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民數記第十六章短篇信息 目錄： 作代表權柄的品格──對人有恩典 倪柝聲 民數記第十六章讀經劄記 王國顯 民數記第十六章讀經劄記 李世崢 神的僕人與神的看顧 民十六 趙世光 可拉判逆 民十六 雷振華 合而為一的障礙 黃詩田 忠心作一個扶持的人 民十六1—30 可拉黨的叛逆 民十六1—51 蘇天明 耶和華必指示誰是屬祂的 民十六5 民數記逐章查經課程(譚志陽) 作代表權柄的品格──對人有恩典(倪柝聲) 【摩西如何對付背叛】以色列人背叛的事，沒有比民數記十六章的記載再大的。他們以利未支派的可拉為領袖，聯合了流便支派的大坍、亞比蘭，跟隨凓的還有會中的二百五十位首領，大家一齊起來，用極重的話攻擊摩西、亞倫。這是一次極大的悖逆。民數記十二章的毀謗，僅僅是亞倫和米利暗兩個人的事，也不過是背後講講而已。但十六章這裏的背叛是集體的，是直接向摩西、亞倫攻擊。他們說，「你們擅自專權，……你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢……」(3節)？他們的話又重又厲害。在這裏我們要特別注意的是：(一)摩西這個人的情形如何？他的態度怎樣？(二)摩西如何應付這個局面？他怎樣回答他們？ 【頭一個反應──俯伏在地】四節說到摩西的頭一個反應，就是俯伏在地。這真是神僕人應有的態度。他們那麼多人站在那裏說話，只有摩西一人俯伏在地。在此我們又看見一個踫凓權柄的人。他真是溫柔，他沒有個人的感覺，他不表白，也不爭執。他所作的第一件事，就是先倒在地上。在五至七節裏，他接凓對他們說，誰是聖潔的，誰是神所揀選的，神必叫誰親近祂，我們不必爭執。到了早晨，我們都必知道，我為自己不敢說甚麼；誰是屬神的，祂必定明確的指示。是你或是我，都行，讓神來分別好了。我們不必自己定規。明日早晨我們都到神面前來，以香爐為試驗，讓主來斷定這事。我們不必爭，讓神來揀選屬祂的；讓我們到神面前，讓神來說話。摩西是俯伏在地，謙和的說這些話。但他最後的那句話，卻也是沉重而厲害的，他說，「你們這利未的子孫擅自專權了！」這話乃是這位認識神的老年人的歎息。因凓以色列人在曠野許久，還不能進入迦南；摩西還盼望他們能活凓進迦南，所以盼望能挽回他們。 【勸勉與挽回】八至十一節是摩西對可拉所說勸勉的話，為了要挽回他。摩西必須應付他們的攻擊，那要等到明天看結果。但摩西知道這事的嚴重性，真為他們擔心。他光歎息不夠，光擔心沒有用，所以今天還要再勸勉。因此摩西對可拉說，你們利未子孫蒙神揀選，在帳幕裏當差，這不是小事，應當知足，怎麼還想作祭司呢？你們這樣作不是攻擊我，乃是攻擊耶和華了。摩西是大的人，他所作的事，他有把握。他知道這件事的嚴重，所以他為他們擔心，就勸勉他們。勸勉不是好勝的表現，乃是謙卑的表示。別人來攻擊他、對付他；人錯到這麼厲害的地步，他還肯勸勉，這真是謙和的人。凡是讓人錯下去的，是證明我們的心地剛硬，不想挽回人了。不勸勉乃是因為不謙卑；不勸勉證明你是驕傲的。摩西被人攻擊時，還肯去勸勉，還公開對付他們，並且留給他們一夜的時間思考，盼望他們能悔改。 摩西對付人的背叛是分開來對付，他先對付利未人可拉，再對付大坍、亞比蘭。十二節以後，摩西打發人去召大坍、亞比蘭；但他們不上來，表示決裂了。在此我們看見，作代表權柄的人雖然被人棄絕，也不盼望決裂，仍想挽回。他們說，你摩西把我們從流奶與蜜之地領出來(13節)。這話真是調了頭，正相反了。他們忘了在埃及燒磚，不但奶與蜜沒有，連燒的草都沒有。這就如同你引領一個青年人得救，以後他竟反過來埋怨你說，是你叫他下了地獄。又好像窺探迦南地的那十個探子，明明看見迦南地的豐富美好，但他們自己不肯進去，反而責怪摩西。到此他們的悖逆已達絕境了，除了審判，再無辦法挽回了。摩西是盼望能挽回就盡量的挽回；但他們兩次說，他們不願上去。這時摩西才絕望而發怒，到神面前去辦交涉(15節)，然後就對可拉說，「明天你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前。各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前；你和亞倫，也各拿自己的香爐」(16~17節)。於是可拉一黨人就來到會幕前，並且再度攻擊摩西、亞倫；這時耶和華的榮光就向全會眾顯現。 神出來乃是要審判。可拉是主動背叛者，會眾是附和者；當時神不只要除滅主動者，連附和者也都要除滅(21節)。但摩西又向神俯伏。摩西頭一次是俯伏在弟兄面前，這一次是俯伏在神面前。他為全會眾祈求，求神保全會眾。神應允了他的祈求，吩咐會眾離開惡人的帳棚(22~24節)。摩西就往大坍、亞比蘭(他們是流便支派的，另住一處)那裏去，(他們不來，摩西就去，)吩咐會眾離開他們。於是神審判了可拉、大坍、亞比蘭(25~33節)。 【沒有審判的靈】當神要施行審判之際，摩西說，「我行的這一切事，本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的」(28節)。摩西是謙和的人，他表示說，他為甚麼如此作呢？乃是神叫他這樣作。在他的感覺裏，任何人背叛他，他都無意審判；乃是神要這樣作，所以他作了。摩西一直證明他是神的僕人，他不承認他們是得罪他，只說他們是得罪耶和華了。我們要學習摸這人的靈，摩西一點沒有審判的意思。因為他是神的僕人，他只要作順服神的人，他對自己並沒有感覺。他只有一個感覺：你們乃是得罪神，就是那差我來的。他接凓說，這是神打發我來作的，因為必有證據給你們知道。在這裏我們必須知道，摩西不能倒；摩西倒了，以色列人出埃及的事就失敗了。因為摩西是神所差來，領以色列人出埃及的；就如神差基督來，叫人得永生一樣。神必須堅立摩西。神審判的結果，三個家滅亡了，二百五十個首領全被燒滅了。神施行一次大的審判，來建立祂代表的權柄。背叛之人的路是往陰間去的，背叛是與死亡相連的。權柄乃是神所立的，所以人得罪神所立的權柄，就是藐視神。在此我們也看見摩西是如何作代表的權柄，他沒有自己的獨斷和主張，他自己並沒有審判的靈。 【代禱與贖罪】以色列全會眾，雖然親眼看見地開了口，當時也都懼怕逃跑(34節)，但他們是懼怕刑罰，而不是懼怕神；他們還不認識摩西，心中並未改變，所以懼怕仍是無用。他們想了一夜，第二天又背叛了；全會眾同聲向摩西、亞倫發怨言說，「你們殺了耶和華的百姓了」(41節)。真的，人若沒有遇見神的恩典，裏面就不會改變。這次，神是立即出來，要滅絕全會眾。在此我們必須看見，作代表權柄的應當如何接受反對。按規矩，摩西面對以色列全會眾的攻擊，應該大大的生氣才對。明明是神出來作的事，怎麼反倒怪我呢？人不對付神，卻大大的對付代表的權柄。四十二至四十四節告訴我們，神的反應比摩西、亞倫來得快。那時神的榮光即刻顯現，有雲彩遮蓋會幕要審判全會眾。神叫摩西、亞倫離開會眾。神如此吩咐，似乎是向摩西、亞倫說，「昨天你們禱告錯了，但我仍垂聽你們；今天我要滅絕全會眾，你們怎麼說？」神不會錯，但神是有憐憫的，所以昨天仍答應禱告；但是今天，神就不肯容讓了。 為這緣故，摩西、亞倫第三次又俯伏在地上。摩西屬靈的感覺非常快，他知道這一次不是禱告就能解決的；因為昨日的罪不明顯，今日的罪是明顯的。他立刻叫亞倫起來，拿凓香爐快快到會眾那裏，去為他們獻祭贖罪(45-47節)。在此我們看見，摩西實在配作代表的權柄。摩西知道以色列民將要遭遇的悲慘後果；他也知道以色列人一切的損失，實在乃是神的損失。所以他還希望神有赦罪之恩，他的心是滿了愛和憐憫。這乃是一個認識神的人所有的心腸。摩西不是祭司，不能獻祭；他也知道事情緊急，不能再與神商量，因此即刻就叫亞倫速速的獻祭為民贖罪。這裏是代禱，又加上救贖。但此時瘟疫已經發作，亞倫趕快跑來，站在活人與死人中間，瘟疫才止住；這一次因瘟疫而死的，共有一萬四千七百人(48-49節)。如果摩西、亞倫的反應再遲一點，恐怕死的人要更多。 在此我們看見摩西是怎樣的人，他怎樣作神代表的權柄。他的存心是贖罪，他贖罪的恩典真像他的主，贖罪赦免乃是摩西的心，他不喜歡審判。所以誰能作神代表的權柄呢？作神代表權柄的人必須一面代表神，一面顧念、背負神的兒女。作代表權柄的人，必須顧念神的子民；不僅要將順服的人背負在身上，也要將背叛的人背負在自己的身上。你如果只顧自己，常計較人如同待你；你如果說，這個人我吃不消，那個人我吞不下，這樣你就不配作代表的權柄。今天神所要的代表權柄，不只是要看個人是否順服，並且要看當他作代表的權柄時，人反對他，他對人有甚麼樣的反應。人對背叛、頂撞的反應，就證明他是怎樣的人。許多人只顧自己的面子，只顧別人怎樣批評他，怎麼說他，怎樣誤會他，怎樣頂撞他。他整個的思想都是在自己裏面，他看自己是最要緊的人；這樣的人，一點不能作神代表的權柄。 【作代表權柄的品格──對人有恩典】你們這次出去，要學習摩西；他乃是盡忠於神的全家，他不是盡忠於他自己。摩西如果讓神的家受了虧損，也許摩西個人肉體可以痛快，但他就不是盡忠的。我們個人可以被丟棄、被藐視，但還要能背負神兒女的事，還要叫神的家不受損失。我看見摩西這樣在神的全家盡忠，實在是一幅很好看的圖畫。當亞倫去為以色列民獻祭時，摩西俯伏禱告；神要如何作，他不知道。他讓亞倫去獻祭，為以色列民贖罪。以色列人雖然背叛摩西，但他背負他們的罪，他料理他們的事；他們反對他、棄絕他，他仍替他們代禱。摩西被得罪，卻是摩西求赦罪。摩西被毀謗，卻是摩西到神面前代禱。在此我們能看見，怎樣的人是神代表的權柄。作神代表權柄的人，必須不憑自己的感覺，不為自己，不以己為中心。 我們如果要作代表的權柄，就必須學習背負神的眾兒女。我們要求神叫我們作大的人，能夠包容神所有的兒女，能夠背負神所有的兒女。我們若只顧念自己的感覺，就不能背負神所有兒女的難處。我們必須認罪，我們太小、太剛硬，不像摩西。神自己有恩典，但祂不要由自己送出來。祂要讓祂的僕人，為凓神來尋求裏面的恩典，以執行神表面的公義。神的工作，外面看來好像是公義的，但在神的心裏乃是滿有恩典的。神要祂的僕人，就是作祂代表權柄的人，裏面都能有神的心，都能滿了恩典。神要我們施恩給人。我們要求裏面有恩典，這乃是神所喜悅的。為甚麼心胸小的人、顧自己的人那麼多呢？許多人好像自己一點不能被得罪。但神能被得罪，我們也應當能被得罪。 我們如果真學習背負教會，背負神的眾兒女，我們能學習俯伏下來，這樣，神在地上就能找到作代表權柄的人。我們越執行恩典，越配作神代表的權柄。待人以恩典，乃是作代表權柄的品格。凡是待人公義的，不配作代表的權柄。你們要把你們所有的禱告擺進來，要學習這件事。你們要學習受攻擊還能祝福，被棄絕還能代禱，被得罪還能為人求赦罪。所有作神代表權柄的人，都是有恩典的人；凡是講公義的人，都要求神憐憫。我們在凡事上，只要讓神去施行公義；我們自己對人要有恩典，這是我們作權柄的品格。―― 倪柝聲《如何作神代表的權柄》 民數記第十六章讀經劄記 王國顯 神多方的讓人認識祂的權柄，撒但也不住的引誘人去拒絕神的權柄，在生命墮落中的人常常是傾向撒但的那一面，因此在神拯救的恩典中的計畫，比是常常的因著人的愚昧而受到抗拒。人實在是無知，經過了神一再的對付了不服權柄的人，人還是要出頭去拒絕神的權柄。為了把祂的百姓造就成為祭司的國度，長久以來，神一直在忍耐著背叛慣了的百姓，在祂的顯現中使祂的百姓脫離裏面的黑暗。人的墮落就是要自己出頭，“權柄”就成了人心思的焦點，人固然要爭奪屬地的權柄，也企圖要染指屬靈的權柄，因為“權柄”這個東西太能滿足人的自己。但是屬靈的權柄不像屬地的權柄，可以用強力去搶奪得來的，而是在神的呼召開始，而在人的順服神而完成來顯明的。不先服神的權柄的人，怎樣也顯不出屬靈的權柄來的。 屬靈權柄的顯明 在曠野的飄流生活中，以色列人忘記了他們向神一再的背逆，裏面又黑暗了，他們又一次的吵鬧。這一次吵鬧不再是為了生活的所需，因為他們雖在管教中，神的恩典還是豐富的供給他們，使他們無所缺。生活既沒有問題，就想到在人中間地位的升高，就想到奪取權柄。“利未的曾孫，哥轄的孫子，以斯哈的兒子可拉，和流便了孫中以利押的兒子大坍，亞比蘭，與比勒的兒子安，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西，亞倫。”（1-3）這一批人都是已經在百姓中有一定的權勢的，可拉是服侍至聖所和聖所中的一切聖物的，大坍，亞可蘭，和安是出於失去長子名份的流便支派，其他的人在眾人中的資格是上選的，這些人很容易就落在權力的欲望中。 他們企圖在神的子民中染指屬靈的權柄，但是他們忽略了屬靈權柄是無法自取的。這一批人給權力迷亂了，他們的裏面黑暗沒有光，他們故意忽視自己的愚昧和缺失，他們向摩西，亞倫說，“你們擅自專權，全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢？”（3）他們實在是在說鬼話，他們若是聖潔，他們若是真讓神在他們中間，他們就不會在曠野中飄流了。人裏面黑暗了，甚麼都變得迷糊不清，人也落在大糊塗裏。在屬靈的事上，是不能允許這些糊塗摻雜的，任何要擾亂神的安排的事，都要澄清，任何不服神權柄的人都得受對付。 人裏面的黑暗 可拉和他一黨的人要推翻神的安排，要自立為掌權的，他們不甘心只作會幕中的事務，他們要求作祭司（參10）。也許他們羡慕大祭司的外袍的華美，也許他們是羡慕祭司在獻祭中所得的份，或者是羡慕祭司在民中的權柄和地位。我們不說這些羡慕的動機對不對，我們必須指出，作祭司一定是根據神的揀選與定現，不是亞倫家族的人都不能作祭司，這就是神的權柄的執行，不顧這個事實的，就是拒絕神的權柄。侍奉神是神給人的恩典，利末支派能在會幕中服侍就是恩典，既是恩典，就不在乎人原來的所有和所是，而在乎那發憐憫的神。“摩西又對可拉說，利未的子孫哪，你們聽我說，以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近祂，辦耶和華帳幕的爭，並站在會眾面前替他們當差。耶和華又使你，和你一切弟兄利未人的子孫，一同親近祂，這豈為小事。”（8-10）摩西的話引導可拉黨的人去認識恩典，但是他們裏面的黑暗，使他們聽不進去。他們故意忽略大祭司的侍奉，必須是在穿上內袍和外袍，並要戴上冠冕，才能執行職務，這正是恩典的原則，他們忽視這一件，反倒口口聲聲強調“個個都是聖潔”，要求自己有出頭的機會。人不活在恩典中，裏面的黑暗就到了極處。 流便的子孫更橫蠻，完全是顛倒黑白，他們竟然對摩西大大的頂撞，說，“你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事，你還要自立為王轄管我們麼。並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地，和葡萄園，給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛麼？”（13-14）這簡直是胡說八道，他們把埃及看作美地，不承認神在摩西身上的安排，更故意的忽略神的管教，和他們自己的愚昧。他們的裏面也是一樣的黑暗到了極處。可拉黨對付的主要對象是亞倫，流便子孫對付的主要對象是摩西，實際上他們是在對付神，一切在裏面黑暗中出來的都是對付神，要以人來代替神的權柄。摩西明明的告誡他們， “你和你一黨的人聚集，是要攻擊耶和華。”一切人自己的出頭，都是不服神的權柄，結果不是對付人，而是直接的對付神。 神為人辯明 人的愚昧使摩西大發義怒，他相約可拉黨的人到神面前去，讓神為他們的侍奉的地位來作辯明，“他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西亞倫站在會幕門前。”（16）讓神顯明祂的悅納來確定侍奉的地位。侍奉的內容不能憑人意，一切在人意裏的東西都沒有神的悅納，也沒有侍奉的地位。這一群憑人意要奪取權柄的人，正要攻擊摩西與亞倫的時候， “耶和華的榮光就向全會眾顯現。”（19）向可拉一黨的人發怒，就這樣把人的愚昧顯明了出來。人藐視神的權柄，神也輕視那個人，敵擋神的結局是可怕的，神“使地開口”吞了可拉一黨的人，“他們就從會中滅亡”（33）。神又使“火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。”（35）神以祂的作為除掉藐視神的人，顯明了祂在百姓中的安排。 神的體恤和拯救 在詩篇中，可拉後裔的詩很引發人靈裏面的共鳴，這個可拉就是在這次背逆中給神追討的可拉。在那時可拉家族的成年人都一同死亡，在人的眼中，可拉的一族是永遠完了。但是希奇的事在這裏，可拉的後裔不但出了一位撒母耳，還出了稱為“歌唱的希幔”和亞薩（參代上六：33，39）他們在敬拜讚美神的侍奉上大大的被主所用。詩篇上所題的“可拉的後裔”，我們相信不止這兩個人。在這些事上，我們真能看見神的體恤，和祂對人的紀念是何等的有恩典，和人的想法大不相同。人對人的失敗和軟弱，多半是給於一個“永不超生”的結論，人一次的缺失，可能成為這人一生被人封閉的原因。但神全不是這樣，他追討人的缺失，卻紀念人在祂面前所作的。神的心是寬宏的，就是在祂的追討中，人不被紀念，但人為主所作的仍然被數算。祂的話極力的勸勉人，“你要持守你所行的，免得人奪去你的冠冕。”（啟三：11）在啟示錄的七封書信中，好幾個教會落在主的責備裏，他們失去了見證，也偏離了主的道，但主還是數算他們以往為主所作的，不因他們今天的墮落，而抹煞他們曾為主所受的勞苦。這是神的體恤，祂不是一杆子把人打死的神，他不單是紀念人，也繼續的拯救人，他就是體恤人的神。 悅納與保護 神“吩咐祭司亞倫的兒了以利亞撒，從火中撿起那些香爐來，……因為那些香爐是聖的。……叫人錘成片子，用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的。並且可以給以色列人作記號。”（37-38）這個吩咐滿了恩典，顯明了神的赦免和悅納人的恩，給了神的，神就收納，也常作紀念，人以後的光景也不改變神當時給人的悅納。神不單是不忘記當日的悅納，也不住的給人作保護的安排。雖然人在主裏面的勞苦不會徒然，但人最終還是失落，這是神所不願意看到的，他喜歡看到人一直在祂可喜愛的紀念中，直到與祂面對面。祂吩咐“以利亞撒，將被燒之人的銅香爐拿來，人就錘出來用以包壇。給以色列人作紀念，使亞倫後裔以外的人，不得近的來，在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。 這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。”（39-40）神這樣的吩咐，是充實祂的法則，也是給人保護，叫祂的百姓不再向神隨意放肆。百姓一到台前來，他就受了嚴肅的題醒，要學習守住地位，不要越過神的界線。以後貴如作君王的烏西雅擅自越過這界線，要向神燒香，神也沒有寬容他。人若守住地位，不越過界線，一定是活在給神的紀念中。有一件事要再題一下的。這些銅片是包在祭壇上，而祭壇一面是說出神公義的審判，另一面也同時說出神恩典的赦免。對於可拉黨，神是追討了，叫他們在會中滅亡了，但是包在壇上的銅片，也說出了他們還能得著懲治後的赦免，因為他們仍舊沒有失去是阿伯拉罕，以撒，雅各的子孫，在羔羊的救贖中，他們依然定為神所收納的，雖然這收納像是從火中經過一樣，人受虧損，但他們還是神的百姓。這點倒是可以給一些軟弱失敗的人得一點安慰，不過我們最好還是不要享用這樣的安慰。 捨己的服侍 可拉黨的背逆並不是少數人的發動，而是有全以色列會眾的擁護，因為與神對抗是人的天然最喜歡作的事。可拉黨的結局是這樣的可怕，但是人還不能從其中領會教訓，還不認識神的揀選和權柄。“第二天，以色列全會眾都向摩西，亞倫發怨言，說，你們殺了耶和華的百姓了。”（41）他們同情可拉黨，他們不知道抗拒神是何等的愚昧，他們仍然循著背逆的路前行，他們聚集攻擊摩西，亞倫。神因著百姓的頑梗，使瘟疫發作在百姓的中間，要滅絕全會眾。摩西，亞倫“二人就俯伏在地”，為百姓向神求恩典，他們不計較百姓如何踐踏過他們，他們只知道忠心的在神的恩中服侍百姓，他們的俯伏表明他們甘心親身的為百姓去承當。“摩西對亞倫說，拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪。”（46）這是何等美的服侍！越過人的恩怨叫人從神那裏得好處，並且是不遲廷的作，而是快快的作，儘量減低因人的愚昧所帶來的虧損。 摩西和亞倫不是憑自己的虔誠去作這事，也不因神顯明了祂的揀選而自己作主，他們用神所印證過的香爐，盛上壇裏的火，就是羔羊救贖的果效，再加上香，就是基督捨己的服侍，他們憑著神救贖的法則，去挽回背逆的百姓，使他們免受神的忿怒。不只是救贖的法則，也是活出大祭司的服侍，這樣的服侍印證了他的侍奉是出於神的選召，不是人的自取，像可拉党人心中所想的一樣。亞倫“站在活人死人中間，瘟疫就止住了。”（48）這一個“站”真的是太感人了，他所作的是從死人中間拯救人，亞倫在這次的服侍中，完全的顯明了基督救贖的實際，真真實實的是大祭司的服侍。“他站在死人和活人中間”，他不計較人曾有過的反對，也不關心個人的安全，他只是忠心的去成全他的職份。神不只在燒香上印證了祂的揀選，祂更在人祭司的服侍上顯明了祂的權柄和能力的出口。 ── 王國顯《民數記讀經劄記》 民數記第十六章讀經劄記 李世崢 默想：“耶和華又使你和你一切弟兄利未的子孫一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？”（民16：10） 這一章，記載了一起非常嚴重的惡性事件。利未支派的可拉聯合流便支派的大坍和亞比蘭等人，煽動“以色列會中的二百五十個首領”，“聚集攻擊摩西、亞倫”。摩西一針見血地指出了這一群人的“司馬昭之心”：“利未的子孫哪，你們聽我說：以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。耶和華又使你和你一切弟兄利未的子孫一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？你和你一黨的人聚集，是要攻擊耶和華。亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢？”（參民16：1－50） 在以色列的宗教秩序中，利未人擁有極其優越的地位，但可拉卻不滿足於已有的崗位和地位（所以摩西以“這豈為小事”質問他），他還在垂涎地位更為優越的“祭司的職任”。為了與亞倫抗衡，以實現“人往高處走”的狼子野心，可拉還拉上了流便支派的首領，以博取民意。 神賜予我們的服侍崗位，絕非“小事”，不能漠視，我們所要做的，是“照所得的恩賜彼此服侍”（參彼前4：10）。任何時候，都不要覬覦他人的恩賜和地位。保羅提醒我們：“不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。”（參羅12：3） 禱告：慈愛的天父，感謝你揀選我們，使我們有機會在教會裡參與服侍；感謝你恩待我們，使我們有機會在服侍中運用恩賜。主啊，求你賜給我們謙卑的心，使我們每個人都能“照著神所分給各人信心的大小”，把自己“看得合乎中道”（參羅12：3），使我們心甘情願地做好每一樣事工。奉主名求。阿們。 ── 李世崢《民數記讀經劄記》 神的僕人與神的看顧 趙世光 民十六 神必指示誰是屬祂的 民數記十六章述說這一段傷心的事；到如今；這樣傷心的事還常見於今日的教會中。就是以色列會中首領，嫉妬摩西亞倫，結黨起來攻擊他們。所謂欲加之罪，何患無詞；他們宣佈摩西亞倫的罪狀理由，也似乎正大；根據人在神面前平等的原則論，他們擅自高超過耶和華的會眾，似乎過份，其實在這裡對於我們有極重要極深切的屬靈教訓。 我們現在來看神的僕人遭遇這樣情況，他是怎樣對付？而神的表白又是如何？ 「摩西聽見這話就俯伏在地，對可拉和他一黨的人說，到了早晨，耶和華必指示誰是屬祂的，誰是聖潔的，就叫誰親近祂，祂所揀選的是誰，必叫誰親近祂」 （民十六4—5）。辦法是叫他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香同摩西亞倫站在會幕面前，等候耶和華的指示。想不到耶和華的榮光顯現，曉諭摩西亞倫說：「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕」。雖然摩西亞倫曾俯地為眾人禱告，求神息怒。然而神的表白卻帶來了審判，神即刻降下刑罰，使那二百五十個首領，就是嫉妬摩西亞倫的，同時滅亡。 神僕的態度 世上最卑鄙可恥的罪，就是嫉妬。因嫉妬人，無異承認自己的學問才幹不能趕上人。世人最愚昧可憐的罪，也莫過於嫉妬。如同這二百五十個首領，因嫉妬而結黨，攻擊摩西亞倫，結果並沒有害別人，只是害了自己， 再看摩西亞倫，被人嫉妬，他們怎樣忍耐，等候神為他們判斷。不以惡報惡，也不為被人嫉妬而灰心喪膽，這就是神的僕人的基本態度。 亞倫的杖 民數記第十七章，乃接續十六章寫下來的，因為有人攻擊摩西亞倫，向他們發怨言，耶和華神為要顯明誰是祂所揀選的，施行了一個神跡。神對摩西說，你曉諭以色列人，每支派取一根杖，你要按著支派將各人的名字寫在各人的杖上，並要將亞倫的名字寫在利未支派的杖上；把這些杖放在至聖所內的法櫃前，神所揀選的那人，他的杖必發芽。第二天摩西進會幕去，果然看見亞倫的杖已經發芽生苞，開花，並且結了熟杏。摩西就把所有的杖，從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看，使他們不能不承認神特別揀選亞倫。 神自己的揀選 這是教訓摩西亞倫，也教訓百姓，神的僕人是神自己所揀選的。那杖是全靠神的能力，才能發芽，開花，結果；離了神我們就不能作甚麼；而且神揀選人，為要藉他賜福給人。最要緊的，要發芽，開花，結果。發芽是在春天，青枝綠葉，象徵新的能力。因為疲乏的，神賜能力，軟弱的，神加力量。凡等候耶和華的，必重新得力。就是外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。開花是在夏天，象徵美麗可愛。信徒品性，如花之可愛。使人看見歸榮耀與神說，看哪，基督徒何等可愛！結果是在秋天，神揀選我們，正是說我們去結果子。常在主裡面的，主也常在他裡面，這 人就多結果子。凡結果子的，主還要修理乾淨，使他結果子更多。 神負完全的責任 神對摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號，這樣你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡」（民十七10）。當時以色列民是向摩西亞倫發怨言，但，在神看來，卻是向祂發怨言。這正如掃羅逼迫主的信徒，主卻向他說，「掃羅，掃羅，你為樹木逼迫我？」主耶穌說，「我是葡萄樹，你們是枝子」，枝子就是樹，樹就是枝子。基督與信徒是那麼合而為一。神對於祂的僕人，負完全責任；看僕人的事，就是祂自己的事。 神的產業 民數記第十八章，還是接續講論神怎樣看顧祂的僕人：甚至物質的需要，神也預備周到。「耶和華對亞倫說，你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分，我就是你的分，是你的產業」
（民十八20）。這裡有許多寶貴的教訓： 一、這是教訓為祭司的，不將俗事纏身，使他們與平常的人有分別，不和人爭財奪利。 二、為祭司的，連物質的需要，也當仰望神，靠神供給。所以說，神就是他們的分，是他們的產業。 三、神決不虧負人，為祭司的沒有得十二支派的一分，卻能得凡以色列中出產的十分之一。或說，他們不得十二分之一，卻得了十分之一。神所賜的比較別人不是更少，乃是加多。 主裡的豐富 基督徒最大的尊貴，榮耀，平安和快樂，就是一個知足的心；看萬事如糞土，為要服事神。這一種喜樂，是這世界的錢財所不能買的；這一種滿意的人生，是世上名利富貴所不能代替的，因為神是我們的分，我們的產業，我們就要取用享受！許多人雖有產業，卻不會享受。如同有房屋卻不住，有筵席卻不吃，有錢財卻不用。雖然有，卻沒有享受。許多人對於神在主耶穌裡的豐富，不會取用享受。神不偏待人，然而有人享受的豐富，比別人更多；這是在乎人一方面怎樣信靠順服。只要有人肯對神說，「神阿，獻上我為你的產業，凡我所有的一切願意給你」，只有那樣的人，才能享受神為他的產業；也只有那樣的人，才曾聽見神對他說，「凡我所有的一切，都賜給你」。 何等豐盛的榮耀 保羅為以弗所人禱告，求那賜人智慧和啟示的靈，照明心中的眼睛，使他們知道他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。是的，惟有那樣的人，才知道神是他的產業，有何等豐盛的榮耀！祂既然是豐富的，我們為什麼窮乏？神既然是全能的，我們為什麼軟弱？神既然是我們的產業，我們為什麼憂慮懼怕？ 可拉判逆 雷振華 民十六 可拉是利未支派哥轄之孫。在民間有名望。在聖殿有責任。見摩西握大權。亞倫亦承重任。遂生嫉妬之心。欲奪二人之權。故反用機詐。挾私妄作。此不惟獲罪摩西亞倫。亦獲罪於上主。蓋彼不順服上主所派之聖職。但務為己圖維大事。（見耶利米四十五章五節）我儕萬不可效法可拉之行為。（看路加二十二章廿四至三十節） 可拉屬利未支派。利未人雖能服役於會幕。然不能得為祭司。可為祭司者。僅亞倫與其子耳。故可拉党集攻曰。耶和華會眾。人皆成聖。蓋以祭司之職。人皆有份。此可見集攻摩西亞倫者。一攻其為首領。一攻其為祭司也。可拉言此。甚不合理。譬如邦國以君相臣宰治理百姓。若盡作君相臣宰。何人為百姓。譬如教會以牧師執事引導選民。若盡作牧師執事。何人為選民。今可拉領會眾爭祭司之權。豈盡利未人而悉作祭司乎。故保羅曰。若身盡目。其聽何以。身盡耳。其臭何以。若百體為一體。則身何在也。（哥林多前十二章十二至卅一節） 夫與可拉結党之二百五十人。有名望者。亦未明是何支派。或數支派不等。至於流便支派之人。亦覺己等均宜任職。亦生嫉妬之心。 有名望者隨從可拉。會眾自必隨從。若有名望者抵拒可拉。會眾必不陷入罪中。此次會眾犯罪受刑。皆因有名望者不守本份之罪耳。箴言曰。君聽虛妄。臣下化之。摩西亞倫順天命。保全妻孥與族眾。可拉與有名望者逆天命。累及全家與會眾。誤陷沉淪永苦。天眼恢恢。賞罰至公耳。 可拉與會眾出怨言。摩西俯伏於地。並不指斥。亦不祈上主。乃上主忽然降罰。且囑次日執鼎致祭。意欲彼等夜靜深思。自悔愆尤也。惟摩西亞倫清潔無過。並不僭言自大為聖。亦不雲彼等之言非理。僅雲惟憑上主孰為其僕。孰為成聖。必有明示爾曹者。詩篇雲。爾以百事付諸耶和華。惟彼是賴。故萬事熙兮。揚爾之善。如光始耀。彰爾之義。猶日方中兮。（詩篇卅七篇五六節）此之謂也。摩西雖令可拉等。次日執鼎焚香。然此鼎非祭司能擅用。觀拿答亞比戶取鼎柱香。見毀於火。受耶和華之重刑？則知其不敢妄用也明矣。摩西又以善言勸可拉曰。爾曹得于曾幕供職。承蒙上主之選獲。此尊榮即宜知足。此摩西之仁愛也。昔以色列民拜金牛。利未人皆順從。摩西懲罰拜金牛之民。今利未人不順從摩西。反加橫逆。明征受可拉等之刁唆。陷民獲罪於上主也。O摩西如此仁愛。預表主耶穌見詬不反口。受害無厲言。（彼得前書二章廿三節）且為仇敵禱告。求上主赦免其罪。（路加廿三章三十四節。） 摩西召大單亞庇蘭。誠予彼等自悔之機。奈彼定意不服。皆不欲至。反言曰。爾自產乳與蜜之地。導我使出。殺於曠野。其事豈微細哉。尚欲自立為君以治我乎。此己見集攻摩西之故。前以色列民在迦鐵違逆上主。皆知不能入迦南。（見本書十四章）然其有不服。似謂已等不入迦南。特因摩西不欲導之。是不自咎而反咎人也。今可拉集玫摩西。誣其率債以色列民。均為己益。故摩西自訴曰。我未取一驢。未害一人。觀摩西作首領。凡尋求斯民之益。毫不為己。嘗讀撒母耳佈告以色列民曰。汝凡所請。我悉允焉。惟為爾立王。其理非宜。我自幼迄今。未嘗奪人之牛。未嘗奪人之驢。亦未嘗虐取人物。未嘗挾制人。且受人之賄賂。在上主前及受膏者前。皆可證之。以色列民餘曰。爾未嘗虐取我。挾制我。未嘗奪人之物。我等亦願為證。（撒母耳前十二章一至五節）撒母耳之民悅服撒母耳。與可拉黨徒叛逆摩西。殆有天淵之隔焉。今大單亞庇蘭故意違逆。明欺摩西。輕褻上主。故罹滅亡之禍也宜矣。 可拉黨徒集詣幕門。忽上主顯現榮光。諭摩西亞倫曰。爾當區別。離此會眾。俟我速滅彼等。此時摩西亞倫若挾私心。必道曰。請主速滅。然二人心存大公。反為百姓祈恩。上主因此之故。即變意曰。有不党可拉大單亞庇蘭者。可遠離可拉大單亞庇蘭之幕。我心赦之。摩西聞斯言。雖彼三人不欲見摩西。而摩西反發愛心。親往勸其悔改。正如以賽亞雲。選民違逆。任意為非。彌賽亞猶終日舉手勸迪。（以賽亞六十五章二節）今傳道者亦宜以溫柔迪違逆之人也。0百姓聞摩西之言。願離可拉一党之幕。亦如上主之民。宜出巴比倫。不得與其罪。不得遘其災也。（啟示錄十八章四節）孰意眾離可拉党之幕。大單亞庇蘭更加驕悍。立於幕門。欲視此事結局。故摩西曰。耶和華遣我行。此非我擅行。乃有明征。若彼得終天年。與眾無異。則知耶和華未嘗遺我。倘耶和華行事維新。使地口翕張。吞噬其眾。生墮坎阱。則可知其人欺侮耶和華矣。言竟。斯可拉黨徒。忽然如是而受滅亡。由此觀之。其鑒有四。O一顯上主至新之罰。為從古未有之事。O二年壯之人。忽然活下地獄。為最可慘之事。0三受奇罰之人。累妻孥同陷非中。為最可憐之事。0四詩篇雲。誰知上主之怒極甚。（詩篇九十篇十一節） 值悖逆者被地吞之際。旋有火出。毀其焚香者二百五十八，豈非上主之奇罰歟。至於彼等之鼎。嘗奉於耶和華。故得成聖。爰命祭司以銅飾祭壇。為以色列民垂戒於後。此又上主之仁慈也。故罪人之鼎。易為祭壇之飾。可見各自為黨者。益別其諳練者焉。哥林多前十一章十九節。俗語雲。有奸始顯忠。此之謂也。 可拉黨徒出背逆之言。上主曾用至新之奇罰滅之、民見之甚為震懾曰。恐我儕亦為地所吞。因未遘其災。若從此敬畏上主。豈不常享永福。然於次日。複怨摩西亞倫曰。耶和華之民。為爾曹戮矣。上主聞之。斯知會眾之心猶昨。複諭摩西曰。離此會眾。我將速滅之。（本章四十一節又出埃及三十二章九至十一節）故以西結雲。惡人俊改素行。孳孳為義。則可得生。善人去善作惡。則因其所為置諸死。（以西結三十三章十八九節）可見上主所為。誠秉大公。民遠離逆黨。方可得生。乃党於背逆而口出怨言。遭滅亡宜矣。惟摩西之愛心。亦猶是也。仍遣受屈之亞倫為民作保而焚香。殆預表人以橫逆相加主耶穌忍受之且為之祈禱焉（希伯來十二章三節）。 合而為一的障礙
黃詩田 經文；摩西娶了古實女子為妻，米和暗和亞倫，因他所娶的古實女子，就譭謗他說，難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼。這話耶和華聽見了。摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。 利未的曾孫，哥轄的孫子，以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍，亞比蘭與比勒的兒子安，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望送入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫說，你們擅自專權，全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢？（民十六1一3） 亞干回答約書亞說，我實在得罪了耶和華以色列的神，我所作的事，如此如此。我在所奪的財物中，看見一件美好的示拿衣服、二百合客勒銀子、一條金子，重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了，現今藏在我帳篷內的地裡，銀子在衣服底下。（書七20—21） 主說，「若一國自相分爭，那國就站立不住。若一家自相分爭，那家就站立不住。」 （可三24）可惜言者諄諄而聽者藐藐。主雖一再教訓合而為一，不可分爭，但各教會卻常有明爭暗鬥的事。大教會內部大爭鬥，小教會內部小爭鬥。教會之所以有這種不良情景，就是因為教會裡米利暗，可拉，亞干之類的人太多。米利暗以私誤公，口出怨言，不聽從領袖；可拉爭權，糾黨煽動；亞干獨持己意，干犯軍法，違背主命。 （一） 米利暗是摩西，亞倫的姊姊。當摩西出世後，被擲於河中，向法老女兒進言，雇希伯來乳母來餵養摩西，當摩西帶百姓過紅海後，出來召集婦女，搖鼓跳舞的就是這位姊姊。這位姊姊為甚麼不同情，不滿意，反對摩西娶古實女為妻。聖經並沒有明確的記載，但摩西娶古實女是私事，姊姊反對弟弟娶古實女也是私事，私事只好在私家地方理會，不應干涉公事，如今米利暗涇渭不分，因反對娶古實女，連摩西任領袖也反對，因私事而影晌公務，藉公務以宣洩私恨，這實在太不應該了。 現在主的聖會中也有許多類此的事，特別是長執會更多。有時明明某弟兄，某姊妹做得不錯，卻因私怨，故意反對，藉公事以泄私恨，致命教會事工受阻礙，進展受打擊，這是大大不對的。 米利暗因私事反對摩西，故意放出譭謗摩西的話，說：「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」耶和華單與摩西說話，連亞倫耶和華也不與他說話，這是米利暗所深知的。如今米利暗故意挑撥離間，造謠惑眾，用這似是而非的話攻擊摩西。摩西是神的代表，攻擊摩西，等於攻擊神，反對摩西亦等於反對神。摩西固然有短處，但他的短處，自有神與他算帳，何必米利暗越俎代庖。米利暗中了魔鬼的詭計，實在可惜。主說，你們要互相結連如同一個肢體。一個肢體要絕對相連，絲毫不可失去聯絡。一次，我遇見一位朋友，手扶拐杖行路一跋一顛，腳上包著自布，我問他，「幾天不見，怎麼弄成這樣？」他說，「一時不小心，菜刀跌中腳盤，斬傷了腳，腳骨幾乎斷了。」一個腳盤受傷，皮肉分裂，便如此痛苦，聖教會如有一點分裂，也是這樣。 領袖難做，看摩西受苦，比人更深，自從帶百姓出埃及之後，苦難便天天增加，外受亞瑪力人以及迦南地五族的攻擊，內受民眾的反對，多次要用石頭打死他，殺害他，連他自己的兄弟姊妹也起來反對他，最後連迦南地也不能進去，真太可憐了。我有一位老師，常常有人請他寫大字，我看見老師寫字時很容易，所以我也學他鋪上紙張，拿筆和墨，那知一寫下全不成樣。許多人沒做領袖，以為領袖很容易做，做起來便知領袖不易做，照樣在教會裡做牧師，做傳道的也確是不易做。 米利暗因逞一人的私欲，反對領袖，譭謗摩西，結果受神的譴責，長了大痳瘟，關在營外七天。莫說生大痳瘋，就是出痳疹也夠辛苦了。我有一次中漆毒，面腫，周身發癢，夜不能睡。一次中漆毒，尚且如此，何況長大痳瘋，且要關在營外，過隔離的生活，影響到全體一百多萬人進入迦南的時間，這是米利暗萬萬想不到的。 （二） 可拉不止反對摩西為領袖，要將摩西領袖的地位取而代之。可拉反對摩西的理由：說是摩西亞倫擅專大權，焚香之職歸亞倫一家獨佔，此外又反對將亞倫與利未家分別，又反對利未家與其他支派分別。簡直說人人都可向神焚香，不一定要經由祭司。可拉妄自尊大，輕舉妄動，目無祭司，聖職，紀律。今天在主的聖教會中有許多人踏可拉的覆轍，妄自尊大，目無領袖，置別人及規條於不願。聖教會是教大家的，別人說話，我一樣也可以說話，別人可以做領袖，我也可以做領袖，他的傳道不一定比我高明，長老執事不一定比我能幹，我不是要來受人指揮，更不是出 來就要受人支配的。 糾黨爭權，可拉不但自己要將摩西地位取而代之，且糾合大坍，亞比蘭及比勒的兒子安，此外又有二百五十個首領擁護可拉，要將摩西打倒。這時民眾尚在曠野漂流，四圍有仇敵攻擊，會眾竟起了這麼大的分裂，真是不幸。可惜大坍，亞此蘭與此勒的兒子安及二百五十位領袖竟附和可拉，一同起來攻擊摩西。何以有許多人不滿意摩西呢？我想其中少不免有盲從的，亦有徇可拉之情面，亦有聽可拉的唆使，隨便附和的。主耶穌當日亦被這種隨便附和的人釘在十字架上。這種行為，都是肉體的行為。在主的聖教會中，無論何人，都是弟兄姊妹，聖教會裡也無權利可爭，彼此都在一主，一信，一洗之下，彼此都要用謙虛，溫柔，忍耐，互相寬容，用愛心和平互相聯絡，絕對不容魔鬼做工，做成不合作，分別結黨之事。 從前某國王，有子十二人，可惜兄弟不和諧，常常起分爭。國王恐怕他死後，王位被他人奪去，便叫十二個兒子到床前，各交給他一枝箭命他折斷。由老大，老二直至第十二子，各人的箭，一折便斷。國王又叫他們每人再拿十二枝，紮成一紮，然後命老大先折，由老大至第十二子，沒有一人會折斷，國王說，「分則亡，合則存」。由折箭的教訓可見個別的力量有限，合起來的力量就大得多了。 可拉反對摩西亞倫，起因完全為嫉妬二字，這是顯而易見的事。因為一人嫉妬領袖，造成可控全家，大坍，亞此蘭全家連人帶家產，活活地被開口的地所吞沒，二百五十個首領被火燒死。這還是小事，最可憐的是無知的會眾，因這一件事隨便發怨言，攻擊摩西亞倫，激動耶和華怒氣發作，一場瘟疫，死去一萬四千七百人。神為什麼因一人的錯而連累許多人死亡，這是另一問題，我們所要注重的是，這種結果，全是由嫉妬二字所造成的。許多國攻國，家與家結怨，人與人不能相處，都是由嫉妬而來。我有一經驗，就是有時看見甲嫉妬乙，乙卻越發得到神的祝福，家境發達，事情順利。由此可知，神不祝福嫉妬他人的人，而祝福彼人嫉妬的人。 （三） 亞干為耶利哥城一些物件，累到以色列人打敗仗。亞干所取銀子三百舍客勒，折合港幣約七百八十元，五十舍客勒金，約值三千元，至於一件衣服，蛙雖不知價錢，但以現在價錢算之，也不過數百元，總共所值不過港幣四千元，照現今的法律判刑，亦不過坐監罰款了案，絕不致有殺身之禍。亞干不止殺身，而且累到全家被殺，即粵語所謂「鹹家鏟」。神是仁慈的，何以用這嚴厲的辦法對待亞？幹問題是在於守法和聽命。當民眾沒進入耶利哥城前，約書亞已三命五申，除妓女喇合及其全家外，其他一切都要滅絕，至於金子，銀子，銅鐵五金都歸耶和華為聖，這種命令亞干定必知之。他明知故犯，神如不予以嚴厲儆戒，何以維持律法，何以便民眾遵循規矩。 當時大家在曠野漂流，同吃一樣的嗎哪，同穿舊衣服，即使有金有銀，亦沒有東西買，有好衣服亦不敢穿出來見人，所以亞干只將所拿的衣服藏在帳棚的地裡，銀子放在衣服底下。既不能用，又不能穿，亞干究竟拿來做什麼？何苦做這蠢事，致惹神憤怒，亞干真失算。其實失算的何止亞干一人，當時神已應許給以色列民眾一連吃肉一個月，神是要民眾每天取每天的份，每天吃新鮮的肉，但是民眾貪心，不照神的命令，連取第二日的鵪鶉，聖經記載最小的也取十賀梅珥，為自己擺在帳棚的四周。當時一賀梅珥合今天的數百斤，十賀梅珥有數千斤，每家帳棚周圍有這麼多的鵪鶉肉，那時既沒有雪櫃，也沒發明制罐頭，時間一久，一定臭味熏天，弄到太不像樣。所以耶和華怨氣發作，大大懲罰貪心的人。今天也有像以色列人的貪圖無鑒，在帳棚周圍堆積許多賀梅珥的鵪鶉。 連累會眾，亞干一人做錯了事，神懲罰亞干一人夠了，不應該累及會眾，但這是人的看法，不是神的看法，神並非單單帶領亞干一家出埃及，乃是帶領以色列全族出埃及，所以神不以亞干為單位，而以全族為單位，既然以族為單位，自然神要向全族清算，這正如俗語所謂，「牽一髮而動全身。」許多人以為某兄弟跌倒是某兄弟的事，與我無關，其實不但與我有關，甚至連我的全家都有關，因彼此同在主的裡面，便互相為肢體，不再有彼此之分了。 亞干認罪以後，約書亞將亞干所貪取的財物連人帶全家，以及牛、驢、羊、帳棚一切，都帶到一個地方，亞干被石頭打死，然後將石頭堆成一堆。因此將那個地方起名為亞割穀。亞干遺臭萬年，他這種死法，古今中外沒有一人與他表同情，而且人人罵他死有餘辜。波蘭人艾伯爾，入法籍，一身兼兩家飛機公司董事長，大廈連雲，汽車數十輛，又有遊艇，這人長於黃金走私，一舉一動，歐洲數十國金融受影晌，因此許多國家都想抓他。一次法國政府要捉他，他急請爬山專家帶他和他的妻，到阿爾卑斯山附近隱居，不料法國員警追蹤而至，他又請嚮導帶他們向義大利逃亡，那知到中途，白色山各大風大雪，山雪崩塌，湮沒退路。這位黃金走私大王，竟葬身雪中。 一點面酵能使全團發起來，一條鐵鍊，一環鏽壞，全煉沒用，一條小堤一處破裂，便弄成大災禍，米利暗一人譭謗摩西，不服從領袖，耽誤以色列人七天的路程；可拉一人爭權爭大，反對領袖，弄成以色列會眾一萬四千七百人死於瘟疫，另外還死了同黨及二百五十個首領；亞干貪愛耶利哥的金銀衣服，累得以色列人打敗仗，逃走在艾人之前。主的教會，是要互相為肢體，每一肢體，都要連于元首，一體榮，百體榮，一體弱，百體弱，求主祝福使我們能互相連系，合而為一，除去上面所提的各項障礙。 忠心作一個扶持的人 民十六：1—30 在神家中事奉的人；有的人帶頭，有的人扶持。這是配搭，事奉的一定表現。在教會中不能只有帶頭的。人人作頭，這就不能成為身子。在一個事奉的團體中，既不能個個作頭，就得有人站在扶持的地位上，作扶持的工作。 摩西領導以色列人，約書亞就作了助手。這一操作，就作了四十年之久。按一般人看來，摩西在未離開世界以前，約書亞年齡按今天的標準來說，也已在退休的年齡了。然而他就忠心在助手的地位上，一直作助手。在那四十年之內，以色列人中有幾次大波動、叛變，其中就有人爭取領導；不甘心處在扶持的地位上。可拉党和一班有名望的人起來反抗摩西，向摩西領導的地位「挑戰」。結果他們都被地開口而吞滅了。摩西的姐姐米利暗也曾反對她的弟弟，認為神為什麼單單的向摩西說話（因為他娶了古實女子為妻。）這兩個例子都是說，人反對帶頭的人。而實在自己不甘屈服在輔助的地位上。 我們也承認作一個領導的不容易。作扶持的人也不簡單，光是作聽話的、順命的人，也的確有困難。一個人要有順服，他的老舊人非經過破碎不可。按著人的天性，不管是誰生下來，就想作頭，就出人頭地。作父母的，都想孩子出人頭地，人從小就在父母的冀望的空氣中生長，不管他自己能不能、可以不可以，都想他成名成功。大家都以為帶頭就算是成功。這樣的氣氛會增加我們的老舊人的氣焰。所以能服人、作扶助的人，倒是要付上相當的代價，可以說付出更大的生命的代價才能做的。 約書亞在未作帶領之前，曾作了多年的次要角色。他作的實在美好。他在這件事上，真是作了基督的預表。基督來到世界時，他來不是作頭。他來先是作僕人、作扶持、作聽話、接受命令、順從的人。因此才順服以至於死，且死在十字架上。然後神才把他升為至高。這樣看來神要把一個人抬舉出來，先要他經過僕人的地位（約瑟先是經僕人，後再經監牢然後才升高的），先作輔助的地位。再把他升高。 把上面的話語重複地討論，無非是叫我們知道，神要一個人作帶領的人，先要經過輔助的過程，先從生命中學功課，先作順命服從的人。然後才在前面帶領： 若是神給我們恩賜是扶持的恩賜我們就要作扶持的人。按人的常情，我們總是以為作扶持的人，就好像是低了一節，降卑了。我們明白在神的國度裡，神的旨意中，沒有地位上的高低，只有忠心的大小。神的賞賜不在於作頭不作頭或是作尾不作尾，乃是我們肯不肯忠心。有作頭恩賜的人，沒有忠心，在神的眼光中一樣沒有份量。神乃是要我們一向合力作成祂的工，我們在神面前只有次序的關係。是誰先誰後的關係，不是誰尊誰貴的問題。站在臺上的人被人注意為人看重，但是在台下，作打掃、洗刷、看堂的人，一樣的重要。就地位來說在神的眼光中都是一樣，只不過先後關係而已。正如我們乘飛機、乘車，先到先進，後到後入。我們必須明白這個道理，不然我們一直存心在和人較量。落在這樣的光景中是很痛苦的。 因此一個事奉的人，必須要瞭解他的次序，同時也要瞭解他的恩賜是什麼。在教會中年長的，傳道人，長老們——應該能給我們這些繼續起來的人一些幫助，能看出，能明白一個人的恩賜是什麼？ 教會中最可憐的一些人，是那些作帶頭不夠，作助手有餘的人。不能作好的領袖，又不能甘心服下來好好的順服處在甘心的存心下作工。這樣的人，更要明白神的心意，更要經過對付。真是要像約書亞雖然他是一個帶頭的人，然而卻一直的服在次要的角色上，這就是約書亞要忠心的地方，專一的地方。到了一個時候，他就被升高。像他這樣的人，也需要經過學習、對付，然後才作帶領的人。所以人總要按著神的步驟和層次。尋求神的步驟和層次。 為了這個問題我們要特別注意一件事。當初神造夏娃，要她作一個「幫助」的人，作一個助手。這本是神造夏娃的原意。但當亞當夏娃犯罪之後，就給我們看見，夏娃接受了試探，帶頭吃了果子。去摘下來給她丈夫吃了。在這一件事，夏娃不是作助手，乃是作了帶頭的人。亞當作了跟從的人。這一個次序一顛倒，就出了很大的毛病。神來責問時，先責問亞當，因為他要作帶頭的，他要負責任。然後神再來問夏娃。這是亞當自己丟棄了次序。夏娃未忠心作幫助的人，而作了帶頭的人，結果夏娃也邁受譴責。我們這些跟隨主的人，事奉的人，當專一像迦勒一樣，專一專心地跟隨，專一的做一個助手，我們要在這事上省察自己。 可拉黨的叛逆 穌天明 民十六：1—51 今天下午我們所要研究的十六章是可拉黨的叛背史。按這些叛背的黨徒是由二般人組成的：其一、利未的曾孫哥轄的孫子可拉，是神特別交待的人，使他有份於會幕的工作，但是他們不願亞倫掌祭司大權，因此叛變；其二、流便的子孫以利押的兒子大坍亞此蘭等，是長子的雅各的後裔，他們自認十二支派中是最大最具權威的，願該有領袖的權利，不願摩西執掌一切的政治大權，所以攻擊他們這二般人有的是為宗教，有的為政治大權，而攻擊摩西、亞倫。 一、可拉的謀反 可拉是利未族人哥轄的後裔，按照各支派紮營的秩序，他們靠近流便營，十二支派接近同心謀反。因為一人的野心，要佔領祭司的職分，而產生三種不良的心：㈠驕傲。㈡不願。㈢貪心。當這人要強佔祭司不願順服時。絕望悲觀遍滿！摩西有妥善的解決，那就是有智慧的人的態度—無言的解決，凡事平靜處理，不爭不辯！ 摩西就叫他們來，等待耶和華的指示：㈠誰是屬他的。㈡誰是聖潔的。㈢誰是他所揀選的。（四）叫誰親近他。意思是要他們明白一切出自神的旨意，不是他們獨自擅權。我們都知道亞倫和摩西都是神設立的，不是依人的意思選舉，如果有人攻擊他們。那人就是間接攻擊神！ 我們以前已研究過以色列人的做工有三種方法：㈠自己立願終身或短時候獻身在神的面前。㈡由全體會眾公還出來。㈢神呼召親自設立，摩西亞倫是屬第三種神親自設立的；可拉黨人功舉他們，摩西唯一的解決法就是使他們知道出自神的意思，以神的威權壓服叛黨的銳氣！ 二、叛黨大坍，亞比蘭，安等。 他們是流便的子孫，即十二支派中長子雅各的後裔。他們自認長子應該做百姓的領袖，來指揮全會眾，但是事實證明，現在大權都是握在摩西的手中，於是不滿怨恨鼓勵他們攻擊摩西，並且喊著「神豈只設立你們嗎？」的口號煽動其他的黨徒叛變；他們並藉口摩西沒有引導他們入迦南，沒有田地給他們，反而要害死他們在曠野！我們都知道直到現在他們還不能進迦南是因為他們不信神，探試他的大能，所以才有漂流的殘劇；但這些人味著良心，反而以此為藉口攻擊摩西」！ 偉大的摩西雖然遇到叛變，雖遭包圍，他仍能處之泰然，心存溫柔，沒有採取報復手段，只向神告別說：我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。是的，摩西之盡忠做工不是為名，也不要得利；為的要盡責任因為神召他工作，只有任勞任怨！ 三、叛黨的處罰 全能的神豈能容忍祂忠心的僕人，受人淩辱嗎？當祂看見這二黨共擁有二百五十個首領的叛黨要攻擊摩西亞倫時，祂再也忍不住，向他們顯現，用二種方法處理這個嚴重的大問題！ ㈠神命令摩西叫可拉，此坍，亞比蘭等叛首帶著他們的宗族站在帳棚的門口，吩咐眾人離開他們，免得眾人同歸於盡；神就使他們腳下的地開口，他們的家眷並一切都活活的墮落陰間；然後地照舊合閉，把他們從中滅亡！ ㈡命令摩西叫250個首領，來神的壇前，各人都拿著香爐，加上火盛上香：神用火燒滅他們。因為他們都是領袖，占在指導地位，不論言行，都要負責任，雖只微小的一言或一動都足以害人；神降火滅他們，可以看出神是何等的生氣！才降罰刑他們！ 摩西雖然受攻擊侮辱，但他到底是一個仁慈的領袖，怕無辜的百姓受連累，所以他就為他們禱告，神聽他的禱告，命令會眾遠離他們，以免受災；警告我們，不能與這些所謂的「黨」合作，要遠離他們，否則難免同歸於盡！ 四、警告 神命令以利亞撒拾起那些香爐，取出那些銅，請人錘出來用以包壇，因為這是他們所獻也歸聖，雖然他們罪大惡極但畢竟是獻物；以這些銅片錘來包壇，也好做為以色列人世世代代的紀念，警戒以後不能再發生同類的事情，否則也要從重處罰。 舊約所有的叛史沒有一次成功，每個叛黨，每個背叛者的下場都是極悲慘的；我們應該脫離那些不正當的結黨，才不會像以色列叛者般的被處死滅亡，這也就是警戒！歷史證明，凡攻擊神的僕人者，其後果亦不堪設想，只有誠實款待 神的僕人 神才歡喜！ 五、摩西的代禱 這些叛黨神降災滅亡，但是那些無知的百姓卻群起攻擊摩西亞倫！致使神生氣，降瘟疫罰他們，「摩西亞倫二人就俯伏於地」，（民16：45）當時神的怒氣正盛，瘟疫隨之而到，亞倫站在死人和活人的中間獻祭，摩西代禱，神才息怒！這是予表主耶穌降世為我們，當做活活的祭獻給神，神方息怒，赦免我們，主耶穌為我們撬開了得救的恩門。 可拉，大坍亞此蘭，他們獻祭，但罪惡貫滿，神滅絕他們，留下祭物做後世的鑒戒；摩西的代禱亞倫的獻祭，神才息怒！凡事背叛神或攻擊他的僕人的都沒有好結果，這可做為我們的鑒戒！ 耶和華必指示誰是屬祂的 民十六：5 本章述說一段傷心的歷史；直到如今，基督教會中還常見這樣傷心的事。就是以色列會中的首鈑，嫉妬摩西亞倫，結黨起來攻擊他們。他們欲加之罪，何患無詞；宣佈摩西亞倫的罪狀理由，也似乎正大；根據人在神面前平等的原則論：他們擅自專權自高，自立為王。最與我們有教訓的，是：看摩西怎樣對付？他俯伏在地，聽憑耶和華自己的判斷。他對攻擊反對他的人說：耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他。他所揀選的是誰，必叫誰親近他。辦法是叫他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香同摩西亞倫站在會幕面前，等侯耶和華的指示。想不到耶和 華的榮光顯現，曉諭摩西亞倫說：你們離開這會眾，我好在轉眼之間，把他們滅絕。摩西亞倫真好！他們俯伏在地，為眾人禱告，求神息怒。神即刻降刑罰，使那二百五十個首領，就是嫉妬摩西亞倫的，同時滅亡。世上最卑鄙可恥的罪：就是嫉妬。因嫉妒人，無異承認自己的學問方幹不能趕上人。世人最愚昧可憐的罪：亦莫過於嫉妬。如同這二百五十首領因嫉妬而結黨，攻擊摩西亞倫，並沒有害別人，終久只害了自己。再看摩西亞倫，被人嫉妬，他們怎樣忍耐，等候神為他們判斷。不以惡報惡，也不為被人嫉妬而灰心喪膽。論到亞倫；本章有一句緊要的話，當時神降瘟疫刑罰眾人，他就拿著香爐，加上香，為百姓禱告。『他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。』這就是神的僕人的地位。站在神和人中間，將神的命令傳給人；又在神面前代人祈禱。人的生死存亡，與我們的向人講道，對神禱告，都有重要的關係。若是承認這個事實，紀念這個職務，我們對於人生，就有新意義，新價值。我們要站在將要滅亡的人中間！介紹人來信救主耶穌，引導人出死入生。 民數記逐章查經課程(譚志陽) 第十六課 可拉叛黨的滅亡 民數記第十六章 可拉原是利未的曾孫,他與大坍、亞比蘭並會中的首領250人，結成了叛黨。他們在地位上仍不知足，要叛逆 神僕摩西與亞倫。於是步了撒但之造反的後塵(賽14:12-14),自取滅亡,作了歷史上大背道的典型。聖經如此詳細記述這次的案件，為作基督徒永遠的鑒戒。 一、可拉黨因背叛而受罰 1-40 1、可拉黨人的造反惡言
1-3 這一段經文記載了可拉黨人他們所發出的惡言惡語，造反攻擊 神僕摩西。 A、可拉黨人的一黨組織：1-2節 第一，可拉這個人—— 亞倫的表兄弟可拉(出6:18-21)是一個利未人,但卻不是祭司。他是利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子。他顯然因亞倫家有作祭司的特權而懷恨在心。因為： 可拉和他一黨之人，在埃及曾看到祭司地位的優越。埃及人的祭司有很多財富，政治上有權勢和影響力，這是可拉奢望得到的。他想把以色列人的祭司職位也變成和埃及那裡一樣的政治階梯，從中分得一席之地。他並不明白摩西的心志重在事奉
神，而不是想轄管別人。(靈修版聖經) 第二，可拉黨的組織—— 大坍、亞比蘭和安，是流便支派的人，他們惱恨摩西有管理他們的權利。安在第1節之後就沒有再提及，因而他有否遭受其它人的厄運，我們不得而知。 二百五十個官長——以色列人的首領——也加入反抗祭司之職和民事的治權。這些首領就是有名望而被選入會中的人。他們可能是在首領的議會中受流便的子孫——大坍、亞比蘭和安——所煽動，結成向摩西亞倫造反團夥。 在教會中，也同樣有一些“名望”的人加入“反叛”行列，互相攻擊，專鬧分裂，無不令人傷心啊！ B、可拉黨人的兩種論調：3節 第一，說會眾個個都是聖潔。 可拉黨人他們為得民心，聲稱“全會眾個個既是聖經，耶和華也在他們中間”，意即不需要摩西和亞倫作領袖，這正與日後的以色列民厭棄 神僕撒母耳一樣(撒上8:4-7)。由此可見，屬血氣的人總是不服 神權，譭謗 神的忠僕(猶8,10-11)。 第二，說摩西亞倫擅自專權。 由於主謀者可拉與摩西、亞倫同輩，同是哥轄的子孫(出6:21)。但他在會幕事奉的職事比亞倫低一級，只負責搬運至聖之物(民4:15),故此要成不嫉妒與背叛的主因。他們又為要得會眾的支持，來掩蓋他們奪權的動機。於是攻擊摩西亞倫，說：“你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？” 事實顯明， 神權往往會被人說為專權(民4:17-20)；叛亂必致出現混亂。雅各書第三章6節說：“在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。” 2、神僕摩西的真誠聲明
4-11 A、聲明聖職須有神膏立的明證：4-7節 第一，摩西謙卑地俯伏在地求問 神。 第二，摩西用香爐來證明 神的作為。 耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。 B、聲明攻擊神的受膏者是攻神：8-11節 摩西在這裡說明：攻擊亞倫祭司的職事，就等於攻擊耶和華。這後果非常嚴重，因為攻擊屬 神者就是攻擊 神(徒26:14),如果一味作惡,必受懲罰(徒12:1-4,23)。 3、可拉叛黨的惡意攻擊
12-19 A、言語的攻擊：12-15節 第一，摩西的意思是——希望召見大坍和亞比蘭以便給予勸導，但他們卻拒絕上去，與 神僕對抗。 第二，可拉的抗拒，利用惡言惡語，及消極的話語來攻擊 神僕。 第三，他們強詞奪理，把自己的罪責推卸到別人身上。 B、聚眾的攻擊：16-19節 第一，摩西提出可拉黨人並亞倫都要一同站在 神面前，各拿自己的香爐，向 神獻香，看看 神怎麼處理。 第二，可拉卻召聚全會眾來攻擊摩西、亞倫，這千造反之勢派正如洪水氾濫(詩29:10)。 4、耶和華神要將滅惡黨
20-30 A、上帝要滅絕會眾：20-21節 神見全會眾跟可拉來攻擊摩西、亞倫，準備要連全會眾都滅了，因他們多次惹 神發怒，使 神有此決意(出32:10,民10:12)。 B、摩西為會眾祈求：22節 摩西、亞倫聽說 神也要滅全會眾，就俯伏在地，說：“ 神，萬人之靈的 神啊！一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？” 這是抓 神屬性的求告，正如亞伯拉罕為所多瑪代求的禱詞一樣(創18:25)。摩西曾多次為會眾的性命代求(出32:32,民14:19),弟兄姊妹,你我為屬靈的會眾求過幾次? C、要民離惡黨帳棚：23-27節 由摩西與亞倫的代求， 神就要摩西吩咐會眾離開可拉黨帳棚的四周。可見 神喜聽義人的代求(箴15:29),他對以色列有永遠的愛(耶31:3)。 D、摩西先說明證據：28-30節 摩西先說明證據——神使地開口活埋叛黨，這是一件新事。證明這是 神使摩西行的神蹟，並不如叛黨以為是摩西憑自己的專權。可見 神所膏立的僕人，必有
神蹟隨著(可16:17,來2:1-4,王上18:24)。 5、上帝降罰滅叛黨景況
31-35 A、地開口吞滅他們：31-34節 這時，公義的 神使地吞滅了可拉叛黨，，也是叫全會眾驚悟：“不要自欺， 神是輕慢不得的”(加6:7)。 B、神降火燒滅他們：35節 又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。 神對那250個首領的懲罰，是用火燒，正如對所多瑪的降罰一樣(彼後2:6)。 6、滅可拉叛黨後的工作
36-40 A、拿可拉黨的香爐錘片包壇：36-39節 B、警戒亞倫以外者近神燒香：40節 這香壇新的外表成為後世以色列人警告的記號——表示祭司的職事須由揀選的人擔任，不許外人褻瀆或奪取，凡越職的人都要愛懲罰(代下26:18-19)。 應用：可見,譭謗、嫉妒、侮辱、控告 神的僕人，罪是何等深重。在你的教會中有存在“可拉黨人”嗎？如有存在，你如何面對？ 經文：你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。(羅14:4) 二、全會眾因怨言遭瘟疫 41-50 1、因百姓怨言
41-42 人心真剛硬，可拉黨剛剛除滅，會眾又要發怨言了。他們以前曾經發過十次怨言（民14:22）—— 第一，有六次為生活缺乏而發的怨言(出15:23,16:3,20,17:2,民11:3-4,14,2)。 第二,有二次為不服領袖而發的怨言(民11:1,12:1)。 第三，有二次為叛逆信仰而發的怨言(出32:1,民13:32)。 但此時剛蒙代求得以保留，仍要發怨言，又犯重罪。 2、由上帝降災
42-46，49 此時 神在忍無可忍之下，要降瘟疫之災，此災死了一萬四千七百人，後來在什停又遭此災之罰，又死了二萬四千人。這些屢教不改的人真是硬著頸項(出32:9)。 3、經摩西代求
47-48，50 瘟疫在百姓中已經發作了，由於摩西叫亞倫快速地拿香爐為民贖罪，於是瘟疫就止住了。 從“他站在活人死人中間”一語（48節），表示三層意思： 第一，
表明義人的蒙恩(詩91:7)。 第二，
表明災禍的急速(帖前5:3)。 第三，
表明救民的急需(46節,約9:4)。 同工們，我們有無意想到這一副靈界的“驚險片”？ 應用：人由於不滿與懷疑而悖逆神，就對神和環境發怨言，接著就有苦毒與懷恨，最後產生敵意。如果你常常不滿、懷疑及發牢騷，心中存有苦毒，你就必須當心！這些態度會使你與神隔絕。 經文：萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服侍，作 神百般恩賜的好管家。(彼前4:7-10) |