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民數記第十七章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【民十七1本章記載神第三次證明亞倫的祭司職位乃祂所賜(參十六章),但用的方法和以前兩次不同。前兩次是百姓抱怨,神要消滅他們,然後證明亞倫乃神所揀選。這次則是神先提出一個方法,測驗誰是祂所揀選供祭司職位的支派,然後是百姓呼求神的憐憫(12節)。他們這才認識到需要有一位能親近神的人為他們的罪代求;明白設立祭司的必要性;願意奉獻什一和初熟的出產來供應祭司生活所需(十八章)。──《啟導本聖經註釋》

 

【民十七111復活發芽的杖】

壹、是神另一種的表明

一、可拉黨的事件之後,以色列人中間爭權的靈並未完全平息。

二、神就命十二支派的首領,各拿一根杖,在其上寫著各人的名字,都放在會幕內法櫃前。經過一夜,再拿出來。如果誰的杖發了芽,誰就是蒙神揀選的。

三、這樣行的結果,十二根杖,只有亞倫的杖,發了芽、開了花、並結了熟杏。

四、所以發芽的杖,乃是神所使用之人的記號與表明(見證)。

貳、杖代表的屬靈意義

一、杖象徵神賦給人的權柄。從前的君王都有權杖。神使用誰,當然會賦給誰權柄。不過這權柄今天只為著屬靈用的。等到日期滿足時,今天的屬靈權柄,會擴大為統治列國及萬民的權柄。

叁、屬靈的權柄完全根據生命

一、十二根杖,都代表在亞當裡死了的人。杖是從樹上取下來的,離開樹的杖,當然都是死的,且是幹的、死透了的。

二、『在亞當裡,眾人都死了;照樣,在基督裡,眾人也都要復活。』(林前十五2223「新二四五上」)這是就信徒客觀地位說的。至於主觀經歷上的復活,則有賴於信徒對基督的經歷而顯明。

三、亞倫之杖的表現,就是代表亞倫的經歷。說明他是因經歷基督復活生命而有的一種結果。因為神是叫死人復活的神(羅四17「新二一三下」)。亞倫是作祭司的,他以基督為居所,以基督為食物,常在至聖所神面前接受復活生命的傳輸與供應。因之,神復活的生命,就將在亞當裡死了的亞倫,重新建造組織起來。他就能為神發芽、開花、結實,將基督的美果,供應給會眾。所以亞倫的權柄,是生命的權柄,不同於世間一般的霸權。而有一點像父母作兒女們權柄的味道,是在捨己與供應生命的靈裡來作的。

肆、不要爭權,乃要追求生命的長進

一、其餘十一個支派的杖,為什麼是死的,不能發芽呢?這不能怪神不揀選他們。是因他們在客觀上雖取得與神相交的地位,(神原是要以色列通國的人都作祭司,都活在祂面前。)在主觀上他們卻放棄了那個權利。仍作一個與神保持距離的人。難怪他們仍在屬死的權柄下。『按名你是活的,其實是死的。』(啟三1「新三五七下」),正是這班爭權之人的寫照。

二、十二根杖,都放在法櫃前經過一個黑夜。這代表神要用十字架死的作用來測驗人。凡經過十字架的試煉、試驗,而能復活的,都是出於基督的,都是神所要的。凡在試煉、試驗,而能復活的,都是出於基督的,都是神所要的。凡在試煉、試驗中倒下去的,乃是人天然的智慧、幹才、本領。用這些來治理教會,難怪教會要變作死氣沉沉,沒有生機了。

三、所以在教會中不要爭權,要注意追求得著復活的生命為個人生活的內容,為教會實際的見證。後來神吩咐摩西將亞倫發過芽的杖放在法櫃內作記號。法櫃代表基督為神作的見證。其中有一項,就是這復活生命的見證。『我曾死過,現在又活了, 直活到永永遠遠!並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』(啟一18「新三五六上」)——薛道榮《聖經闡要(舊約卷一)》

 

【民十七2以色列人的杖有幾種?表意如何?】

答:在舊約裡記載以色列人所用的杖,大致說來可分為三種。這些杖的原文不同。第一種杖長約二尺,在一端上有木球,類似中國古時的銅錘,一端系著皮索,這種杖多是為牧人所用,可以抵禦仇敵或野獸;故此也作掌權者的標誌(士五14,創四九10 ,民廿四17,詩廿三4;竿字原文也是這字。)。

    第二種杖長約五、六尺,也是牧人所攜帶的,為要責打那些不肯順服的羊,或是為羊打落樹葉,並仗著它作登山行路等之用(王下四29,民廿一18,士六21,亞八4)。第三種杖長約三尺,類似中國人行路的拐杖,如雅各曾經拿著這杖過約但河(創卅二10,出十二11,民廿二27)。在原文上還有一個字,也是指著這種杖(出四2,七1012 ,撒上十四2743)。至於本章中所提的杖字,就是這個字,例如以色列他每支派首領有一根杖,他們共有十二根杖,把各人的名字寫在各人的杖上,亞倫的杖也在其中。這些杖是貯在安放法櫃的帳幕內,在第二天,誰知亞倫的杖已經發芽,生苞,開花結了熟杏(民十七28)。這杖因神的大能結了果子,所以摩西吩咐安放在約櫃之前,留作記號(民十七10)。後來又把這杖放入約櫃之內(來人10)。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

 

【民十七2選十二根杖,每支派一根,代表十二支派,又在利未支派的杖上寫亞倫的名字,一共十三根杖,存到會幕法櫃前。(有的解釋說約瑟的兩個支派以法蓮和瑪拿西共用以杖,故總數為12根。12支派既已確立,而利未支派的職司也已設定,此舉的目的既在證明亞倫的地位,用13根杖應較可信)。次晨,摩西進賬幕,亞倫的杖發芽生枝,有的枝開花,有的結了熟杏(8節)。為何結杏,雖未說明,但一定有重要意義。杏花初春即開,色白;杏仁在當時屬貴中果核(參創四十三11)。白色象徵純淨與聖潔,是神的顏色(賽一18;但七9等)。耶利米看見杏樹枝,代表“保守神的話”。聖潔是亞倫作神祭司和利未人都應具有的特質;他們也有責任教導以色列人遵守神的話語(利十11)。──《啟導本聖經註釋》

 

【民十七27 以杖作為族長的標記】牧人用杖引導羊群。杖在長老或族長手中(大概有獨特的雕刻,使人一看就知是歸誰所有),就是他權柄的象徵(見:創三十八18)。將十二個族長的名字寫在杖上,放在會幕之內,奉神之命而發芽的杖屬誰所有,這人被指派為祭司,就毫無疑問了。這種公開挑選的模式,亦可見於約書亞記七1415;撒母耳記上十2021──《舊約聖經背景註釋》

 

【民十七411 用木器占卜】用來斷定誰是神所揀選的祭司領袖的方法,是一種 * 占卜術(藉物件斷定神旨)。這方法與何西阿書四12所譴責的占卜術斷然不同,後者使用木偶或\cs16 * 亞舍拉柱。在本段中全體族長加上亞倫,各自奉命將杖放在會幕裡面。經文中的「杖」字是句雙關語,這字在希伯來原文中,也是「支派」的意思,象徵神要分別各族的族長。這事此後不再重演,因此不屬祭禮\cs16 * 儀式的一部分。亞倫的杖開花,就正式證實了他的權柄;這事再無斟酌的餘地。在樹木附近進行占卜活動,也可見於士師記九37提及的「卜者之樹」(NIV;和合本音譯:「米惡尼尼橡樹」),和士師記四45之「底波拉的棕樹」。* 烏加列文獻有關儀式的段落亦有提到樹木的使用。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民十七5「後來我所揀選的那人,他的杖必發芽。這樣,我必使以色列人向你們所發的怨言止息,不再達到我耳中。”」

         「後來我所揀選的那人,他的杖必發芽。」亞倫的祭司職分,曾被人議論並攻擊,人家懷疑他是否神所揀選的僕人。他們在問:「這個人是不是神所任命的?我們實在不知道!」因此神便出來證明誰是祂的僕人,也證明誰不是祂所揀選的。神怎樣做呢!十二根杖於至聖所內放在祂面前,在那裡留了一夜,到了早上,神的揀選就從那根發芽、開花和結了熟杏的杖顯明出來。

         新芽、新花、和熟杏,這一切都宣揚復活的神跡。這是從死裡出來的生命,標明了是神所印證的職事——只有這一個,是唯一的標明,缺乏了這一個,就是一無所有。神只能使用那些借著與祂聯合,並嘗過祂無窮生命大能的執事。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【民十七5「我所揀選的那人,他的杖必發芽。」】

神所見選的人,必為神指明。指明的方法也有深切的含義。許多人以為那些被神揀選的,只享受神的恩惠,以後進入天國。其實揀選的目的必須是長蕾、開花與結果。亞倫的杖發了芽,生了花苞,開了花,結了熟杏。這包括了春夏秋三季,自生長至成熟而有果實,都在這條杖上。可見在基督裡蒙揀選的,都這樣有成聖的表現。

春天的花蕾——在聖徒身上常有生命的活力。他也許已經年老,卻仍有嫩枝與綠葉,表現更豐盛更佳美的人生。少年人有時也會困乏,需要重新得力。人的外體會衰殘,但內心必須更新。保持青春,如鷹一樣展翅上騰。

初夏的花卉——在果園花朵多麼美麗。畫家都無法明白神調和色彩的秘密。信徒品德的優美也是這樣。別人不禁感歎他們的超眾。

秋日的碩果——基督拯救我們,也造就我們,目的要我們結果子。我們只有與祂相交,才會結果。祂是藉著我們作成的。「我揀選了你麼,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存。」

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【民十七5813亞倫的杖發芽的事預表著復活,由死而生。只有那些經歷死而進入復活生命的人才能事奉。他們必須認識十字架的死。你不能把屬舊造的事物帶進會幕來事奉神,你也不能用天然的心思、舊造的聰明或才智、口才和力量來事奉。這些都要經歷死地而進入復活的生命。除非你的杖發了芽,你就不能服事神。簡單來說,如果你只知道寶血而不知道十字架你就不能服事神。── 倪柝聲

 

【民十七8「第二天,摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽,生了花苞,開了花,結了熟杏。」 

          亞倫的枯杖必須被放在神面前經歷死亡,這個杖本身並沒有生命,是一件死的東西;我們需要明白自己就像那個杖,是死的東西──沒有用,完全的無用,沒有甚麼可供應的,沒有任何希望,沒有一絲一毫可以供給世界的需要,在神手中沒有一點價值可讓祂使用的。但當神帶這根枯杖經過死地,它竟開出花來,它只要被放在神面前,讓神把生命灌輸到它堶情C主乃是把寶貝──就是祂那經過死亡而復活的生命,放在瓦器堙C── 倪柝聲

          你必須像一根枯杖放在神面前經過一夜,是一夜而不是十分鐘,我們常常露出得太快。神儲藏我們不用,叫我們等到早晨才顯出來。事奉主的人必須經歷死亡,這個階段可能是好幾個月或更久。一切的事看上去似乎都是黯淡和死寂,然而我們仍在神的手堙A被放在聖所內祂的面前。我們只要定睛在主身上,相信復活的早晨會來到,但我們必須禁住自己的手,讓神在這死亡的黑夜媬辿菃@成祂完美的工。── 倪柝聲

 

【民十七8 杏的意義】亞倫的杖像杏樹枝一樣發芽、生苞、開花。整個創造過程象徵神有掌管受造萬物的能力,應許之地的豐盛(見:創四十三11),以及亞倫一系祭司必須具備的「警醒」(希伯來語 saqed 一字,可譯作「杏」,又可譯作「警醒」)。在耶利米書一1112中,杏樹枝象徵神保守以色列。古籍(如:埃及之《* 阿希卡爾的智慧》)以杏花為該地區最早開花的植物,因此可能也是象徵亞倫職位居首。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民十七9只有亞倫的杖開花結實,其餘的一點變化也沒有,證明只有亞倫和他的支派可以在神面前侍奉。亞倫的杖存放在法櫃前,留作永遠的鑒戒(10節)。《希伯來書》九4說,盛嗎哪的金罐、約版和亞倫的杖都放在約櫃中。──《啟導本聖經註釋》

 

※ 在民十六、十七章那一次很厲害的審判堶情A給我們看見一個大的原則。人如果只是爭大爭小,神還讓他過去。像約翰、雅各弟兄兩個,他們也想作大的,但是地並沒有開口吞滅他們(民十六31~32)。為甚麼緣故民數記埵釣獐佷F害的結果?只有一個緣故,因為他們得罪了神的見證。那一個見證就是說,只有復活的人才能事奉神,死的人不能。人只能藉著復活來事奉神。十二個支派首領的十二根杖存在會幕內見證前(『法櫃』在原文是『見證』),只有亞倫的杖發芽,是神所揀選的。這就是說只有復活的才有職事,沒有復活就不能事奉神。許多人的口才、思想、才幹、能力、聰明,都是沒有經過死的,沒有站在復活的地位上,所以不能到神面前去。沒有發芽的杖,就不能在神面前維持神的見證。換句話說,神只開一個門說,這是惟一的門,凡不是從這媔i來的都是死。可拉一黨的人所以受極重的刑罰,是因為他們得罪了神的見證。神必須保守祂自己的見證。換句話說,神不願意祂自己被人誤會。── 倪柝聲

 

※ 在教會中的權柄,不是重在地位,而是重在生命。不是別的人選舉你,你就有了權柄。任何一個人不能在教會中根據甚麼地位而自以為有權柄。你讓神復活的生命在你堶惘釵h少,你的權柄就有多少;你讓神復活的生命在你堶悼╞h多少,你的權柄也就失去了多少。── 倪柝聲