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民數記第八章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【民八1《出埃及記》二十五3140已載有燈檯的詳細描寫,這燈看去象有七個枝子的樹,象徵神賜生命的能力。亞倫要把燈檯上的七盞油燈都向燈檯前面發光(2節),這樣,燈光可以照射到陳設桌的十二個陳設餅上。這些餅代表以色列民的十二支派,而光是生命的象徵。燈光總是照著陳設餅,等於說神的子民應經常生活在祂面前,享受祂的祝福。

──《啟導本聖經註釋》

 

【民八14;十110;出二十五3140;利二十四14祭司的點燈與吹號】

壹、          神定規祭司們要點燈與吹號

一、民數記講神子民的行動。行動時最要緊的是亮光與號令。

貳、點燈的屬靈意義

一、祭司們在聖所內經常作三件事:擺餅、點燈、與燒香。這三件事以屬靈意義說,都是搞基督、享受基督。燒香,是藉著基督與神有交通。擺餅、吃陳設餅,就是在交通裡得著基督作我們的飽足。至於點燈,乃是象徵作了人飽足的基督,同時也作了人內在生命的光。使人可以憑這光行走在神面前。

二、金燈檯所包含的屬靈意義:

1.它的性質是精金的,表明基督的內容全是神的性質。

2.它是用一塊金子錘出來的,表明基督的作人與釘十字架,都是經過試驗、試煉,而沒有瑕疵的。

3.它的形狀、像一棵杏樹上有七個枝子,枝子上都開了花結了果。表明基督的光,純粹是由復活生命裡所發長出來的。

4.燈內要常常加清橄欖油。油是代表聖靈。基督作人生命的光,又是憑藉著聖靈的。

5.燈芯要常剔去,使燈光能常旺、常亮。這不是說基督的光會黯淡下去;乃是說,我們對基督的經歷,會因著其他事物的打岔和不儆醒,容易失去光亮和新鮮。

三、在教會中,祭司們要釋放神話,加強生命的光,使信徒們的生活,能在光裡行走。

1.『沒有異象,民就放肆。』(箴二十九18「舊七九一下」)『我的民因無知識而滅亡。』(何四6「舊一〇五九下」)。都是說到光和信徒生活的關係。也說明該時的祭司們,必是沒有盡到清理燈、點燈的責任,以致影響到信徒們的聖別生活。

四、燈亮,是因著強的靈,和強的話,能發明出神在基督裡的旨意。在教會中,每個弟兄姊妹要操練強的靈、活的話,有適當的供應和發表。這樣,教會裡的金燈檯,就會常保持新鮮和明亮。

叁、祭司吹銀號的屬靈意義

一、神叫以色列人作兩枝銀號,用以召聚會來,號令神百姓的行動,及打仗時指揮軍隊攻擊仇敵之用。

二、所以號代表神的旨意和命令的出口,是神帶領百姓不可少的工具。這號是交給祭司吹的,所以祭司就變作神在教會中的出口。

三、這號是用銀作的,銀在聖經中代表基督的救贖。在教會所釋放的信息和帶領,都要根據、合於基督救贖的原則。不可以世間的政治、文化、哲學等教訓來代替。

四、這號是兩枝配搭著吹。所有解經、闡義,都要找著別處經言和一同吹號者的印證,才不致發生了錯謬。

五、這號要根據籠罩以色列營上雲彩的動靜吹。雲彩指聖靈活的引領(林前十12「新二三八下」)。在教會中吹號的人,不是隨著高興吹;乃要注意聖靈的帶領而吹。

六、祭司吹的號聲,要響亮、乾脆、清楚。不可曖昧、含糊、或吹無定的號聲(林前十四89「新二四三上」)。這樣,神的百姓才有路好走。

七、教會傳福音 ,造就聖徒、釋放特別聚會的信息;或有感恩讚美獻祭時;或有仇敵作工,神的審判將要發生時;祭司都要吹響這號,以產生掃清陰霾,指明標竿,震聾啟瞶,警教眾民的作用,因而蒙到神的紀念拯救和悅納。——薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【民八2 燈臺】軸心兩旁各有三個分叉的設計,在地中海一帶 * 晚銅器時代的文化中頗為常見。請參看:出埃及記二十五3140的註釋。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民八5本節至22節記有祭司受職(利9章)和十二族長獻禮(7章)之後所舉行的利未人受職禮。此禮舉行過後,以色列民可以踏上征途了。

利未人受職儀式與祭司不同,祭司都要受膏(出二十八41;二十九19;利八12),利未人只須經過一個潔淨的儀式。儀式過後,摩西將他們交給亞倫和其他祭司(1922節)。祭司和利未人的不同處,是祭司可以接近祭壇、能獻祭,利未人則不能,只可以在會幕內輔助祭司。

不過,這個潔淨的儀式相當細緻,目的在將利未人從以色列民中分別出來歸給神(14節),替代以色列人中一切頭生的(16節),用他們的侍奉來為全民贖罪(19節)。

──《啟導本聖經註釋》

 

【民八6本節至8節記敘潔淨的過程。用剃刀刮全身表示清潔的徹底程度,“除罪水”是否即為《利未記》十九9所記的特別為除罪預備的“除污穢的水”,或只是洗身的銅盆中的水(出三十18),此處未說明;很可能是後者。

──《啟導本聖經註釋》

 

【民八67除罪水是什麼?】

答:當摩西從以色列人中選出利未人的時候,要用除罪水彈在他們身上,來潔淨他們。有人以為這水是指十九章所說的除罪水,是用母牛的灰和水,調作除汙穢的水,乃為除罪潔淨之用(十九910,參78題)。又有人以為這除罪水,是指著洗濯盆裡的水說的,這洗濯盆是放在會幕和壇的中間,在盆內盛水,亞倫和他的兒子就近壇前供職獻火祭時,必用這水洗手洗腳,免得死亡(出卅1721)。這樣看來,無論是名為除罪水(現代中文譯本稱潔淨水,或是除汙穢的水,除罪灰(十九17),或是洗濯盆的水,其用處都是在表示為人除去罪汙,潔淨身體,好使能親近神,獻祭,事奉神。總之,這些都是在摩西時代,頒給以色列人和祭司們所要遵行的潔淨之禮。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

 

【民八7 剃毛淨化】埃及祭司的淨化步驟,亦有剃盡頭上和身上毛髮的要求。剃刀通常是用青銅製造,有兩種設計。一種是刀形,柄圓;一種刀柄瘦長,呈直角安裝在刀身平面上。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民八10先是以色列人按手在利未人的頭上,然後是利未人按手在牛的頭上(12節)。這兩個儀式的意義是很明顯的。第一次按手是利未人替代以色列人的長子獻給神贖罪;但人不可以當作祭物獻上,故要用牛來替代利未人。這是第二次按手所表示的意思。

──《啟導本聖經註釋》

 

【民八10 按手】以色列人獻祭之時,也是使用同樣的步驟(見以下的註釋)。此舉象徵式地任命利未人充任以色列人的代表。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民八11 利未人作為搖祭】搖祭(「升祭」是更佳的翻譯)是奉獻的禮儀(見:利八27註釋)。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民八11131521「亞倫將他們當做搖祭奉到耶和華面前。」】

利未族人要代替以色列頭生的。他們要與其餘的人分別。得著潔淨之後,再用清水灑過,修整毛髮,然後在耶和華面前當做搖祭。這搖祭一定是象徵的。只是搖一搖,當然不足夠,他們應實際去供職。他們要知道在神面前的地位與立場。

基督的獻祭——這就是主耶穌為我們所成就的工作。「我為你們分別為聖,也將你們分別為聖。」主耶穌這樣說,就無瑕疵的獻給神,遵守神的旨意,甘心承受各各他的痛苦,祂是屬天的亞倫,將我們作為搖祭,獻給神。由於祂受死,我們才可分別為聖,完全歸給神。但是我們能在基督的功勞裡享受多少,在於我們的選擇與行動。我們既有聖靈分別為聖,就因蒙揀選而事奉神。

聖靈的恩惠——我們必須求祂實現神的目的,也信靠祂保守我們的信心。每天早晨對祂說:「我願依靠聖靈保守我在神的目的之中。」然後果敢地從事神的聖工。這樣我們無論作什麼,或吃或喝,都要為榮耀神而作。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【民八12 利未人按手在公牛頭上】請參看:利未記一4的註釋。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民八12 為利未人「贖罪」】有關本節譯作「贖罪」的字眼,是獻祭之淨化作用的結果,可參看:利未記一34的註釋。然而本段並無獻祭之事,有的只是祭禮的象徵。利未人沒有為以色列人執行淨化的禮儀──那是祭司的工作──他們只是提供贖價,保護以色列人免受神的忿怒而已。在 * 巴比倫和 * 赫人的平息神明怒氣的 * 儀式中,這種嘗試十分普遍。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民八15「此後利未人要進去辦會幕的事,你要潔淨他們,將他們當作搖祭奉上;」

         「此後,」就是完全奉給主之後(13~14)。神不要我們為祂辦事,如果我們尚不完全是祂的。如果祂未得戍畯怐漸糽R,祂不要我們的工作。

         「將他們當作搖祭奉上。」注意這堛漲葷ョG

         1.贖罪,這是我們的得救。

         2.當作搖祭奉獻耶和華,這是我們的奉獻。

         3.「歸我」,這是主的收納。

         4.辨會幕事,這是我們事奉主的工作。

         5.當作搖祭獻上,這是第二次作搖祭。

         一次不夠麼?真的,我們應當時常將我們自己奉獻給神。在未作工時奉獻,正在作工時也奉獻。「潔淨……搖祭」:奉獻與主的非聖潔不可。―― 倪柝聲

 

【民八17「以色列人中一切頭生的,連人帶牲畜,都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天,將他們分別為聖歸我。」

         按律法而言,主救贖我們,買了我們回來,所以我們是祂的(林前六19~20)―― 倪柝聲

 

【民八19「我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子,在會幕中辦以色列人的事,又為以色列人贖罪,免得他們挨近聖所,有災殃臨到他們中間。”」

          我們是神賜給基督的禮物(約十七6~9)―― 倪柝聲

 

【民八24「“利未人是這樣:從二十五歲以外,他們要前來任職,辦會幕的事。」

         五是人在神面前負責的數目。從二十五歲(五乘五),開始辨事,意即到了足(五個五)以負責時,才開始作工。作工期間也是五五,二十五年(25)的。―― 倪柝聲

 

【民八24關於利未人任職的年齡,見四4748注。利未人雖屆50歲要“停工退任”,只是不再擔任粗重的工作,仍可幫助較年輕的人侍奉(26節)。

──《啟導本聖經註釋》

 

【民八2426 利未人的角色】古代近東有一種法律上的交易,欠債者的家人可以向出借貨財的債主提供服務。他的工作範圍和期限都預先指定,其服務算為借貸的利息。這人成為債主家庭的一份子,為債主所供養。利未人亦同樣在債主(神)家中提供指定的服務,由祂所供養。以色列從中所得的,是他們的頭生子。──《舊約聖經背景註釋》