人中,特選利未人事奉祂。神為何這樣作,我們不能知道;但我們當知道,神有主權,祂要怎樣作,就怎樣作,包括從不必要我們知道,也不必向任何人負責。
  在神的聖工上,必須遵從神的安排。守自己的本分,不是擅權越分;不守自己的本分,以為自己很高明,想要照自己的意思來,就是擅權越分,是最得罪神的事。── 于中旻《民數記箋記》

 

【民三1213 利未人取代頭生兒子】不少古代文化都有崇拜祖先的 * 祭儀,為死去的先人奠酒,以求他們的亡魂對在世的人提供保護和幫助。* 巴比倫人相信脫離軀殼的靈(utukki)和鬼魂(etemmu)沒有受到照料,就會變得十分危險,並且經常是施咒的對象。安葬是照顧死人的第一步,此後還要經常獻上禮物,並且對死者的人格和名聲予以尊崇。長子要負起祭祖的責任,所以繼承家神(經常是先人的像)的也是他。祭祖和 * 殯葬祭儀雖在以色列遭禁,先知的譴責卻證明這是一般平民的叛道行為之一。因此把長子身分轉授給利未人,就暗示了以色列當有的,不是由長子負責保持的家庭式先祖崇拜,而是由祭司維持管制的全國性宗教活動(又見:出十三13;申十四12,二十六14註釋)。有關法律背景之討論,可參看八章2426節的註釋 。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民三14統計利未人的方式與統計以色列其他支派不同,是從滿月的開始計算(39節)。參1節注。

本節至39節列出了利未支派每一家室一個月以外的男丁的數目,並規定了他們安營的位置,以及交他們辦的事。利未支派一個月以上男丁總數為22000人(39節),但222834節所記三個家族的總數加起來有22,300人,這多出來的300人來自抄寫的錯誤。28節哥轄族的總男丁數應為8300,“3”的希伯來文為(),而6則為(),二者甚易誤抄。──《啟導本聖經註釋》

 

【民三38“向日出之地”應為最尊貴之地,代表全民的摩西與亞倫,因此被安置在會幕前東邊向日頭出來的方向安營。──《啟導本聖經註釋》

 

【民三40以色列頭生的男丁人數超過利未人男丁273人(46節),這多出的須按每人五舍客勒付贖銀。此處未說明如何收取這贖銀。是否向全體頭生的人(一共22,273)收取50節所記的1365舍客勒,或者只向那應付這五舍客勒的273人收取?很可能是用後一種方法,但無法確定。

其次,一4546記有以色列民二十歲以上能作戰的男丁,共有603550人,但這裡記載一個月以上的長子只有22273名,平均一個家庭要生育27個男孩。除非盛行多妻,而只把最早出生的男孩算為長子,才勉強可達此數;但舊約時代,多妻之風並不普遍。很可能603550是指在埃及出生的壯年男子,而22273名長子則為以色列民離開埃及後所生(比較出十三12)。──《啟導本聖經註釋》

 

【民三41~48利未人的身分是聖別歸神的。在以色列人出埃及的時候,神擊殺了埃及一切頭生的人和牲畜,惟獨以色列家,因為門上抹了逾越節羔羊的血,而得存活。所以神說所有頭生的,都是屬神的;而揀選利未支派,代替頭生的以色列人,在神的面前事奉。
  頭生的男子,有特別優越的地位,因為是父親力量強壯時所生的,被認為“大有尊榮,權力超眾”(創四九:3),通常在家中有祭司的地位。利未人並不是每一個都有頭生的身分,但蒙神的恩典揀選,代有長子的榮耀而事奉神。教會在基督堭o蒙恩典,像利未人一樣,是“有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會”(來一二:23),就當時時感恩,敬虔寅畏,用聖潔公義事奉神。── 于中旻《民數記箋記》

 

【民三45「揀選利未人代替。」】

頭生的都歸給神。在出埃及的日子,埃及的頭生者都被擊殺,只有以色列頭生的才被分別為聖。神要求人在祂的聖所中事奉,或作祭司,或作其他的工作人員。祂卻特別揀選利未族,如果頭生的超過利未人,按數目收取贖價,以2維持亞倫與他家人的生活。頭生的或以利未人代替,或付以贖金。

對父母——這不是一個很好的觀念嗎?在我們所有的教會中,頭生的孩子是歸給神的,他們應受教育,專在國內從事聖工。我們父母應切實為他們禱告,使他們真實蒙恩得救之後,實現父母的理想。

對頭生——你自己從事聖工,或取代的方法。但你有特別的本分,要為主為教會作些聖工。如果你不能,就奉獻財物來支持,在天上積聚財寶。

對家庭——每個家庭都該是宣教的差會,差遣一位代表全家去。家中其他的分子就該拉著繩子(正如克理威廉所說的,他去宣教的工廠,別人要拉著繩子支持他)。這樣我們就順服主離世前的命令:「你們要去傳福音給萬民聽!」

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【民三47一舍客勒約合今11.4克(2英兩)。一季拉約合今0.6克。參度量衡附表。──《啟導本聖經註釋》

 

【民三4751 贖銀】亞喀得語(巴比倫)和 * 烏加列語(迦南)的文獻,都同樣提到過代贖和贖價的概念,但其功用卻不相同。全國在此以利未人來「對換」,買回長子。其餘的長子則必須按照利未記二十七6的價格,用金錢買回來。舍客勒的平均重量是十一又五分之二克,但古籍亦有提到可能更重的「重舍克勒」。此處提及的聖所法碼可能較「市用」舍客勒標準更有價值和重量。一般看法認為這是較輕的舍客勒(見:出三十13註釋)。五舍客勒大約相等於半年的工資。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民三501365舍客勒約合今15.5公斤。──《啟導本聖經註釋》

──《啟導本聖經註釋》