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民數記第十八章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【民十八1「耶和華對亞倫說:“你和你的兒子,並你本族的人,要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。」

          『本族』兩個字,照原文應當繙作『本家』。── 倪柝聲

 

【民十八1本節至7節為耶和華神答覆百姓的呼求(十七1213);祂直接告訴亞倫,沒有經過摩西。神早已預備了利未人看守會幕,免得外人擅人,觸發神的怒氣(34節)。利未人也不可僭奪祭司的工作;祭司應阻止利未人擅進聖所和壇,以免死亡(7節)。如果祭司或利未人未盡職守,以致有外人侵犯到他們的職務,須負疏於防守的責任:“你和你的兒子,並你本族的人,要一同擔當干犯聖所的罪孽…干犯祭司職任的罪孽”(1節)。祭司和利未人要擔當神的震怒,眾民的性命才得保存。祭司的設立,不只是神給擔任祭司的人的一種賞賜,也是給全民的賞賜(5,7節)。──《啟導本聖經註釋》

 

【民十八1~5神很清楚地列舉出那些是得罪了祂,但還不致於死的罪。而干犯聖所的罪──干犯聖職的罪──是單獨列出須判死罪,且絕無逃脫或赦免的可能。這種干犯聖職的罪,是不能原諒的。甚麼是干犯聖所的罪呢?就是帶著不屬於復活生命的事物來事奉主。本著天然為主的熱心,憑著他們堅強的意志,以敏銳清晰的思維,等等來服事主,這些都干犯聖所的罪。── 倪柝聲

 

【民十八17 聖潔範圍的概念和維護】聖潔空間的核心是至聖所:約櫃之所在。從這一點以輻射式擴散開來,是多個以同心圓的方式排列,潔淨程度不同,對 * 潔淨程度要求各異的地帶。祭司的主要任務之一是實施規例,以求維持每個地帶的聖潔程度合乎規格。整個利未支派既被挑選作為祭司,就有必要分派職務責任,構成以亞倫父子為首的階級性制度。所有利未人交由亞倫一家照管。他們要負擔維持會幕運作的一切粗重事務,以及守衛聖區,向帶來祭物的崇拜者提供幫助。然而實際獻祭,以及在約櫃前面事奉,卻是只有亞倫父子及其後裔才有資格執行的工作。要是有利未人違犯這些約束,這人以及亞倫都要死亡。非利未人擅進聖所禁區亦必須處死。上述對社群的約束,和亞倫一家要負起的重責,能夠加強和保護神事工的奧祕和能力,以及一切與之有關的事物。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民十八8本節至20節說明祭司可以得到一部分的供物,作為服侍的酬勞,這包括祭牲、田裡初熟之物和頭生的牲畜。參《利未記》六14∼七36;二十七633。新約也指出傳福音的人可以靠著福音養生(林前九1314)。──《啟導本聖經註釋》

 

【民十八810 祭物的分】至聖的分──即帶入會幕至聖特區的供物(見:利六1∼七10)──指定歸給亞倫父子,作為他們負擔重責的獎賞。這些分與其他祭物不同,是不可分給家人同吃的,只有在儀式上潔淨,聖潔程度足以食用聖供物的祭司才可以吃。這些包括素祭、贖罪祭、贖愆祭的供物,一部分要燒在壇上,餘下的則成為祭司的聖食物。赫人的聖潔文獻也很關注君王和非聖職官員食用「神明食物」的問題。聖潔財產的重要性亦可見於美索不達米亞法律:偷竊廟產的刑罰十分嚴峻(巨額罰款,甚至死刑)。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民十八11「以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的;我已賜給你和你的兒女,當作永得的分;凡在你家中的潔淨人都可以吃。」

          你看見所有的祭物,所有獻上的,神都給亞倫一家,而不單是給亞倫一個人。那是因為全家的人都是神所接受的緣故。請記得,繼司是一家的人作的,而不是亞倫一個人作的。祭司的職分完全是以家為單位。── 倪柝聲

 

【民十八11 搖祭】部分保留給祭司和家人的另一樣祭物是搖祭,即在祭壇前面藉抬舉 * 儀式得到特殊地位的禮物(見:利八2230註釋)。然而本節所指的不是所有的搖祭,因為有些搖祭必須燒盡(出二十九2225),又有一些是祭司中男丁專用的(利十四1214)。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民十八1219 祭司的特權】永歸祭司及其家人(不包括兒媳及僱工)之物件的最後一項,是一切初熟的收成(五穀、油、酒)和頭生牲畜的肉。本段加添了一些規條。主人可以照定價將不潔的牲畜贖回,父母必須贖回嬰孩(見:出十三1213,三十四1920)。全部的血和脂肪,以及某些內臟都要燒在壇上,作為平安祭獻上(民三9,七3)。動物的這些部分象徵生命的精髓,因此理當全獻給神,不保留給祭司食用。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民十八14“永獻的”指人許願完全歸神之物,或神指定當毀滅的戰利品(利二十七28;書六18;撒上十五21)。──《啟導本聖經註釋》

 

【民十八15“頭生的”:參《出埃及記》十三1注。──《啟導本聖經註釋》

 

【民十八16 聖所舍客勒】贖回孩童和不潔牲畜所用的舍客勒,等於銀子二十季拉(11.5克)。本節所指的,不是要到主前四世紀才出現的錢幣。有關舍客勒重量的討論,可參看:出埃及記三十13的註釋。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民十八19鹽能保持食物不易腐壞,古代近東民族多以鹽象徵永久。“鹽約”乃不改變的盟約之意。(參利二13注;出十三2;二十二29;三十四19;利二十七2627)。“永遠的鹽約”是神應許到迦南地後分不到產業的祭司家族和利未支派(2023節),可以有耶和華為他們的產業;因為靠聖職生活,神會供應他們的一切(2124節;申十9;是吧2;書十三33)。──《啟導本聖經註釋》

 

【民十八19 鹽約】鹽廣被用作防腐保存的象徵。立約或結盟的典禮經常用鹽來象徵條款有長遠的效力。* 巴比倫、波斯、阿拉伯、希臘的文獻,都證實了這個象徵性的用法。同樣,在聖經中,主和以色列所立的 * 約,也被稱作鹽約──即長久保存的約。建立協定的盟友通常會共享筵宴,以鹽醃之肉為主菜。故此,祭中用鹽是個合適的備忘物,令人不忘盟約的關係。再者,鹽有妨礙發酵過程的功用,而酵是悖逆的象徵,所以鹽自然就成為防止悖逆的代表(見:民二13)。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民十八21奉獻土地出產十分之一本為古制,亞伯拉罕、雅各都獻過(創十四20;二十八22)。《利未記》二十七章且列為定例,但未說明由誰收受。此處首次指明歸給利未族。這也是為在迦南定居後而立的條例。

什一乃利未人未會幕辦事的酬勞和賞賜,也是將來分配不到田地的一種補償。利未人後來在迦南地只獲分配到48座城,且零星散佈全地(24節;三十五18;書二十一41)。

以色列人共有三種什一奉獻,參《利未記》二十七3033注。──《啟導本聖經註釋》

 

【民十八2132 古代近東以什一奉獻為祭司薪酬】將出產(五穀、果子、牲口)的十分之一指定為祭司的薪酬,顯然是以色列獨有的作法。美索不達米亞的廟宇雖可向自己田地的佃農收取租金,卻無法向全民課稅。是以支持廟宇和祭司的經費,必須全部來自廟產與私人及王室的捐贈。埃及和美索不達米亞的君王也有土地可以課取入息,但其意義卻與什一奉獻不同。迦南文化的什一制度與以色列十分相似,但受益者卻是君王與行政機關,不是祭司──雖然祭司有時也是行政機關的一員。利未人在征服迦南後,並沒有分到土地,他們要由全體百姓藉什一奉獻供養。然而值得留意的,還有利未人亦須將所得的十分之一交給亞倫一家,顯出利未人與祭司之間,有明顯的分界。──《舊約聖經背景註釋》

 

【民十八25利未人收得的什一奉獻,不可全歸己有;要象農人有了新穀和新酒獻十分之一一樣(27節),把所得的什一中的十分之一獻給祭司,而且應獻至好的部分(29節),。獻了什一,他們和家人才可以享用其餘的,免受違法的刑罰(3132節)。要是全民都恪守什一奉獻,祭司與利未人所得足夠養生之需(參瑪三10)。──《啟導本聖經註釋》