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民數記第二十九章短篇信息 目錄： 民數記第二十九章讀經劄記 王國顯 民數記第二十九章讀經劄記 李世崢 什麼勞祿的工都不可作 民廿九1 民數記逐章查經課程(譚志陽) 民數記第二十九章讀經劄記 王國顯 等候神的恩典 第三組的節期是吹角節，贖罪日，和住棚節。這一組的節期是在下半年的秋收完畢以後舉行的，所以住棚節又叫收藏節，在歷史的意義上是紀念在出埃及的路上，以色列人住在棚裡。也可以是這樣說，在一年的農忙結束後，為大大喜樂的享用豐收以前，全國的人聚集在一起作一次年終的生活檢討，然後一同在神面前慶豐收，也仰望神在明年再施大恩。這一組節期在神的計畫中，預表了將來國度在地上建立以前，神召聚分散在全地的以色列民歸回，在耶路撒冷被列國圍攻時，主親自從天降臨作祂百姓的拯救，以色列民因此向主悔改認罪，全家得救歸向主，從此國度就在地上建立，主作國度的王，以祂的公義統治全地，以祂的豐富供應眾民。在預表上是預言將來必成的事。 事情的發生都在將來主再來的時候，因此，這組節期所表明的召聚，赦免，和享用豐富的恩典，仍然是在人的期待中……，這就是說這一組節期是要神的子民學習等侯神的恩典。每一個節期獻祭的重點都是在燔祭，配搭著素祭，奠祭，和贖罪祭，一年當中，無時不在尋求神的悅納，不住的加強尋求討神的喜悅。在住棚節中所獻的燔祭量是特別的大，包括“公牛犢十三隻，公綿羊兩隻，一歲的公羊羔十四隻。”（二十九：13）雖然在七日的節期內，每日遞減公牛犢一隻，但第七日的燔祭量還是比其他的節期為多。住棚節是一年中最後的節期，表明著神的永遠計畫完成的日子，那時是隨時隨地都滿溢著神的恩典，活在這豐滿中的子民，都主動的向神獻上自己，承認基督是主，是王。 ── 王國顯《民數記讀經劄記》 民數記第二十九章讀經劄記 李世崢 默想：“七月初一日，你們當有聖會，什麼勞碌的工都不可作，是你們當守為吹角的日子。”（民29：3） 這一章，重申了《利未記》23章提到過的關於節期的教導，其中有這麼一段：“七月初一日，你們當有聖會，什麼勞碌的工都不可作，是你們當守為吹角的日子。你們要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，沒有殘疾一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。”（參民29：1－6） 這一章和上一章，神至少7次將“什麼勞碌的工都不可作”與宗教節期裡的“聖會”聯繫在一起，目的是提醒以色列人在神聖的節日裡心無旁騖、全神貫注地參加莊嚴的“聖會”。神的這一要求，與安息日誡命的精神一致：“六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作。”（出20：9－10） 我們的生活中，應當有一些用於親近神的“什麼勞碌的工都不可作”的日子。神曾應許我們：“你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。”（參賽58：13－14）你願意支取這個應許嗎？ 禱告：慈愛的天父，感謝你憐憫我們，願意與我們這些卑微的罪人親近。可是，我們卻時常硬著頸項悖逆你，遠離你，這是你所不願意看到的。親愛的主，求你幫助我們衝破撒但的阻攔，遠離世俗的誘惑，放下生活的重擔，停下匆忙的腳步，能夠用特定的時間與你親近，從而得著屬天的力量。奉主名求。阿們。 ── 李世崢《民數記讀經劄記》 什麼勞碌的工都不可作 民廿九：1 本章有四次這麼說：甚麼勞碌的工，都不可作！按節期獻祭焚香，當然有不少的工作，怎麼說，甚麼勞碌的工都不可作呢？注意勞碌二字：雖有工作，卻不勞碌。新約使徒也有相同的思想
，保羅一面說：你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇；我們原是他的工作。這麼說—人得救，不是自己作工，乃是神的工作。人只要相信接受。又一面，保羅接續說：我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。人得救之後，為要作工行善。不過要知所先後。（一）不是先作而後到十字架前。乃是先到十字架前而後作工。我們要空手到十字架面前，接受赦罪的恩典，接受主耶穌的生命。接受之後，要作工！要結果子！那樣的工作，不是勞碌，乃是快樂；不是奴僕的勞碌，乃是兒子的服務。（二）不是先做工，再與主聯絡，乃是先與主聯絡而後作工，我們不能作工將自己聯絡在葡萄樹上，只有順服在栽培的人手下，讓他將我們接到葡萄樹上。一接上聯絡好了，就自然會結果子。結果子不是勞碌的工作，乃是自然的。（三）不是作工到五旬節，乃是在五旬節接受聖靈充滿，而後作工。聖靈如同聖子，不是作工得來的，乃是神的恩惠白白賜給人，只要用信心接受！神從來不做買賣，神只白送！我們不能用眼淚，祈禱，努力，買得聖靈的充滿。要得聖靈充滿，如同要得耶穌拯救，也要用信心接受。不過人一接受聖靈充滿之後，他的火焚燒在心中，不能不作工，不能不禱告。那卻不是勞碌，乃是快樂！反之，人若沒有先到十字架前，沒有先主與耶穌聯合；沒有先受聖靈充滿，雖然勞碌，卻不是作工；雖然忙迫，卻不是結果子，徒勞何益？ 民數記逐章查經課程(譚志陽) 第廿九章 當守節日之定例 引言：本書這兩章是插入論節期與守曰，神要藉這些律例要我們從其中吸取精意(林後三6)。保羅說：“所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們，這些原是後事的影兒，那形體卻是基督” (西二16／17)；“有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定，守日的人是為主守的”(羅十四5／6下)。因此，我們當以新約的眼光來讀節期之律例，從其中獲得靈訓。 全章分為三段： 一、吹角日之定例
(廿九1／6) 吹角節可表基督再來召教會被提(參帖前四16／17)，守這節的特徵有二： (一)七月初一當有聖會 廿九1 “七月初一日，你們當有聖會，什麼勞碌的工都不可作，是你們當守為吹角的日子。” 吹角節是七月初一，這日當有聖會．又要守為吹角的日子，就是“要吹角作紀念” (利廿三24)，表示向神讚美(參詩一五零3)。 (二)向神獻上馨香燔祭 廿九2／6 “你們要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，沒有殘疾一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭，獻給耶和華。同獻的素祭用調油的細面，為一隻公牛，要獻[伊法]十分之三；為一隻公羊，要獻[伊法]十分之二；為那七隻羊羔，每只要獻[伊法]十分之一。又獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭，並常獻的燔祭與同獻的素祭，以及照例同獻的奠祭以外，都作為馨香的火祭獻給耶和華。”吹角日正好又是月朔與安息日(利廿三24)，這日的獻祭，除了獻上月朔與安息日的祭以外(廿八1l／15)，又要獻公牛一隻，公綿羊一隻，羊羔七隻，公山羊一隻．這可預表基督之再來，是主裡聖徒之安慰(參啟三10廿二20帖前四18)，因此我們心被恩感的人更當加倍地讚美神(參西三16詩六九30／31)。 二、贖罪日之定例
(廿九7／11) 贖罪曰可預表基督降臨地上時，以色列遺民的歸主(太廿四29／31)。守這節有二表現： (一)七月初十刻苦聚會 廿九7 “七月初十日，你們當有聖會，要刻苦己心，什麼工都不可作。” 贖罪日在七月初十舉行，百姓須參與聖會，不可工作(參利廿三27、32)。在這一天，全國百姓都要省察自己的罪，大祭司則一年一度的進入至聖所為眾祭司和會眾贖罪，俠他們得到潔淨(利十六29／34)。 這裡的靈訓表示更完美的大祭司耶穌基督，只一次的將自己獻為贖罪祭，為我們開了一條進入至聖所的新路(來十10、12、19／20)。同時，也預表基督在末期後降臨地上，接納以色列入的悔改(參亞十二lo／11十三8／9十四1／7羅十一26)。 (二)向神獻上各種祭物 廿九8／11 1．獻上燔祭 8 “只要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，作為馨香的燔祭獻給耶和華。” 這裡所論祭牲的數目：“一”是神的數(參亞十四9)；“七”是完全數．正表示我們屬靈的祭物是獻給獨一的、完全的神。因此，我們的心態要“沒有殘疾”，在神前追求完全(參創十七l太五48)。 2．同獻素祭 9／10 “同獻的素祭用調油的細面，為一隻公牛，要獻[伊法]十分之三；為一隻公羊要獻[伊法]十分之二；為那七隻羊羔，每只要獻[伊法]十分之一。” 燔祭要與素祭同獻，表示向神敬拜須要心態之配備。當日以色列民有口無心地敬拜神(參賽廿九13)，主說這樣的敬拜是枉然的(參太十五8／9)．因此，我們要同獻這兩種靈祭。 3．獻贖罪祭
11 “又獻一隻公山羊為贖罪祭．這是在贖罪祭和常獻的燔祭與同獻的素祭，並同獻的奠祭以外。” “又獻一隻公山羊為贖罪祭”，這是在其他的祭之外，乃專為贖罪日的贖罪。這表示贖罪之工沒有他法代替，惟有“公山羊”所預表的基督方能擔當(參約一29)．因此，人對父神敬畏，還需“又獻一隻公山羊為贖罪祭”一一經歷基督的贖罪救恩。例子：阿提阿伯的太監(徒八27／35)；哥尼流(徒十1／5、34／48)。 三、住棚節之定例
(廿九12／38) 住棚節是猶太人一年中末後的大節期，正是國度時期之先影，守這節的定例有二： (一)首末兩日當有聖會 廿九12、35 “七月十五曰，你們當有聖會，什麼勞碌的工都不可作，要向耶和華守節七日……第八日你們當有嚴肅會，什麼勞碌的工都不可作。” 住棚節一共是八天，百姓要住帳棚守節七日，首日與末日當有聖會，這是神要他們紀念祖先出埃及後，在曠野飄流的日子(利廿三42／43)。在這節期的末日是最大之日(約七37)，神要袍子民“當有嚴肅會”——儆醒感恩； “什麼勞碌的王都不可作”——脫離世務。 他們的住棚，可預映基督的道成肉身(參約一14提前三16)，又影射神的帳幕在人間(啟廿一l／3)。“八天”是更新數，因此我們當“照他的應許盼望新天新地，有義居在其中”(彼後三13)。 (二)每日向神獻上祭牲 廿九13／38 住棚節是快樂感恩的節期，百姓在神前大量獻祭，慶祝神賜給他們的豐收(利廿三40)，這期間所獻上祭牲之總數超過其他節日的總和(參看上面的表格)。所獻的也包括燔祭、素祭、奠祭、贖罪祭。這節之每日的獻祭，正是表示蒙恩的人要永遠敬拜神，永遠紀念羔羊基督的贖罪功勞(參啟3詩廿三6一一三1／2)。 ▲39／40節是上兩章有關獻祭的結語，說明節期所獻的祭列於平日許願還願的祭之外，因節期的祭有特殊之意義。 思 考 一、贖罪日是猶太教最嚴肅的一個節日(參利廿三26／32、來九7／12、23／28)。到底贖罪日有什麼宗教意義呢?新約時代信徒需要守贖罪日嗎? 二、獻祭有個人和群體的層面．你的信仰生活有否顧及群體的敬拜、見證和工作呢? 三、舊約時代以色列民逢一天的早晚、每星期和每節期都獻『馨香的火祭』。新約信徒在生活中當獻上什麼祭物呢?參羅十二1、來十三15／16、彼前二9。這些獻祭當以什麼為中心呢? 四、利未記論及獻祭時，若沒有牛羊，可獻班鳩(利一14、十四21／22等)。從這點看，你認為耶和華所看重的是所獻祭物的大小、多寡，抑或是獻祭者的心態呢? 五、你認為按時獻祭對獻祭者的靈性有什麼好處呢?每主日的敬拜聚會能否給你自省、感謝、紀念的機會? |