返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

民數記第七章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【民七1這是摩西五經中最長的一章,詳盡記下以色列民十二支派的族長奉獻禮物的事,所獻的禮物都是一樣,儀式進行了足足十二天。

《出埃及記》40章至《民數記》6章記的是出埃及後第二年初一建立會幕,一直到一個月後數點人口的事。本章至9章記的則是這同一時期中次要的事。這些事本可記錄在《出埃及記》40章至《民數記》1章之間。作者顯然希望《利未記》可以集中講獻祭和祭司的按立,再在本書16章敘述全民出發前的準備和利未人工作的分配。在這之後再介紹十二支派奉獻禮物。不僅層次分明,也讓讀者可以分外明白獻禮物一事的重要性。

建會幕、設祭壇、設立祭司制度,都是神願意與以色列民同在的恩賜,全民的首領在亞倫祝福之後(六2327),用奉獻禮物來表示發自心底的感謝。神接受了這些禮物,答應繼續住在他們當中(89節;參利二十六11)。

獻禮物除了表示感恩,也是全民對新制度的效忠,同時確立了祭司的侍奉由各族供養的定例。(素祭為祭司收入的重要來源,先講各族長獻上素祭(13,19,25,31,37等節),是對此制度的肯定)。

傳統注重記事簡潔的希伯來作者,在此用特長篇幅重重記敘十二族獻禮物事,正好說明,每一族在敬拜神、支持會幕和供養祭司的事上,都有同等的責任。

──《啟導本聖經註釋》

 

【民七1 膏抹聖物的作用】膏抹是奉獻的舉動。本節沒有說明用的是油還是血,學者一般的見解,是前者可能性較高。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民七13;一14;四13;五12;九22;十1~28;十六313249配搭的行動】

壹、配搭的需要

一、民數記講神子民的編組、配搭、和行動。

二、神的百姓若是烏合之眾,就無法前進對付仇敵,進入美地,成全神的計畫。

三、仇敵撒但和他的臣民乃是一個國度。神也必須得著一個國度,才能以國對國,制勝撒但。

四、主在教訓人的禱告裡,將『願你國降臨』,列在首要的地位(太十二2526「新一六下」六章10「新七下」)。證明神的兒女,必須長進到成為國民的地步(啟一6「新三五五上」)。因為有了國民,才會有國。

五、國度就是個體系,有組織和配搭的講究。不過教會的肢體彼此配搭,不像世間死的組織配搭。乃像人的身體,是個生命有機體之活的配搭 。

貳、神召我們歸於一

一、神永遠的旨意,是要藉基督,使萬有在基督裡面重新歸一于一位元首之下(弗一10原文「新二六九上」)。

二、教會是祂的身體、配偶,在宇宙間作初熟的果子,先進入與基督的合一裡,幫助祂來完成此事。

三、信徒在基督裡,脫去了一切舊造的區別,彼此都成為一了(加三2728「新二六四上」;林前十二13「新二四一下」)。

四、教會的性質全是一:一體、一靈、一望、一主、一信、一浸 、一神(弗四36「新二七一下」)。又是一個家、一個殿、一個城、一個國。

五、信徒生命的特徵是:一群羊、一棵葡萄樹,一個餅(約十16「新一四二下」;十五5「新一五一上」;林前十17「新二三九上」)。

叁、配搭的要素

一、生命相同——能述說出自己的家譜,即是屬靈生命的來源。

二、需有長進——二十歲以上才能打仗;利未人要到三十歲以上,才能作祭司。

三、肯奉獻、肯擺上。首領們獻車獻牛,代表有奉獻的靈,願與神的行動配合。

四、會聽號聲——銀號表示神根據救贖向人發出的話語和帶領。銀號吹出各種號聲,或為起行、或為打仗(林前十四8「新二四三上」)。會眾就跟隨號聲來行動。

五、跟隨雲彩——雲彩代表聖靈的引導。聖靈有行動時,吹號的祭司就吹號;教會全體就馬上要跟上去。

六、學習受帶領、服權柄。主在地上時,曾稱讚百夫長所持的權柄觀(太八810「新一〇上」)。證明主要教會也成為一個有權柄、有等次的立體體系。

七、要對付犯罪與不潔,將患痲瘋者關在營外。凡犯了污穢的罪者,都不能納入配搭的體系。

八、肉體要受對付和破碎——在曠野憑肉體鬧背叛的舊人必須死去,由復活的新人取而代之。因只有新人才能實行配搭和建造,才能開展主的國度;舊人則只會毀壞神的建造(林前三17「新二三二上」)。

肆、初期的學習

一、先找同心的人一同禱告追求(提後二22「新三〇三下」),經常參加弟兄姊妹的禱告讀經小組(太十八1820「新二六上」)。

二、一面再找同譜系的人,(即恩賜功用相近者,)跟他們學習配搭事奉。一面摸自己的生命感覺,看適合於何種事奉。

伍、配搭帶進祝福

一、五旬節聖靈充滿教會,是藉著聖徒同心合意禱告的靈帶下來的(徒一14「新一六三下」;二14「新一六四上」)。以後教會的復興,工作的推行,都要在這個禱告、配搭的靈裡向前。

二、照神的原則,一個人趕一千,兩個人就趕一萬(申三十二30「 舊二五八上」;傳四912「舊七九八上」)。多出的八千,就是神因配搭賜下的祝福。所以聖徒務要脫離單獨,與別的聖徒一同配搭事奉主。——薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【民七78眾首領奉獻了六輛牛車(3節),革順族用兩輛牛車運送會幕的帷子和簾子(四2428);米拉利族用四輛來搬運會幕的柱子和板閂(四3133)。

──《啟導本聖經註釋》

 

【民七9在廣闊無際的曠野中,哥轄族無牛無車,要用肩來抬聖物。比較一51;三10,31;四15

──《啟導本聖經註釋》

 

【民七11十二支派奉獻禮物的次序,與第二章所記在會幕四周安營的次序一樣。

──《啟導本聖經註釋》

 

【民七13 銀盤子】本節所列的兩件銀器都是較像是碗形的。前者大小是後者的兩倍,並且大概較深。重量依次是三磅和一磅半。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民七13 細麵】本節所指的細麵,是小麥磨成麵粉後,留在篩子裡面的粗麵粉。素祭所用的也是這種麵粉(見:民二1註釋)。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民七14 金盂】這些勺子(和合本:「盂」)的重量約有四盎司。譯作「盂」的字眼,在原文其實是「手」字。有些在 * 亞馬拿出土的鉗子,末端是手的形狀。然而本節的器具可以「盛滿了香」,卻顯示這是勺子而非鉗子。它的容量雖然不大,但所盛之物卻貴重,加在製盂的金子之上,這細小的分量已經是十分可觀的禮物了。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民七8488這裡記下眾首領所獻禮物的總數。

──《啟導本聖經註釋》

 

【民七8488 所獻物件的功用】經文不是說這些牲畜立刻被獻為祭。譯作「所獻的」一語的字眼,原文並不是指犧牲。牲口到聖幕時,是指定為何祭所獻(如清單所示)。但牠們暫時只是聖所的牲口,到有需要時才用得上而已。這些運作的基本所需,可說是聖所喬遷的禮物。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民七89這是神住在眾民中間的明證。祂與祂的先知摩西間的親密交通建立了,人與神可以通過摩西說話。

新約時代,基督被釘的各各他山已代替了祭壇,主把自己獻上作了永遠的救贖祭(林前一17;來910章)。但信徒必須將自己獻給祂,多行善,並為傳福音的事工奉獻(羅十二1;來十三1516)。

──《啟導本聖經註釋》

 

【民七89「摩西要與耶和華說話的時候,聽見有與他說話的聲音,就是耶和華與他說話。」】

摩西進到聖所向神說話,他就意識神的聲音。這就使他體會神的心意與目的,以致他就完全浸在神的能力中,親近神。這就是本節的含義。

禱告的信心——我們常常帶著自己的思念到神面前,稟告之後就走開了。我們沒有許久等候,瞻仰神的榮光與基路伯的光輝,再聆聽神的聲音。結果我們的禱告沒有應允。我們沒有照著天父的旨意祈求,天完全與我們隔絕。我們得不著,是因為我們不求或妄求。我們必須有信心,不可動搖。

禱告的相合——真正的禱告是由神的心意出發,由父至子,祂是人的代表、教會的頭。聖靈降基督帶到我們的內心,使主身子的肢體與頭相合,於是再從眾聖徒回到神的本源。

禱告的等候——我們要禱告得對,必須等候神,直到聖靈向我們指示該怎樣禱告,也知道怎樣為眾聖徒代求。安靜默然地等候神,體會神的心意,凡主的心有負擔的,我們也要負荷,這才是最珍貴的禱告。凡等候耶和華的必重新得力,他必如鷹展翅上騰,他們奔跑必不困倦,行走也不疲乏。(以賽亞書四十章三十一節)。

──邁爾《珍貴的片刻》