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民数记全书综合纲目 壹、综合灵训要义 【属灵战争的预备】 一、属灵军队的整编(一2~4，49~50)： 1.「要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁」(一2)：必须明白得救，能说出属灵生命的来源，且生命刚强。 2.「从二十岁以外，能出去打仗的」(一3)：必须是生命成熟能出去打仗的人。 3.「每支派中必有一人作本支派的族长」(一4)：必须有指挥的系统。 4.「惟独利未支派你不可数点，…只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的」(一49~50)：另设直属后勤，不在作战部队之列。 二、指定安营位置和行军次序(二章；三23，29，35)： 1.「以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里」(二2)：以旗号为标志，各支派的男丁各归自己的纛下，各有统一号令。 2.「对着会幕的四围安营」(二2)：以会幕为中心，表征以基督为中心，全军在基督的率领之下。 3.「在东边，…在南边，…在西边，…在北边」(二3，10，18，25)：形成十字架，表征十字架乃防守、御敌之道，无懈可击。 4.「革顺的二族要在帐幕后西边安营，…哥辖儿子的诸族要在帐幕的南边安营，…米拉利二宗族…要在帐幕的北边安营」(三23，29，35)：后勤部队安营在会幕的三面，一面看守会幕，一面接受作战部队的保护。 5.「犹大营…要作第一队往前行；流便营…要作第二队往前行；以法莲营…要作第三队往前行；但营…要归本纛作末队往前行」(二9，16，24，31)：行军有次序。 6.「随(第二队之)后，会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营就怎样往前行，各按本位，各归本纛」(二17)：后勤部队安插在各作战部队之间行进。 三、军营的圣别和装备，以及军魂的操练(五至七章)： 1.「你吩咐以色列人，使一切长大痲疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去」(五2)：身体不洁的要出到营外。 2.「无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的」(五3)：重视神的同在。 3.「无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪」(五6~10)：任何犯罪的行为都是得罪神的，必须彻底对付。 4.「无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华；…他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了」(六2~7)：藉拿细耳人的愿，加强对神的忠贞和分别为圣。 5.「摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣；又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣」(七1)：会幕和其中器具的分别为圣。 6.「当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛。…都要照利未人所办的事交给他们」(七2~5)：奉献运输装备。 7.「(奉献) 银盘子十二个，银碗十二个，金盂十二个。…十二个金盂盛满了香，按圣所的平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒」(七84~86)：奉献会幕中器具的材料和表征祈祷的香。 四、出发前的最后准备(八至十章)： 1.「你从以色列人中选出利未人来，洁净他们」(八6)：在神面前事奉人员的圣洁。 2.「利未人是这样：从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。到了五十岁要停工退任」(八24~25)：事奉人员的年龄限制。 3.「正月十四日黄昏的时候，守逾越节」(九5)：当守住蒙恩得救的地位。 4.「云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。…云彩收上去，他们就起行」(九17，22)：行止完全根据神藉云彩的引导。 5.「你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行」(十2)：用银号为号令。 【民数记中的基督】 一、拿细耳人(六2~8)： 1.「拿细耳人的愿，要离俗归耶和华」(六2)：拿细耳人表征主耶稣基督，祂在地上绝对分别出来归给神。 2.「远离清酒浓酒，…凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃」(六3~4)：表征基督禁绝一切属地的享受。 3.「不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了」(六5)：表征基督绝对顺服神。 4.「在他一切离俗的日子是归耶和华为圣」(六8)：表征基督一生过分别为圣的生活。 二、银号(十2~10)： 1.「你要用银子做两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行」(十2)：表征基督亲身担当十字架的苦难，具有救赎的大能，号召众信徒投入属灵的争站。 2.「在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号」(10节)：表征基督是信徒的喜乐、平安和享受。 三、吗哪(十一7~9)： 1.「这吗哪彷佛芫荽子」(十一7)：表征基督是属天生命的灵粮(参约六35，63)，含有属灵生命的籽粒。 2.「又好像珍珠」(十一7)：表征基督的灵具有变化更新的功用，适合各人所需。 3.「滋味好像新油」(十一8)：表征基督能使人新鲜、滋润、舒畅。 4.「夜间露水降在营中，吗哪也随着降下」(十一9)：表征基督从天而降，白白可得，如同甘露，随手可及。 四、蓝细带子(十五38~41)： 1.「在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子」(十五38~39)：表征基督具有属天的能力，能提醒并规正信徒的生活行为。 2.「使你们纪念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神」(十五40~41)：表征基督能使信徒纪念并遵行神的话，藉此分别为圣归给神。 五、亚伦发芽的杖(十七8~11)： 1.「亚伦的杖」(十七8)：表征基督蒙神拣选做大祭司，是神与人之间的中保。 2.「第二天，…发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏」(十七8)：表征基督死而复活，拥有无穷生命的大能(参来七16)。 3.「把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号」(十七10~11)：表征基督死而复活所发馨香之气，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都具有见证的功效(参林后二14~15)。 六、红母牛(十九2~9)： 1.「一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛」(十九2)：表征基督：(1)完全无瑕疵；(2)未曾被世界使用过；(3)是神备作替人担罪。 2.「交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就把牛宰在他面前」(十九3)：表征基督在城外各各他山上被钉在十字架上。 3.「祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次」(十九4)：表征基督在十字架上所流的血在神面前完全除去人的罪。 4.「人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧」(十九5)：表征基督为罪人在神面前作了燔祭。 5.「祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中」(十九6)：表征基督降卑为人，品格高尚，散发香气，足能替人担罪。另意：从香柏木到牛膝草，表征世界(参王上四33)，朱红色线表征「我」这个罪人，也都与基督同钉在十字架上了(参加六14)。 6.「祭司必不洁净到晚上，…烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身」(十九7~8)：表征是我们的罪把基督钉十字架。 7.「必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方」(十九9)：表征基督救赎的能力，永远有功效。 七、涌流活水的盘石(二十8~11)： 1.「你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐盘石发出水来」(二十8)：表征基督是随着我们的灵盘石(参林前十4)，曾经被击打过(参出十七6)，信祂的人只要祈祷，就能涌流活水解人干渴。 2.「摩西举手，用杖击打盘石两下，就有许多水流出来」(二十11)：『击打盘石』表征将神的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂(参来六6)。 八、挂在杆子上的铜蛇(二十一6~8)： 1.「于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多」(二十一6)：表征神容让魔鬼吞噬一些不谨守警醒的人(参彼前五8)。 2.「耶和华对摩西说：你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活」(二十一8)：表征钉十字架的耶稣基督，除祂以外，别无拯救(参徒四12)。 九、出于雅各的星(二十四17~19)： 1.「我看他却不在现时；我望他却不在近日」(二十四17)：表征基督将要再来。 2.「有星要出于雅各，有杖要兴于以色列」(二十四17)：表征基督再来时的荣耀与权能。 3.「必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子」(二十四17)：表征基督终必除灭魔鬼撒但。 4.「他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业」(二十四18)：表征世上的国必要成为基督的国(启十一15)。 5.「以色列必行事勇敢」(二十四18)：表征基督的国度所向无敌。 6.「有一位出于雅各的，必掌大权；他要除灭城中的余民」(二十四19)：表征基督是国度的王，最终要实现新耶路撒冷。 十、逃城(三十五12~31)： 1.「这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判」(三十五12)：表征基督是罪人的避难所。 2.「在约但河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城」(三十五14)：表征基督是可亲可近的。 3.「这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里」(三十五15)：表征基督之于世人，不分贵贱，一视同仁。 4.「因为误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地」(三十五28)：表征基督死在十字架上，担当了人的罪。 5.「故意杀人、犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命；他必被治死」(三十五31)：表征除祂(基督)以外，别无拯救。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──民数记注解》 贰、其他综合纲目 【加低斯旷野事件(十三至十九)】 一、第一代的抉择(十三至十四) 1、差派探子(十三1~25) 2、探子的报告(十三26~33) 3、百姓的反应(十四1~5,10) 4、约书亚、迦勒的立场(十四6~9) 5、神的审判(十四11~38) （1）神的初次判决(十四11~12) （2）摩西的代求(十四13~19)。 二、神的刑罚 1、百姓顽梗不悔改(十四39~45) 2、在旷野漂流的日子(十五至十九) （1）献祭条例(十五章) （2）可拉党的叛逆(十六章) a、摩西的领袖地位再次受到挑战 b、群众也指责摩西和亚伦(十六41~50)，激怒耶和华 （3）亚伦的杖发芽(十七章) （4）祭司与利未人的职责和供应(十八章) （5）祭司的工作的重要性(十七12~13;十八4~5) （6）职责的要求(十八1，3，5，7) （7）百姓的供应(参利六14~七36;二十七6~33) （8）祭司与洁净的工作(十九章) ── 世界华文圣经学院《摩西五经讲义》 【从加低斯至摩押平原(二十1至二十二1) 】 一、米利巴事件 1、此段与出十七章相似，但有明显不同之处:摩西、亚伦受罚(二十3)。 2、摩西失败的原因 （1）摩西用力击打盘石——不信神的能力 （2）在忿怒之下连续击打两下盘石 3、以色列人被迫绕道(二十14~22) 二、亚伦之死(二十22~29) 1、米利暗(二十1)和亚伦之死代表上一代人逐渐消灭 2、意义∶大祭司之死有赎罪功用(卅五28)及亚伦的大祭司体系有短处(来七23~25)。 三、初次胜利(二十一1~3)∶新的一代战胜迦南人亚拉得王(处于南地)，过去以色列曾疲亚拉得王击败(十四45)。 四、铜蛇事件(二十一4~9) 五、击败河东二王西宏和噩(二十一10~35) ── 世界华文圣经学院《摩西五经讲义》 【巴勒与巴兰(二十二至二十四)】 一、巴兰的先知身份 二、巴兰的诗歌的内容——证明神要实现他给亚伯拉罕的应许，对其他民族的预言(二十四17~22；参创二十五3，18)。 三、事件的教训 1、神的祝福或咒诅不是用钱财可买到的 2、藉敌人之口，证实神要赐福以色列，实现他对列祖的应许。 3、警戒神仆不要犯巴兰的罪。 四、后记∶以色列人奉神之命在米甸人身上报仇(民卅一章)，卅一49指出没有士兵死于战役中。 ── 世界华文圣经学院《摩西五经讲义》 【第二代的旷野行程(二十六至三十六)】 一、入迦南的准备 1、核民数(二十六章) 2、女子承受产业之权二十七1~11) 3、摩西的继任人(二十七12~23) 4、入迦南地后的献祭(二十八至二十九章)与女子许愿的规条(三十章) 5、向米甸人复仇(卅一章) 6、二支派半留在约但河东岸(卅二章) 二、行程的回顾(卅三章) 三、进入迦南后的安排(卅三50至卅六13) 1、赶出迦南人，拆毁邱坛、偶像(卅三50~56) 2、指定负责分地的人(卅四章)约书亚、以利亚撒和各支派选出一位首领 四、神的子民 1、有神的同在
（1）会幕在营的中间、行走在队伍之中，云彩的引导...等，使百姓清楚看见神的同在
（2）百姓必须保持营的洁净，除去罪恶，因神是圣洁的 2、是合一的
（1）核民数指出全民都是雅各之子的后代，也是神的军队
（2）各支派都参与重要的决策或工作(侦察地、参与战争、为会幕献礼物...)
（3）河东的二支派半必须协助其他支派得地(卅二1~33) 3、各人有不同职责，都是神指派的 例子∶利未人的工作分配、摩西的独特地位、亚伦家族作大祭司(可拉事件) 4、是圣洁的
（1）顺服是圣洁的彰显(十五40蓝带子)，并要蒙福(约书亚、迦勒)
（2）叛逆招来神的审判(加低斯、巴力昆珥事件，犯安息日者死)
（3）必须除去不洁之事(除污水、参战士兵，卅一19；逃城) 5、受神的管教─不论民族或个人，包括领袖在内(十一1~3，十四36~37，十二10，二十12)都会因叛逆受审判。职权越高的，更得较重的管教。 五、神子民的叛逆 1、对神缺乏信靠(十一1~3；十一4~34；十三至十四章；十六至十七章；二十1~3；二十一4~9) （1）因生活景况埋怨神(「试探神」十四22) （2）神的忿怒与刑罚 （3）代求者 （4）事件的纪念 2、与神设立的领导者对抗(十二1~16；十六章) 3、拜偶像与道德性罪行(二十五章) ── 世界华文圣经学院《摩西五经讲义》 【民廿八至廿九章】无论何节，都脱不了祭；无论神在何事上对待我们，都当有十字架的功劳，辅助我们。―― 倪柝声 【神的恩慈和严厉】 一、旧的世代(西乃至加底斯) (一至十四) 1、数点 (一至十四) 2、训令(五至九) 3、起行(十至十四) 二、过渡时期 (旷野生涯) (十五至廿)——飘流 三、新的世代 (加低斯至摩押) (廿一至卅六) 1、新的旅程(廿一至廿五) 2、新的数点(廿六至廿七) 3、新的训令(廿八至卅六) ——巴斯德《民数记研究》 【数点（一∼四章）】 一、数点男丁（一） 二、支派分配（二） 三、数点利未的男丁（三） 四、分配利未的责任（四） ——巴斯德《民数记研究》 【新的训令（二十八至三十六）】 一、每日献的祭（廿八3∼8） 二、安息日的祭（9∼10） 三、月朔献的祭（11∼15） 四、逾越节的祭（廿八16至廿九40） ——巴斯德《民数记研究》 |