|
民數記第十七章綱目 壹、內容綱要 【亞倫發芽的杖】 一、取各支派首領的杖共十二根放在法櫃內(1~7節) 二、第二天亞倫的杖發芽、生苞、開花、結杏(8~11節) 三、以色列人害怕以為必死(12~13節) 貳、靈訓要義 【屬靈權柄的標記】 一、教會中爭權是自古即有的現象(民十六章)： 1.可拉黨攻擊摩西亞倫擅自專權(1~11節)。 2.摩西求神為他們表白(12~19節)。 3.神懲治可拉一黨的人(20~50節)。 二、屬靈權柄的驗證方法(民十七章)： 1.手中的「杖」(2節)表徵屬靈的權柄。 2.「將各人的名字寫在各人的杖上，…各族長必有一根杖」(2，6節)：表徵各人所擁有的權柄。 3.「要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處」(4，7節)：表徵各人的權柄要經過神的驗證。 4.「我所揀選的那人，他的杖必發芽」(5節)：『發芽』表徵顯明復活的生命。 5.「第二天，…亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏」(8節)：枯杖發芽、生花苞、開花、結熟杏表徵死而復活。 6.「把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看」(9節)：表徵各人生命的程度是可以被眾人察覺得出的。 7.「把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號」(10~11節)：表徵任何有關屬靈權柄的疑問，必須到神面前尋求答案。 8.「凡挨近耶和華帳幕的是必死的」(12~13節)：表徵在生命之外爭權是一件非常嚴重的事。 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──民數記註解》 叁、其他綱目 【總題：枯杖萌芽的靈訓】 講題一：神的妙法 經文：17:1-5 在一段經文中，論到耶和華 神吩咐 神僕摩西取十二根杖，然後再使枯杖萌芽來顯示誰是
神所揀選的來擔任聖職的。 一、取十二根手杖 1-3 1.手杖——領袖的權柄。1-2上節 從十二支派中各取一根杖，是象徵性的舉動，再次表明亞倫是
神所選召的。其實，一切的權柄都出自耶和華。 2.名字——領袖的代表。2下-3節 每一根上都要寫上各人的名字，以免混亂。在這裡特別提到“要將亞倫的名字寫在利未的杖上”——由於可拉的叛黨受到廣泛支持，所以這一試驗必須清楚明確。二百五十名支持可拉的首領來自很多支派，甚至可能包括所有的支派。因此，名字是起到很大作用的。 二、存到法櫃面前 4-5 1.相會——表示
神的同在及 神的作為。 2.揀選——這是
神的作為，他願意揀選就揀選誰，主權在 神的手中，他是己意分派恩賜的。 3.發芽——賜生命的神在掌權——枯杖萌芽、枯骨複生(結37:1-10)，這一節都是 神的大能作為! 4.止息——這明證也是為止息會眾所發的怨言，叫他們知道不是亞倫的“擅自專權”與“自高”，乃是
神的膏立。 服從權柄是基督徒絕對要做的事！在教會中，你我都能服權柄嗎？試試去觀察在教會中，有多少人是服權柄的？ （羅13:1-15） 講題二：摩西的實行 經文：17:6-11 一、摩西聚杖於神前 6-7 1.通過會眾——各首領交寫名的杖：6節 這是最基本的手續，因為選出人才，能使眾人一致承認，這又符合新約選立聖職的要求(徒1:22-23；6:3)。於是，他們將十二根寫著首領名字的杖交給摩西。 2.交於神前——將眾杖存在帳幕內：7節 是最重要的一步手續，因為這是交於 神前，表示讓 神自己驗中。新約中的聖職也是由教會選舉交于全知的
神(徒1:23-25；14:23),他必膏立所驗中的人(帖前2:4),且在會眾前有膏立的印證(林前9:1-2；徒20:28)。 二、神使杖有生命 8-10上 枯杖萌芽象徵著那些蒙 神選任聖職者的生命，有以下四個方面的象徵意義。 1.象徵亞倫有擔任聖職的生命：8節 枯杖的萌芽正是象徵亞倫有豐盛的生命—— 第一，發芽——表示重生。 發芽是重生的表徵(彼前1:23；賽61:11；雅1:21)。 枯杖能發芽是一種神跡，表示我們死在罪惡過犯之中的時候，
神叫我們活過來(弗2:1,5)。 這裡表明：擔任聖職的人，必須有重生的生命。因為有生命的人才能生出生命(林前4:15)。 第二，開花——表示成聖。 開花表示成聖(歌2:15),成聖要分為地位上的成聖(生了花苞)與生活上的成聖(開了花)。葡萄開花時有被小狐狸破壞的痛苦(歌2:5),也正是表示著生命在成聖期間的掙扎之苦(羅7:18-24；來10:32)。 第三，結果——表示得勝。 結果表示得勝(腓1:9-11),亞倫的杖不但能發芽、開花、且能結了熟杏的果子。這正表明他的生命從成聖中進入得勝(羅8:35,37),有熟杏所表明的老練生命(羅5:3-5；彼前5:1-3)。因此，
神使他杖上也有大祭司的外證——使他的枯杖“結了熟杏”。 2.象徵亞倫有經眾觀看的生命：9節 此時亞倫杖上的明證，使眾人看了不得不服。由此可見， 神家的工人當經得起眾人的觀看(徒3:4；林前11:1；腓3:7)。 3.象徵亞倫有超各首領的生命： 9節 4.象徵亞倫有被神久用的生命：10節 表示對背叛之子留作記號，與上章包香壇的銅一樣(民16:38),同作警告的記號。 “把亞倫的杖還放在法櫃前”——同時又表明亞倫有被 神久用的生命。 神家有多少工人只是被神暫用，用後“被棄絕”(林前9:27；太7:22-23；結33:13)。但亞倫的杖所表明的生命，能蒙
神久用，用後又放在法櫃前蒙保守(來9:4)。 在教會中，每一個擔任聖職者的生命，都必須經歷過成聖的期間的苦練。因為有此經歷，才能體恤苦境中的人——使他的枯杖開花。同工們，你我的“杖”有無開了“花”？ （林後1:4-5） 講題三：百姓的自省 經文：17:10-13 枯杖萌芽之奇跡，對背 神之百姓又有三方面深刻的教訓—— 一、使百姓怨言止息 10 神藉枯杖萌芽奇跡的教訓，征服了全會眾—— 使“各首領就把自己的杖拿去”；此時又使百姓的怨言止息，因
神能使驕傲人的狂妄止息(賽13:11)。 二、使百姓免得死亡 10 這神跡真來得及時，能使百姓受教而免得死亡。因為“沒有異象民就放肆”(箴29:18)。 三、使百姓自知不潔 11-13 這些罪惡的百姓到此時才生出山恐懼，自知不潔而對 神敬畏(賽6:5)。由此可見，自知不潔才致追求成聖(林後7:1)。 “我們死啦”：最後百姓才領悟，他們質疑亞倫的職分是狂傲的罪。 有時候，我們犯罪也會經過一番掙扎的苦境方能省悟到我們的無能與無知，最後才會降服在
神的面前。你有此經歷嗎？ （詩119:71-73） ── 毛南春陽 【民十七1∼11復活發芽的杖】 壹、 是神另一種的表明 一、可拉黨的事件之後，以色列人中間爭權的靈並未完全平息。 二、神就命十二支派的首領，各拿一根杖，在其上寫著各人的名字，都放在會幕內法櫃前。經過一夜，再拿出來。如果誰的杖發了芽，誰就是蒙神揀選的。 三、這樣行的結果，十二根杖，只有亞倫的杖，發了芽、開了花、並結了熟杏。 四、所以發芽的杖，乃是神所使用之人的記號與表明（見證）。 貳、杖代表的屬靈意義 一、杖象徵神賦給人的權柄。從前的君王都有權杖。神使用誰，當然會賦給誰權柄。不過這權柄今天只為著屬靈用的。等到日期滿足時，今天的屬靈權柄，會擴大為統治列國及萬民的權柄。 叁、屬靈的權柄完全根據生命 一、十二根杖，都代表在亞當裡死了的人。杖是從樹上取下來的，離開樹的杖，當然都是死的，且是幹的、死透了的。 二、『在亞當裡，眾人都死了；照樣，在基督裡，眾人也都要復活。』（林前十五22∼23「新二四五上」）這是就信徒客觀地位說的。至於主觀經歷上的復活，則有賴於信徒對基督的經歷而顯明。 三、亞倫之杖的表現，就是代表亞倫的經歷。說明他是因經歷基督復活生命而有的一種結果。因為神是叫死人復活的神（羅四17「新二一三下」）。亞倫是作祭司的，他以基督為居所，以基督為食物，常在至聖所神面前接受復活生命的傳輸與供應。因之，神復活的生命，就將在亞當裡死了的亞倫，重新建造組織起來。他就能為神發芽、開花、結實，將基督的美果，供應給會眾。所以亞倫的權柄，是生命的權柄，不同於世間一般的霸權。而有一點像父母作兒女們權柄的味道，是在捨己與供應生命的靈裡來作的。 肆、不要爭權，乃要追求生命的長進 一、其餘十一個支派的杖，為什麼是死的，不能發芽呢？這不能怪神不揀選他們。是因他們在客觀上雖取得與神相交的地位，（神原是要以色列通國的人都作祭司，都活在祂面前。）在主觀上他們卻放棄了那個權利。仍作一個與神保持距離的人。難怪他們仍在屬死的權柄下。『按名你是活的，其實是死的。』（啟三1「新三五七下」），正是這班爭權之人的寫照。 二、十二根杖，都放在法櫃前經過一個黑夜。這代表神要用十字架死的作用來測驗人。凡經過十字架的試煉、試驗，而能復活的，都是出於基督的，都是神所要的。凡在試煉、試驗，而能復活的，都是出於基督的，都是神所要的。凡在試煉、試驗中倒下去的，乃是人天然的智慧、幹才、本領。用這些來治理教會，難怪教會要變作死氣沉沉，沒有生機了。 三、所以在教會中不要爭權，要注意追求得著復活的生命為個人生活的內容，為教會實際的見證。後來神吩咐摩西將亞倫發過芽的杖放在法櫃內作記號。法櫃代表基督為神作的見證。其中有一項，就是這復活生命的見證。『我曾死過，現在又活了，
直活到永永遠遠！並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』（啟一18「新三五六上」）——薛道榮《聖經闡要（舊約卷一）》 【真僕人的記號（十七1∼13）】 一、神的要求（1∼7） 1、代表人 2、存於會幕 二、神揀選者的證據（8∼13） 1、生命
2、結果 ──《新舊約輔讀》 【參、權柄的試驗和證明 】 『耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按著支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上，並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。」於是摩西曉諭以色列人，他們的首領就把杖交給他，按著支派，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。摩西就把杖存在法櫃的帳幕內，在耶和華面前。第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。以色列人對摩西說：「我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？」』（民十七1~13） 一、權柄的試驗 『耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按著支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上，並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。」於是摩西曉諭以色列人，他們的首領就把杖交給他，按著支派，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。摩西就把杖存在法櫃的帳幕內，在耶和華面前。』（民十七1~7） （一）以杖代表十二支派權柄的試驗和證明 1、十二支派首領各取一杖將名字寫在其上 2、亞倫將名字寫在利未的杖上 （二）要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處 （三）神說祂所揀選的人枯杖必定發芽 （四）摩西將十二根杖都放在法櫃的帳幕內 二、權柄的證明與復活的生命 『第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。』（民十七8~11） （一）第二天亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏 （二）摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去 （三）主吩咐摩西將亞倫的杖留在見證的法櫃前，給背叛之子留作記號 （四）這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡 三、以色列人利可發的怨言 （一）他們對摩西說：「我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！」 （二）「凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？」 ── 梁家聲《浩大救恩—曠野的事奉與經歷》 【第十七--十八章 亞倫的權柄確定】 (一). 每支派一支杖放在耶和華的法櫃前. 1).
權柄的顯明,在於杖是否有生命. 2).
發芽的杖是豫表死而復活 (二). 第二天的顯明 1).
完全的生命--己經發了芽,開了花苞,開了花,結了熟杏. 2).
亞倫的杖放在法櫃前面.留作記號,使他們的怨言止住. 3).
但是怨言沒有止住,我們滅亡了,凡挨進耶和華帳幕的是必死的. (三). 祭司職分的源頭,責任,及福分 1).
源頭--只有神所召的才能作祭司 2).
以亞倫發芽的杖來說明之.,完整的經歷. 3).
摩西的杖是權柄的杖,對付仇敵,引導行路,而工倫的杖是祭司服事, 能使怨言停止. 4).
職責--利未人是給亞倫家,在祭司的帶領下進入服事,必需要先學習順服. 才能服事.一同擔當干犯聖所的罪孽,守全會幕,看守會幕一切的事. 5).
亞倫和利人的食物及福分--服事所得 a).
舉祭,及搖祭,初熟之物,家中之潔淨人可以吃. b).
素祭,贖罪祭,贖愆祭,一切不經火的,男丁可以吃 c).
以色列家中頭生的所贖出的,頭生的牛羊當作舉祭給神 d).
十分之一給利未人,因為利未人替神辦理聖所之事.利未人不可 有產業. e).
作舉祭的十分之一再給亞倫作食物 ──民數記綱要(衣立凡) 【被耶和華所揀選 民數記17章】 一丶被神揀選有神話語17:1 二丶被神揀選被人厭棄17:2-5 三丶被神揀選必有見證17:6-8 四丶被神揀選人必承認17:9 五丶被神落選不再怨言17:10-11 六丶被神落選怨者知罪17:12-13 ── 作者不詳 【民數記第17章 枯杖發芽】
── 張志新《民數記查經分章大要》 第十七章【亞倫的杖】 1) 各支派各取一杖、1/2 2) 上面寫各人名字、2/3 3) 存在會幕法櫃前、4 4) 使杖發芽止怨言、5 5) 摩西進到會幕中、6/7 6) 杖已發芽結熟杏、8 7) 把杖存在約櫃中、9/11 8) 預表復活的生命！12/13 ──郭提多《民數記讀經講道輔導提綱》 提要：1 在各支派的杖中只有亞倫的杖發了芽。10 它被留下來給背叛之子作記號。 ──《SDA聖經注釋》 |
||||||||||||||||