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民数记第七章纲目 壹、内容纲要 【会幕建成后行奉献之礼】 一、膏抹成圣之礼并奉献会幕办事用的牛和车(1~9节) 二、以色列十二族长分别按日行奉献坛之礼(10~83节) 三、行奉献坛之礼所献的总数，摩西进会幕听见神说话(84~89节) 贰、灵训要义 【全民奉献】 一、奉献的基础──被圣灵分别为圣(1节)： 1.「摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣」：『帐幕』表征基督的身体，也就是教会；『膏抹』表征圣灵的涂抹、分别为圣。 2.「又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣」：『器具和坛』表征教会的事工。 二、为会幕(事奉)的奉献(2~9节)： 1.「当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献」(2节)：『当天』表征建立教会之日；『以色列的众首领』表征教会领袖。 2.「他们把自己的供物送到耶和华面前」(3节)：表征奉献给教会就是奉献给神。 3.「每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛」(3节)：『车…牛』表征事奉负载和推动的能力。 4.「他们把这些都奉到帐幕前。…你要收下这些，好作会幕的使用」(3，5节)：表征这类对象的奉献是为着教会中的事奉工作之用。 5.「都要照利未人所办的事交给他们」(5节)：『利未人』表征投身于事奉的圣徒。 三、为献祭(交通)的奉献(10~83节) 1.「用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物」(10节)：『行奉献坛的礼』表征我们唯有借着钉十字架的基督才能与神有正常的交通关系。 2.「一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭」(13，19，25…节)：表征基督完美的人性与救赎是神与人交通的根基。 3.「一个金盂，重十舍客勒，盛满了香」(14，20，26…节)：表征基督完全的神性成全了圣徒祈祷的功效。 4.「一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭」(15，21，27…节)：表征基督刚强常新的能力是蒙神悦纳的因素。 5.「一只公山羊作赎罪祭」(16，22，28…节)：表征基督的宝血永远具有赎罪的功效。 6.「两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭」(17，23，29…节)：表征基督成就了和睦，使人得以与神和好。 四、奉献的总数(84~88节)： 1.「银盘子十二个，银碗十二个，金盂十二个」(84节)：『十二』表征永世里的完全；『银』表征救赎；『金』表征神性。 2.「每盘子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的银子，按圣所的平，共有二千四百舍客勒」(85节)：『一百三十』是十乘十加三十，表征人达到生命中的完全；『七十』是七乘十，表征人今世的完全；『二千四百』是十乘十乘二十四，表征事奉的完全。 3.「十二个金盂盛满了香，按圣所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒」(86节)：『香』表征众圣徒的祈祷(参启五8)；『一百二十』表征众圣徒祈祷的完全(参徒一14~15)。 4.「作燔祭的，共有公牛十二只，公羊十二只，一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭，作赎罪祭的公山羊十二只」(87节)：『十二』表征永世里的完全。 5.「作平安祭的，共有公牛二十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只」(88节)：『二十四…六十』十二的倍数，表征永世里的完全。 五、奉献的结果(89节)： 1.「摩西进会幕要与耶和华说话的时候」：表征人进到神面前与神交通。 2.「听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话」：表征人得以领受神恩典中的话语。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──民数记注解》 叁、其他纲目 【总题：会幕建成的献礼】 讲题一：首领奉献的经过 经文：7:1-11 一、由族长乐捐 1-3 摩西立完帐幕，膏过对象之后，十二个支派的族长就献上六辆篷车，和十二只牛。 历来， 神家的复兴，都是先有 神家工人们主动的奉献。例如，犹大选民归回的时候，也是有族长的甘心奉献礼物(拉2:68-69)。 二、蒙神悦纳 4-5 这里的供物可称为礼物(来11:5),是额外献上的,因此摩西必须寻问 神是否接受这些礼物。于是， 神收纳了他们对甘心献上的礼物(林后9:7)。 三、供会中使用 6-9 这些所献的牛与车，是从埃及得来的(出12:36)。于是就交给利未人，供给会中搬运会幕来使用—— 第一、给革顺子孙两辆车、四只牛，为运送会幕的帷子和帘子(民4:24-28)。第二、给米拉利子孙四辆车、八只牛，不运送会幕的柱子和板闩(民4:31-33)。 但没有交于祭司（哥辖子孙），因祭司是抬圣所中的圣物（民4:15）,不需要牛车(撒下6:1-7)。 神历来是要求作首领的要首带头奉献，在你教会中那些首领（或你自己就是首领）是否作了奉献的榜样？如果没有，你打算怎样做了这件神圣的事？（林后9:5-7） 讲题二：族长各日的献祭 经文：7:10-83 本段记载十二日各族长的献礼，各日所献的都是一样，各支派的次序是按上文编营的次序，在坛前献礼物。这些献祭详细地描述如下： 时序 族长的名字 支派 经文 第一日
拿顺
犹大 12-17节 第二日 拿但业 以萨迦 18-23节 第三日
以利押 西布伦 24-29节 第四日
以利蓿 流便 30-35节 第五日
示路蔑 西缅 36-41节 第六日 以利雅萨
迦得 42-47节 第七日 以利沙玛 以法莲 48-53节 第八日
迦玛列 玛拿西 54-59节 第九日
亚比但 便雅悯 60-65节 第十日 亚希以谢 但 66-71节 第十一日
帕结
亚设 72-77节 第十二日 亚希拉 拿弗他利 78-83节 一、会众受恩向神献感谢 在上一章23-27节里，会众已接受 神藉祭司的祝福祷告，这时，他们要表示向 神感谢。这是也是基督徒每日应归向 神的心态(西3:16；诗50:14)。 二、各族同有对神的事奉 1、同负敬拜的责任：献上牛羊为祭，正表示各族同有对 神事奉的本分(罗12:1)。 2、同付爱神的代价：各族都献上—— 银盘子重130舍客勒——1舍客勒约10克或11.4克。 一个银碗重70舍客勒——用于盛麦作素祭。 一个金盂——即金碟子，重10舍客勒，用于盛香。 他们向神献上金银，正表示会众同付爱 神的代价。因为爱 神是每个蒙恩者所当行的，有人为爱 神愿付出受苦的代价，有人为爱 神愿付出心血的代价(林后11:23-29)。这一切的爱，都为 神所知道的(林前8:3)。 三、确定各族供养众祭司 会众所献的素祭，愿是 神给祭司的供给(民7:13,19,25,31,37)。这说明 神重视工人的生活，使工人得从 神而来的供养(民18:20-31；太10:10；加6:6；提前5:17)。 四、效忠于神服从新制度 神在每个时代，都有时代的新制度，对他子民有新的要求。因此，我们必须明白时代的 神旨，不要作胡涂人(弗5:17)。 五、同时实用律例献祭物 这正表示基督徒不只是听道，也要行道(雅1:22-25)。例子：马利亚听过主的讲道(路10:40-42),就知道爱主(约12:3)。 你认为金钱奉献是个人的事，抑或也包括群体的一面呢？（林后9:13） 讲题三：献坛礼物的灵训 经文：7:84-89 一、当趁用膏抹坛的日子 84 “坛”——预表祷告。 “用膏抹坛的日子”——预表 神悦纳人祷告的时候。 因此，我们当趁着这个良机亲近主(林后6:2；来4:16)；当趁着这个良机寻求主(赛55:6)；当趁着这个良机奉献主(太26:7),这正如农夫当趁着撒种的良机撒种(传3:2；林后9:6,10)。 二、要按圣所的平献礼物 85 当时重量单位的标准不一，“圣所的平”是统一公平的标准，这正是预表真理(赛8:20)。因此，我们向 神奉献时，当按真理而奉上礼物(林后8:12-14；玛3:8-10；太23:23)。 ——徒5:1-4的亚拿尼亚作警戒。 三、满足数目使神心喜悦 85-88 这一段里总结了所献礼物的合数，表示这些乐意所献之数满足了 神的心愿。现在，我们且看这些数目的灵意—— 130——是100(悦纳数)加上30(生命数)的合数,表示 神的心愿是要我们得生命(约10:10)。 70——是完全数，表示 神要我们作完全人(太5:48；创17:1)。 2400——是100(悦纳数)乘以24(事奉数)的合数,表示 神悦纳我们的心灵事奉(罗1:9;12:1;约4:24)。 12——是拣选数，表示 神拣选属他者作他的子民(申7:7；彼前2:9)。 120——是复兴数，表示 神藉会幕之建成，为要复兴属灵的会众(代下5:11-14；徒1:14-15；2:1-4,47)。 24——是事奉数，表示 神要我们献身服事 神(帖前1:9)。 60——是发展数，表示 神要我们有属灵生命的发展(可4:8)。 四、献祭之后神与人说话 89 这里所指的灵训—— “祭物”：预表主的身体(来10:5-7)；在献祭之后， 神与人说话，正表示 神因主身为我们献祭(林前5:6-8；来10:10-14),就在基督里与我们亲近(弗2:13)。 基督徒要付出劳力事奉 神、祷告 神，与 神亲近，与 神相交。你们能够每天抽时间与亲近、与 神相交吗？（诗73:28） ── 毛南春阳 【民七1∼3；一1∼4；四1∼3；五1∼2；九22；十1~28；十六31∼32；49配搭的行动】 壹、配搭的需要 一、民数记讲神子民的编组、配搭、和行动。 二、神的百姓若是乌合之众，就无法前进对付仇敌，进入美地，成全神的计划。 三、仇敌撒但和他的臣民乃是一个国度。神也必须得着一个国度，才能以国对国，制胜撒但。 四、主在教训人的祷告里，将『愿你国降临』，列在首要的地位（太十二25∼26「新一六下」六章10「新七下」）。证明神的儿女，必须长进到成为国民的地步（启一6「新三五五上」）。因为有了国民，才会有国。 五、国度就是个体系，有组织和配搭的讲究。不过教会的肢体彼此配搭，不像世间死的组织配搭。乃像人的身体，是个生命有机体之活的配搭 。 贰、神召我们归于一 一、神永远的旨意，是要藉基督，使万有在基督里面重新归一于一位元首之下（弗一10原文「新二六九上」）。 二、教会是祂的身体、配偶，在宇宙间作初熟的果子，先进入与基督的合一里，帮助祂来完成此事。 三、信徒在基督里，脱去了一切旧造的区别，彼此都成为一了（加三27∼28「新二六四上」；林前十二13「新二四一下」）。 四、教会的性质全是一：一体、一灵、一望、一主、一信、一浸 、一神（弗四3∼6「新二七一下」）。又是一个家、一个殿、一个城、一个国。 五、信徒生命的特征是：一群羊、一棵葡萄树，一个饼（约十16「新一四二下」；十五5「新一五一上」；林前十17「新二三九上」）。 叁、配搭的要素 一、生命相同——能述说出自己的家谱，即是属灵生命的来源。 二、需有长进——二十岁以上才能打仗；利未人要到三十岁以上，才能作祭司。 三、肯奉献、肯摆上。首领们献车献牛，代表有奉献的灵，愿与神的行动配合。 四、会听号声——银号表示神根据救赎向人发出的话语和带领。银号吹出各种号声，或为起行、或为打仗（林前十四8「新二四三上」）。会众就跟随号声来行动。 五、跟随云彩——云彩代表圣灵的引导。圣灵有行动时，吹号的祭司就吹号；教会全体就马上要跟上去。 六、学习受带领、服权柄。主在地上时，曾称赞百夫长所持的权柄观（太八8∼10「新一〇上」）。证明主要教会也成为一个有权柄、有等次的立体体系。 七、要对付犯罪与不洁，将患痲疯者关在营外。凡犯了污秽的罪者，都不能纳入配搭的体系。 八、肉体要受对付和破碎——在旷野凭肉体闹背叛的旧人必须死去，由复活的新人取而代之。因只有新人才能实行配搭和建造，才能开展主的国度；旧人则只会毁坏神的建造（林前三17「新二三二上」）。 肆、初期的学习 一、先找同心的人一同祷告追求（提后二22「新三〇三下」），经常参加弟兄姊妹的祷告读经小组（太十八18∼20「新二六上」）。 二、一面再找同谱系的人，（即恩赐功用相近者，）跟他们学习配搭事奉。一面摸自己的生命感觉，看适合于何种事奉。 伍、配搭带进祝福 一、五旬节圣灵充满教会，是借着圣徒同心合意祷告的灵带下来的（徒一14「新一六三下」；二1∼4「新一六四上」）。以后教会的复兴，工作的推行，都要在这个祷告、配搭的灵里向前。 二、照神的原则，一个人赶一千，两个人就赶一万（申三十二30「 旧二五八上」；传四9∼12「旧七九八上」）。多出的八千，就是神因配搭赐下的祝福。所以圣徒务要脱离单独，与别的圣徒一同配搭事奉主。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》 【全民的投入—―奉献 】 经文﹕民七1-89 一、引言 1.在开始要进入迦南应许之地前，神必须的预备
2.在出埃及后的第二年正月
二、是出自情愿的(1~4节) 1.神同在荣耀的吸引(彼后一3） 2.是里面的感动，不必等别人的吩咐，就跟上神的心意。 3.正合神家的需要。 三、是神所看重的（10~11节） 1.神不忘记那最微小的事，不略去任何一个仆人的名字，也不忘记他们的工作！ 2.让我们也常记念别人的供献﹕撒下廿三章；罗十六章 3.当神看见十二支派的代表把礼物放在圣所的四周，祂的心欣然喜悦。如今、神也在等候盼望，真心爱他，在他葡萄园中劳苦的，祂的心也必欣慰。 四、是讨神喜悦的(13~17节) 1.因为不突显自己 2.引人注意的『平安祭』，平安祭亦作『酬恩祭』(利三1) 2.奉献不是一种交换，更不是交易，而是人在经历了，享受了恩典的心情中，向神发出感恩的响应！ 五、结语 ―― 于宏洁 【敬拜与奉献（七1∼11）】 一、尊敬的（1） 二、谦卑的（2） 三、乐意的（3∼4） ──《新旧约辅读》 【神──关注（七12∼89）】 一、众首领为会幕所献的礼物都是一样。 二、神与摩西谈话（89） ──《新旧约辅读》 【十二天的奉献（民数记七章）】 一、在蒙召的见证中献上 二、在更新的心意中献上 三、在享用恩典的心情中献上 四、神对人的数算与纪念 ——王国显《在旷野漂流四十年》 【九、數点族长的奉献 】 『摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣，又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣。当天，以色列的众首領，就是各族的族长，都來奉献。他们是各支派的首領，管理那些被數的人。他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷子車和十二只公牛。每兩个首領奉献一辆車，每首領奉献一只牛。他们把这些都奉到帐幕前。耶和华晓谕摩西說：「你要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们。」于是摩西收了車和牛，交给利未人，把兩辆車，四只牛，照革顺子孙所办的事交给他们，又把四辆車，八只牛，照米拉利子孙所办的事交给他们；他们都在祭司亚倫的儿子以他玛手下。但車与牛都没有交给哥辖子孙；因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。用膏抹坛的日子，首領都來行奉献坛的禮，众首領就在坛前献供物。耶和华对摩西說：「众首領为行奉献坛的禮，要每天一个首領头一日献供物的是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；一只公山羊作赎罪祭；兩只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物。第二日來献的是以萨迦子孙的首領、苏押的儿子拿坦业。他献为供物的是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；一只公山羊作赎罪祭；兩只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是苏押儿子拿坦业的供物。第三日來献的是西布倫子孙的首領、希倫的儿子以利押。他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；一只公山羊作赎罪祭；兩只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是希倫儿子以利押的供物。第四日來献的是呂便子孙的首領、示丢珥的儿子以利蓿。他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；一只公山羊作赎罪祭；兩只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是示丢珥的儿子以利蓿的供物。第五日來献的是西缅子孙的首領、苏利沙代的儿子示路蔑。他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；一只公山羊作赎罪祭；兩只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是苏利沙代儿子示路蔑的供物。第六日來献的是迦得子孙的首領、丢珥的儿子以利雅萨。他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；一只公山羊作赎罪祭；兩只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是丢珥的儿子以利雅萨的供物。第七日來献的是以法蓮子孙的首領、亚米忽的儿子以利沙玛。他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；一只公山羊作赎罪祭；兩只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米忽儿子以利沙玛的供物。第八日來献的是玛拿西子孙的首領、比大蓿的儿子迦玛列。他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；一只公山羊作赎罪祭；兩只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是比大蓿儿子迦玛列的供物。第九日來献的是便雅悯子孙的首領、基多尼的儿子亚比但。他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；一只公山羊作赎罪祭；兩只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是基多尼儿子亚比但的供物。第十日來献的是但子孙的首領、亚米沙代的儿子亚希以谢。他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；一只公山羊作赎罪祭；兩只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米沙代儿子亚希以谢的供物。第十一日來献的是亚设子孙的首領、俄蘭的儿子帕结。他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；一只公山羊作赎罪祭；兩只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是俄蘭儿子帕结的供物。第十二日來献的是拿弗他利子孙的首領、以南儿子亚希拉。他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；一只公山羊作赎罪祭；兩只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是以南儿子亚希拉的供物。用膏抹坛的日子，以色列的众首領为行献坛之禮所献的是：银盘子十二个，银碗十二个，金盂十二个；每盘子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的银子，按圣所的平，共有二千四百舍客勒。十二个金盂盛满了香，按圣所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。作燔祭的，共有公牛十二只，公羊十二只，一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭作赎罪祭的公山羊十二只；作平安祭的，共有公牛二十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只。这就是用膏抹坛之后，为行奉献坛之禮所献的。摩西进会幕要与耶和华說话的时候，听見法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他說话的声音，就是耶和华与他說话。』（民七1~89） （一）会幕的建立与族长的奉献 1、建立会幕与膏抹会幕（民七1~12） （1）立起会幕，膏抹会幕，使它成圣 （2）膏抹坛和会幕的器具，并坛上的器具，使它成圣 2、接受各族长的奉献 【1】各族长就是各支派的首領，管理被數点的人 【2】各族长的供物 （1）每兩个首領奉献一辆車，每首領奉献一只牛，好作会幕的使用 （2）摩西收了車和牛，交给利未人 （3）再分与革顺、米拉利、以他玛、哥辖手下管理 【3】用膏抹坛的日子各首領都來奉献 3、十二日各支派都奉禮物为会幕使用（民七13~88） 4、摩西的荣耀职事（民七89） （1） 摩西进会幕要与主說话 （2） 听見法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他說话的声音 （3） 就是主与他說话 ── 梁家声《浩大救恩—旷野的事奉与经历》 【第七章 首领们的奉献】 1). 出埃及记的奉献为要建造会幕. 2). 民数记的奉献为要使会幕能往前行走. 3). 每一位首领的名字都被记念,二人一车,每人一牛,豫表同心. ──民数记纲要(衣立凡) 【给耶和华的礼物 民数记7章】 一丶奉献礼物抓住时机7:1 二丶奉献礼物领袖带头7:2 三丶奉献礼物清楚何物7:3 四丶奉献礼物被神接纳7:4-5 五丶奉献礼物用在会幕7:6-9 六丶奉献礼物每人有责7:10-11 七丶奉献礼物天天当行7:12-83 八丶奉献礼物相同之物7:12-83 九丶奉献祭牲爱神舍命7:12-83 十丶奉献数量照神所定7:12-83 十一丶奉献礼物按照真理7:84-86 十二丶奉献之物蒙神悦纳7:87-89 ── 作者不详 【民数记第7章 首领奉献】
── 张志新《民数记查经分章大要》 第七章【奉献之礼】 1) 立会幕膏抹成圣、1 2) 众首领甘心奉献、2/11 3) 犹大支派以萨迦、12/23 4) 西布伦流便子孙、24/35 5) 西缅子孙和迦得、36/47 6) 以法莲和玛拿西、48/59 7) 便雅悯和但支派、60/71 8) 亚设与拿弗他利、72/83 9) 众首领所献礼物、84/88 10) 会幕中神人相交！89 ──郭提多《民数记读经讲道辅导提纲》 提要：1 众首领在帐幕落成时所献的供物。10 他们在奉献祭坛时所献的各种供物。89 上帝从施恩座上对摩西说话。 ──《SDA圣经注释》 |
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