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民數記第二章短篇信息 目錄： 民數記第二章讀經劄記 王國顯 民數記第二章讀經劄記 李世崢 安營與行軍 民二 民數記逐章查經課程(譚志陽) 民數記第二章讀經劄記 王國顯 照著承受神的應許的要求，神編組了以色列的軍隊，使他們可以在神的帶領下預備爭戰。但在投入戰場以前，他們必須接受訓練，地上的戰爭要有應付地上戰爭的訓練，屬靈的戰爭也要有應付屬靈戰爭的訓練。神的百姓進迦南，屬靈戰爭的成份重於屬地戰爭的成份，他們就是在屬地的接戰中，也是屬靈的原因決定戰爭的勝負。所以神在編組他們完成以後，就給他們訓練，但不是屬地的訓練，而是屬靈的訓練，使他們能熟練屬靈的法則，能以應付在前面要來的爭戰。 神帶領他們去爭戰，這爭戰的方式與方法全不是地上的戰爭那個模樣，就是說，在戰略與戰術上和地上的戰爭所要求的全不一樣，所以神給他們訓練的方式不是在操場上，也不是在作戰的演習上，而是在他們每天的實際生活中，在實際的生活中把他們訓練成為名副其實的神的軍隊。 站對地位 “耶和華曉諭摩西亞倫說，以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡……安營。”（1-2）神讓他們知道他們該站的地位，他們就站在該站的地位上，不能有錯亂，一個隊伍站錯了，全軍也就亂了。還沒有上到火線，自己就先亂了陣腳，這樣的軍隊不能作戰的。屬靈的事很注意地位的問題，地位站錯了，事情就壞了。亞伯蘭下到埃及就是地位站錯了，所以出了個大亂子；烏西雅王要到聖殿去燒香也是地位站錯了，所以長了大麻瘋；彼得跑到大祭司的僕婢當中去取暖又是地位站錯了，結果三次不認主；底馬去了帖撒羅尼迦更是地位站錯了，就失去了榮耀的職份，給許多的愁苦刺透了；基督徒站進世界裡去，說著世界的話，想著世界的事，愛著世界的虛榮，更是地位站錯了。屬靈的事首先要人站在對的地位上，地位一站錯了，甚麼都錯了，連本來是對的事也變成錯了。 神定規了人所該站的地位 猶大營的位置是在東邊，流便營的位置是在南邊，以法蓮營的位置是在西邊，但營的位置是在北邊，其他支派安營的位置都有指定。這些安排全是神自己定規的，人按著神的安排站進去，那就站對了。人能看見神的定規就好了，人的難處就是不容易看見神的定規，喜歡和別人作比較，人比人就比出難處來。以法蓮會覺得自己所在之地的地勢不平，比不上猶大所在之地的地勢舒暢，但營又覺得自己的位置排在末了，沒有作先鋒的威武，流使營又埋怨他們的營地缺水，生活不方便，猶大營又以為每次接戰，他們都是首當其衝，這樣不夠公允。人要比人，沒有難處也比出難處來，小難處也變成大難處，這樣，人就先受不了，隊伍也就垮散了。 神是按著祂看為最好的來定規人的道路，人要行的是眼前的現實，神所看的卻是永遠榮耀豐富的彰顯。所以看得見神的定規的人是有福了。“卑微的弟兄升高，就該喜樂，富足的降卑，也該如此。”神的兒女在各樣的遭遇中能維持喜樂，原因就在他們看見了神的定規，他們就甘心的站在神要他們站的地位上。 肢體的功用 站對地位所產生的結果，就是讓每—個崗位上的人都起正常的作用，發揮每一個人的最大功能。神在建立基督身體上也是這樣的安排，使“百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長。”（弗四16）神不是安排每一個人都定相同的功用，而是各有不同的功用，彼此不能代替，只能彼此相助。口有口的功用，手有手的功用，眼睛和耳朵的功用也不一樣。這些肢體必須要彼此配搭，才能顯明一個完整的身體，才能解決要解決的難處。若是這些肢體不能正常配搭，而要越過本身的功用去作別的肢體所作的，這就是不守住地位，破壞了身體的協調，闖下大禍，叫身體發生大毛病。 在神的教會中，神安排—些弟兄用話語服事眾人，有一些弟兄用愛心的接待去服事聖徒，又有—些弟兄是治理事的，還有—些弟兄是用禱告作服事的，更有一些弟兄是在神兒女們中間作勸慰的，……一個沒有話語恩賜的偏要作話語的服事，就是沒有守住地位。沒有治理事的恩賜的偏要在弟兄中間作領袖，也是沒有守住地位。該在禱告中服事的，丟下禱告而去教導人，也是一樣的不守地位。要叫肢體的功用發揮出來，叫基督的身體漸漸增長，必須要學習好站住該站的地位。 不肯守住地位的原因，是人都喜歡出頭，都願作明顯的事，好接受人的稱讚，也可以給自己欣賞。所以沒有人願作隱藏的工作，好像在隱藏中所作的都沒有出息。我們要學習守地位，人必須要接受對付，把眼睛從自己身上轉向主，看重主所看重的，人才能脫離自己，才有條件去學習守住地位。沒有經過神對付的人，是不能在屬靈的戰場上作戰的。 以主為中心 神不單是透過實際的生活來訓練以色列人學習站住地位，也讓他們在實際生活中學習以主為中心。這是同一個功課的兩方面。“對著會幕的四圍安營。（2）是會幕在當中作核心，以色列的諸營就按所安排的位置，對著會幕安營。會幕就是當日神在地上的居所，神居住在其中。以會幕為中心，就是以主為中心。以主為中心的事實確定了，站住地位就沒有難處。人的難處是以自己為中心，若中心從自己的身上轉移到主身上，人所有的難處就全可以解決了。神作這樣的安排，明顯了祂要人學習以主為中心的功課。 根據主的心意生活 會幕在諸營的中心，引導以色列人的雲彩也在中心，這雲彩是停在會幕以上，神安排會幕在中心的心意就在此顯出來了。以色列人向前行，或是停步宿營，全要看雲彩來接受指示，雲彩收上去，他們就預備前行，雲彩一移動，他們就起行，雲彩停下來，他們就止住。因此，以色列人無論是在白天，或是在黑夜，也不管他們在作著甚麼，是在帳棚裡，或是在帳棚外，他們都得注意著會幕，留心會幕上的雲彩的動靜，來決定他們的行動。時刻的注意會幕，根據會幕上神的訊號來定規他們的生活。 神的兒女在地上，也是根據同一的原則來生活，活在主的心意中使生命進入豐富。生活表現著人裡面的心思，人裡面的是甚麼，生活中所流露的也是甚麼，裝假不來的，也模仿不來的，裝假與模仿總會給揭露出來的。從實際的生活中，我們可以清楚的看得出，我們是活在自己裡，還是活在主的心意裡，是根據自己去求滿足，或是根據主而決定生活。我們會發現我們是何等喜歡根據自己而不理會主，甚至是屬靈的追求也是根據自己，但主要引導我們去過根據主的生活，一切不根據主的事物，都不能在神面前存留。 十字架的原則的生活 人的自我是非常強項的，要從自己作中心出來，轉換成以主為中心，不可能只是喊一個口號，或是隨從一種動作的樣式，就可以作成功的。所以神在他們的生活中安排了會幕作中心以外，也在他們整個安營的隊形上也作了安排，顯明神帶領人進入以主為中心的道路。我們稍稍留心，就會發現這個事實，十二個支派分作四組，各占—個方位圍著會幕安營，那就是一個十字的隊形。神藉著這個隊形向人啟示了十字架的生活原則，只有生活在十字架的原則裡，人才能從自己轉向主。 會幕裡面的內容是十字架，安營的隊形也是十字架，裡外都是十字架。雖然在那時的以色列人還不懂得十字架的意義，但是人能領會的程度並不能影響神在人身上作工的法則，祂一直是以十字架的原則來領人回到祂的榮耀裡，亞伯拉罕一生的經歷是十字架，雅各成為以色列更是十字架的工作，摩西在曠野的四十年也是十字架，我們得救是十字架的工作，我們的生命長成仍然是十字架的工作，只有十字架的工作才可以恢復人與神的關係，也只有十字架才可把人帶進神的榮耀裡。 十字架的意義是死，十字架的結果是復活。十字架把人先擺進死地，然後經歷死而復活的榮耀。我們的主把十字架的實意向我們完全的解開，藉著祂的死而復活把神的心意作成功在我們身上。我們因著釘十字架的主歸向神，也因著祂在十字架上所作成的進入榮耀的豐富。十字架的經歷是使人的自己死，是人接受破碎，然後在死亡中得生命，從破碎中得完美。 在我們的生活中，神藉著各樣的人，事，物，把我們帶上十字架，我們要憑自己卻不能動，我們要掙紮卻沒有力，越掙紮就越捆綁得緊，直到我們肯停下自己的活動，不再使用自己的聰明與辦法，單單的把自己放在神的手中，向主說，“我知道我是不行的，我本來就是不行的，主，我如今只要禰的心意和禰的自己。”感謝讚美主，十字架的果效顯明出來了，人從自己出來轉到主裡面去了。十字架的生活原則，把人帶進以主為中心的生活中去。 永遠作中心的主 雲彩的上升，以色列的隊伍移動了。神給他們在前行中的隊形作了這樣的安排，先是猶大營前行，然後是本來在最後邊的流便營前行，依次是會幕和利未營前行，接著是以法蓮營前行，最後是本來在最前頭的但營作末隊往前行（9、16-17、24、31）。隊形由十字變作一個長條，並且隊形的改變次序還有點不照常規，隊形雖然改變了，但有一個事實沒有改變，就是會幕仍然是在隊形的正中，會幕依然是這個隊伍的心臟，會幕的地位沒有變，主仍然是他們的中心，他們的道路仍然是十字架。外面的樣式雖然起了變化，裡面的內容仍然是一樣沒有改變，依然是主作中心，依然是十字架的路程。我們該注意的，當雲彩一停住，隊形立刻又回到十字架的樣式，又顯明主是中心的事實。主是主改變的主，祂永遠是作中心的主，祂本來就是神計畫裡榮耀的中心，到了新天新地的時候，這事實就永遠得著證明。 地上的人、事、物，不住的改變，人的感情會變，人的思想也會變，所有的改變都是要使人感覺自己可以代替神。但是有一個事實我們不該忽略，就是想要代替神的人，本身也變為塵土了，而神還是沒有改變，祂從前是怎樣的神，現在還是怎樣的神，他從前怎樣工作，現在祂還是照著祂的原則作工。地上一切的變化可以改變人，但絕不能改變神，也改變不了祂是萬有的中心，祂永遠是宇宙的主。 祂永遠是中心，是我們追求的目標，是我們奔走的方向。雖然我們生活在太空科學發達的年代，但人所能作的還是不能代替神，相反的更顯出神的智慧和偉大，只有愚昧的人和淺見的人才會看不見神。學習以主為中心，在十字架的生活中操練自己，這才是在主心意中受訓練的道路，這樣走過來的人，才會成為主的軍隊中的一員。 確認神的權柄 神給他們訓練的安排，是要達到一個目的，就是確實的認定神的權柄，並且切實的接受祂的權柄。這個目的一達到，他們就能作戰，並且在作戰中得勝。我們一再的提起過，以色列人所有的作戰，表面是屬地的，實質是屬靈的。屬靈的爭戰不在乎人數的多少，也不在乎馬的力大，“君王不能因兵多得勝，勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的，馬也不能因力大救人。”（詩卅三16-17）“有人靠車，有人靠馬，但我們要題到耶和華神的名。” （詩二十7）耶和華神是他們爭戰的力量，那裡有神的名，那裡就有得勝；那裡有神的權柄，那裡就可唱出凱歌來。 “以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族，歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。”（34）神給他們這樣的訓練，天天在生活中操練。他們若是一直這樣行走，進迦南就沒有困難，他們以後的失敗，就是因為失落了神的權柄。甚麼時候他們讓神的權柄恢復在他們中間，整體的維持著主作中心的見證，甚麼時候他們又再歡呼的享用神的得勝。 人確認了神的權柄，神也加深的去數算人、紀念人。在第二章裡，神用另一種方式去數點以色列，祂按著營去數算祂的軍兵，又按著大營去數算，末後再作一個總的數點。數點的結果仍舊是六十萬零三幹五百五十名（32），和第三章的數點的結果是一樣。既是一樣，神為甚麼再作數點呢？願神憐憫我們，叫我們知道祂對我們的紀念是何等的深厚，祂向我們所作的是恩上加恩，人在神的面前活得對了，祂榮耀的豐富就要隨著祂的紀念向我們作無盡的傾倒。 ── 王國顯《民數記讀經劄記》 民數記第二章讀經劄記 李世崢 默想：“以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。”（民2：2） 數點民數之後，神對以色列人在行軍過程中的安營情況作出了要求：“耶和華曉諭摩西、亞倫說：‘以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。在東邊，向日出之地，照著軍隊安營的，是猶大營的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。他軍隊被數的，共有七萬四千六百名。……’”（參民2：1－34） “纛”，《現代中文譯本》譯為“旗幟”，是指古代軍隊裡的大旗。被數點的六十萬零三千五百五十名成年男子都被當作士兵，構成了以色列的軍隊。對於如此龐大的隊伍，管理是一門大學問。神的管理方式特別巧妙：“以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營”，“各人照他們的家室、宗族，歸於本纛，安營起行”。每個支派都有自己的活動範圍，但他們有一個共同的特點——“對著會幕的四圍安營”，如此尊主為大的軍隊，一定不會發生混亂。 今天的基督徒，也要“對著會幕的四圍安營”，意即緊緊圍繞神。無論身在何處，我們都不能離棄心中的聖殿，要隨時與神保持最親密的聯繫。經上說：“你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近，就更當如此。”（來10：25） 禱告：“聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。罪孽勝了我，至於我們的過犯，你都要赦免。你所揀選、使他親近你，住在你院中的，這人便為有福。我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。”（詩65：2－4）主啊，我願常常敬畏你，時時親近你，感受你的慈愛，聆聽你的話語。求你成全！奉主名求。阿們。 ── 李世崢《民數記讀經劄記》 安營與行軍 民二 以色列人計算人數後，向迦南進發！有秩序的安營與行軍。他們的秩序與規則並不是自己開會決議，或計畫進行，更不是摩西自己的命令，而是神的安排與吩咐。在這亂世中看神叫以色列有秩序的行動，使我們知道我們應如何有秩序與我們的地位。民數記也許有些人不願讀，因為讀之無趣，但不論新舊約的每一章節，都有神獨特的教訓，我們不可有軒輕之別。本章分三段： 一、各支派有固定的位置 在此二節中提到纛與旗號。這二種是不同的，纛是營的記號。每營下有三支派，整個以色列共有四纛；旗號是每支派的代表，每三支派成為一營，都是按神的分配定位置。最前方的在東邊是第一營以獅為號，第二營在南邊以人為號，第三營在西邊以牛為號，第四營在北邊以鷹為號。神使以色列十二支派很平均的在四大纛下，產生有秩序的行動，神設這些旗號與以後向以西結顯現的異像「前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉……」
（以西結1：10）是一樣的。在新約約翰也看見，「第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。」
（啟4：7）由此可知以色列人在曠野中行軍的記號不是自己訂定，而是神的吩咐。 我們回頭看新約教會的秩序，「就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多仍是一個身子，基督也是這樣。」 （林前12—12）教會是以基督為中心，各人的恩賜不同，各居的位置雖也不同，但終歸是一體，「但如今神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上」
（林前12：18）我們要按自己的功能發揮，因為我們的恩賜不同，我們要按自己的恩賜為主拼命「他必照各人的行為報答各人」（羅2：6） 各人的恩賜才能不同，今天的信徒不是爭老大執事小，更要緊的是站在自己的崗位上做工，如以色列人有規矩的生活行動。有人反對教會沒有「民主」，這是大錯而特錯的，「民主」是以「民」為「主」，而教會的是「基督耶穌」為「主」，是「神主」；若教會也學民主豈不成了普通社團？我們在聖靈裡以神為主，不可以民為主，一切按神的安排。 二、各營的位置 可以分為五個小段。 先看各營的組織：（1）各支派有首領。（2）支派的人數都數過。（3）將三支派的總人數合為一營。我們再看他們如何排定位置。 ㈠猶太營（東邊）「在日出的地方……」 (民2：3—9 )猶太營中有三支派，以獅為旗號，是第一隊，猶太在前，以薩迦續之，西布倫尾隨；猶太是雅各的正房利亞所生的子孫，他站有榮耀的地位。這營總人數一八六、四00人。 ㈡流便營（南邊）以流便人為頭（民2：10—16）迦得續之，西面族尾隨是第二隊以人為號，是利亞的大次子的後輩，站在第二隊。總人數是一五一、四五O人。 ㈢利未人除外，（民2：17）利未不算在內摩西亞倫等他們在營的中間，如何安營就如何行進。利未族的數人方式也不同，只要滿月的都可計算。會幕有秩序，所以並沒有人提出不平之鳴！ ㈣以法連營西邊：（民2：18—24）以法連族為頭，瑪拿西續後，便雅憫尾隨；這三支派都是同一祖母，就是拉結的子孫總人數是一0八、二00名，是第三隊在約櫃的後面，以牛為旗號，此處可解明詩篇80:1—2「領約瑟如領羊群的牧者啊……在以法蓮便雅憫瑪拿西大能來救我」。 ㈤但營（北邊）（民2：25—31）以但為頭，挨著他的是亞設又有拿弗他利支派，以鷹做記號總人放是一五七、六OO名但之支派是拉結的婢女辟拉所生之長子後裔，亞設之派是悉怕之後裔，拿弗他利是辟拉之後裔，他們的安營，不論東西南北都是神安排，不是自己商量籌畫，凡二0歲以上的男丁總共有六0三、五五O各。惟獨利未人沒有計算在內，他們是由神特別選召的工人專事會幕的搭拆，和扛抬約櫃。就是入迦南後仍然沒有分到寸土分財，但是十二支派中必抽十分之一供給之。 三、總結 「這些以色人照他們的宗族，按他們的軍隊，在諸營中被數的共有六O三、五五O名，惟獨利未人沒有數在以色列人中，是照耶和華所吩咐摩西的『以色列人就這樣』，各人各照他們的家室宗族，歸於本纛，安營行軍都是照耶和華所吩咐摩西的。」凡事都服從神，前鋒的獅旗舉起以東等三支派出發，人旗舉起，第二隊前進，利未人也扛著約櫃隨行，牛旗舉起，第三隊起行，鷹旗舉起，第四隊也出發！ 這樣六十幾萬的男丁結成一隊浩浩蕩蕩的帶著所有老少婦女有二百多萬之巨，向迦南前進，而且很有秩序的毫不紛亂的拔營進行，安營休息，樣樣齊備沒有爭執，沒有嫉妒沒有不平，只默默的前進！複前進！ 以色列民像一群烏合之眾的以色列人，竟成為一支訓練有素的敏銳的軍隊，有規矩紀律的生活，他之所以能如此者乃是因為他們「服從神」，「以會幕中的約櫃為中心」，沒有怨言，不怨自己的工作，也不妬他人的工作，只是以神為中心毫無異義的前進，這就是以色列人在西乃山下神為他們安排的成果。 今天基督徒的生活也如同以色列人的曠野生活，他們以會幕為中心；我們也要以教會為中心，信徒分散四圍，我們成了大家族，在神的靈裡分區共同生活著，受神的祝福與引導，像在引導以色列人行曠野的路一般！ 民數記逐章查經課程(譚志陽) 第二課 會幕四圍的安營 本章記載以色列民在會幕四圍的安營，這四圍各有三個（見證數）支派，各按各的位置，循規蹈矩，使整個民族顯得更壯重光彩。這陣營的安置，正是新約教會的應有的藍圖，顯明
神（會幕）是教會的核心(弗1:23)；教會是 神的家(提前3:15)。 神設計會幕四圍的安營，正是顯示 神所說的：“我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。”(亞9:8)。同時也表示屬 神都當以
神的事為中心，在本位上要見證 神的榮美。 耶和華曉諭摩西、亞倫說：以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。
以 薩 迦 猶 大 西 布 倫 迦 得
流 便
西 緬 一.東邊的安營——猶大的纛 1-9 在東邊安營的是猶大支派、以薩迦支派和西布倫支派，共有186,400人。 1.猶大支派
3-4 在東邊，向日出之地，照著軍隊安營的，是猶大營的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。他軍隊被數的，共有七萬四千六百名。 2.以薩迦支派
5-6 挨著他安營的，是以薩迦支派，有蘇押的兒子拿坦業作以薩迦人的首領。他軍隊被數的，共有五萬四千四百名。 3.西布倫支派
7-8 又有西布倫支派。希倫的兒子以利押作西布倫人的首領。他軍隊被數的，共有五萬七千四百名。 4.猶大營的總數
9 凡屬猶大營按著軍隊被數的，共有十八萬六千四百名，要作第一隊往前行。 猶大是“讚美”的意思；以薩迦是“有價值”的意思；西布倫是“同住”的意思。 “東”邊可代表 神的榮耀，因“以色列 神的榮光從東而來。他的聲音如同多水的聲音，地就因他的榮耀發光。”(結43:2)。這三個支派安營在會幕的東邊，表示屬
神者要見證 神的榮耀(賽43:7,林前6:20,太5:16)。 應用：我們基督徒是特別的揀選者，因此我們務要有“讚美” 神的生命(伯1:21),過著一個“有價值”的人生(腓3:8),以致得蒙 神的同在。 經文：所以，他們在 神寶座前，晝夜在他殿中侍奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再饑、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，神也必擦去他們一切的眼淚。(啟7:15-17) 二.南邊的安營——流便營的纛 10-17 南邊安營的是流便支派、西緬支派和迦得支派，總共有151,450人。 1.流便支派
10-11 在南邊，按著軍隊是流便營的纛。有示丟珥的兒子以利蓿作流便人的首領。他軍隊被數的，共有四萬六千五百名。 2.西緬支派
12-13 挨著他安營的是西緬支派。蘇利沙代的兒子示路蔑作西緬人的首領。他軍隊被數的，共有五萬九千三百名。 3.迦得支派
14-15 又有迦得支派。丟珥的兒子以利雅薩作迦得人的首領。他軍隊被數的，共有四萬五千六百五十名。 4.流便支派的總數
16 凡屬流便營按著軍隊被數的，共有十五萬一千四百五十名，要作第二隊往前行。 流便是“有兒子”的意思；西緬是“聽從”的意思；迦得是“萬幸”的意思。 “南”邊可代表 神的恩典，因 神殿中活水的恩典是往南下流，供應人間之“死海”(結47:1-10)。這三支派安營在會幕的南邊，表示屬 神者要見證 神的恩典(徒3:6,羅15:29)。 5.利未營居中
17 隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營，就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。 在會幕的周圍,是第三章21-39節論利未人分工看守會幕四圍所設的伏筆。利未是“聯合”的意思，這支派居於眾支派裡面，正表示 神僕在 神人間是“聯合”的職事，一面求
神與人聯合，一面勸人與 神聯合(林後5:18)。 應用：基督徒必須有 神“兒子”的生命；對 神有“聽從”的順命；在 神恩典中要常以為“萬幸”，因而向 神感恩作證。 經文：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作 神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從 神生的。(約1:12-13) 三.西邊的安營——以法蓮營的纛 18-24 西邊安營的是以法蓮支派、瑪拿西支派和便雅憫支派，一共有108,100人。 1.以法蓮支派
18-19 在西邊，按著軍隊是以法蓮營的纛。亞米忽的兒子以利沙瑪作以法蓮人的首領。他軍隊被數的，共有四萬零五百名。 2.瑪拿西支派
20-21 挨著他的是瑪拿西支派。比大蓿的兒子迦瑪列作瑪拿西人的首領。他軍隊被數的，共有三萬二千二百名。 3.便雅憫支派
22-23 又有便雅憫支派。基多尼的兒子亞比但作便雅憫人的首領。他軍隊被數的，共有三萬五千四百名。 4.以法蓮營的總數
24 凡屬以法蓮營按著軍隊被數的，共有十萬零八千一百名，要作第三隊往前行。 以法蓮是“加倍的豐盛”的意思；瑪拿西是“忘記”的意思；便雅憫是“右手之子”的意思。 “西”邊可代表 神的心願， 神說“我要從東方、從西方救回我的民”(亞8:7)；基督降臨的首步也是象閃電從東方發出直照到西邊，迎娶教會被提(太24:27-28,帖前4:16-17,約14:2-3)。這三支派安營在會幕的西邊,表示屬 神者要見證 神心願(徒17:30,彼後3:9)。 因此,我們不可忘記 神豐盛的恩典(詩103:1-5),因 神的心願,正是以我們為他“右手之子”(箴3:16,約10:28)。 應用：歷來， 神家有很多人不見證 神的心願，反而對 神的愛產生誤會，以致使 神歎息！弟兄姊妹：我們能明白自己所安營之方位的本分嗎？ 經文：他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。(弗4:11-13) 四.北邊的安營——但營的纛 25-34 北邊安營的是但支派、亞設支派和拿弗他利支派，他們共有157,600人。 1.但支派
25-26 在北邊，按著軍隊是但營的纛。亞米沙代的兒子亞希以謝作但人的首領。他軍隊被數的，共有六萬二千七百名。 2.亞設支派
27-28 挨著他安營的，是亞設支派。俄蘭的兒子帕結作亞設人的首領。他軍隊被數的，共有四萬一千五百名。 3.拿弗他利支派
29-30 又有拿弗他利支派。以南的兒子亞希拉作拿弗他利人的首領。他軍隊被數的，共有五萬三千四百名。 4.但營的總數
31 凡但營被數的，共有十五萬七千六百名，要歸本纛作末隊往前行。 但是“伸冤”的意思；亞設是“有福”的意思；拿他弗利是“相爭”的意思。 “北”邊可代表 神的尊貴，因 神的寶座與威嚴在北方的極處(賽14:13,伯37:22)。這三個支派安營在會幕的北邊，表示屬
神者要見證 神的尊貴(太6:9-13,啟4:11,7:9-12)。 5.以色列人軍隊總的人數
32-34 這些以色列人，照他們的宗族，按他們的軍隊，在諸營中被數的，共有六十萬零三千五百五十名。惟獨利未人沒有數在以色列人中，是照耶和華所吩咐摩西的。以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族，歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。 本章統計的人數，除利未人外，二十歲以外能出去打仗的總共有603,550人。 應用：我們基督徒要在生活上見證 神的尊貴，尊 神“伸冤”的公義屬性，以靠近 神為“有福”。以色列的安營方式，是否象徵教會是耶和華的軍隊？那麼我們願否順服主給我們的崗位？ 經文：我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交托那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。（提後2:1-3） |
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