|
申命记第二章注解 壹、内容纲要 【回顾旷野飘流史(二)】 七、在西珥山绕行，不可侵扰以扫人之地(1~7节) 八、转向摩押旷野，不可侵扰摩押人之地(8~12节) 九、过撒烈溪前共有三十八年，上一代人都灭尽(13~16节) 十、走近亚扪人之地，不可侵扰亚扪人(17~23节) 十一、过亚嫩谷直到基列，得希实本王西宏之地为业(24~37节) 贰、逐节详解 【申二1】「“此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日子。」 〔吕振中译〕「『此后我们转了身，按到芦苇海的路向往前行、到旷野去、照永恒主所告诉我的；我们又在西珥山绕行了许多日子。」 〔原文字义〕「转回」转向；「西珥」多毛的；「绕行」转动，围绕。 〔文意注解〕「此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的」：『此后』指以色列人擅自上去，被亚摩利人追赶直到何珥玛，回到加低斯住了一些日子之后(参一44~46)；『从红海的路』指取道阿卡巴湾。 「我们在西珥山绕行了许多日子」：『西珥山』在死海的南边，属于以东地；『绕行』指绕过以东地；『许多日子』指一段很长的日子。 〔话中之光〕(一)从以色列人的绕行，我们不得不联想到基督教的历史，我们在神的道路上也绕行了不少的年日。神让我们看见了绕行的愚昧和苦恼，为要在前面的路上救我们脱离继续的绕行，好在神的道路上往前直奔，走完我们该走的路程。 (二)神是有恩典的神，在祂管教祂自己的百姓的时候，祂还在暗暗的造就他们，预备他们，使他们在前面的日子，可以按着神的心意进入迦南，因为神不是喜欢看见祂的子民忍受痛苦和飘泊的，祂的目的仍然是要他们享用应许，管教也是为了恢复他们在应许中有享用，所以在管教的日子满足以后，神在领他们重新起步走向迦南的日子中，神在隐密处去造就预备他们，使他们成为可承受应许的百姓。 (三)这一代的以色列人是蒙福的，四十年的飘流对上一代是管教，对他们是造就。在他们所经历过的生活中，他们领会了常有神的同在才是真正的祝福。同一件的事情，对于那些心意向神不准确的人是管教，但对那些心意向着神准确的人却是造就。神常常安排环境来试验人，在试验中不倒下去的人实在是有福的。 【申二2】「耶和华对我说：」 〔吕振中译〕「永恒主对我说：」 〔文意注解〕「耶和华对我说」：指示以色列人不可侵扰以东人和摩押人(参3~12节)。 【申二3】「‘你们绕行这山的日子够了，要转向北去。」 〔吕振中译〕「”你们绕行这山的日子彀了；要转身向北去。」 〔原文字义〕「够了」许多，很多，大量。 〔文意注解〕「你们绕行这山的日子够了，要转向北去」：『这山』指西珥山；『转向北』即指从以旬迦别沿死海的东边往摩押人之地而行(参8节)。 【申二4】「你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。」 〔吕振中译〕「你要吩咐人民说：你们的族弟兄以扫的子孙、那住在西珥的、你们正要经过他们的地界；他们必惧怕你们，所以你们要极其谨慎。」 〔原文字义〕「以扫」多毛的；「经过」穿越，行过；「分外」极度地，非常地；「谨慎」保守，注意。 〔文意注解〕「你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界」：『以扫的子孙』即指以东人(参创三十六8)；『西珥』即指西珥山(参1节)。 「他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎」：『分外谨慎』意指不可任意欺压侵扰他们。 【申二5】「不可与他们争战；他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。」 〔吕振中译〕「不要去惹他们；他们的地、连脚掌可踏的地方、我都不给你们，因为我已将西珥山赐给以扫为基业。」 〔原文字义〕「可踏之处」踏脚之地，踏板。 〔文意注解〕「不可与他们争战；他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们」：『脚掌可踏之处』形容寸土之地。 「因我已将西珥山赐给以扫为业」：『西珥山』指死海南边的多山丘陵地带；『赐给以扫为业』指供他们居住生活。 〔话中之光〕(一)在神的旨意以外绕圈子，犯了许多的错误，在进到应许之地以前，可以使我们知道甚么不是神的旨意。神要以色列人知道，西珥是神给以扫子孙为业的，亚珥是神赐罗得子孙摩押人为业的，亚扪人也有他们的地业。神的儿女要知道自己的地界，不能羡慕别人，也不该妒忌别人为甚么先得了地上的成就。 【申二6】「你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。」 〔吕振中译〕「你们要用银子向他们籴粮食吃，也要用银子向他们买水喝。」 〔原文字义〕「买(首字)」买谷物；「买(次字)」藉交易而获得。 〔文意注解〕「你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝」：粮食和水是维持生命的重要资源，『用钱…买』意指不可抢夺。 〔话中之光〕(一)以色列人经过西珥的时候，神叫他们小心，不要惊扰当地的居民，就是以扫的子孙以东人。以色列人骁勇善战，几十万人经过以东的地界，难免令人产生恐惧。神警告以色列人，不要挑起争端，不要侵犯他们的地界，并且要付钱向他们买粮食、买水喝。祂要百姓公平对待别人。我们也应当这样公平地待人，承认别人的权利，就连反对我们的人，他们的权利也当得到尊重。以智慧与公平行事为人，便能与人建立美好的关系。 【申二7】「因为耶和华你的神在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，祂都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。’」 〔吕振中译〕「因为永恒主你的神在你手所作的一切事上已赐福与你；你怎样走这大旷野、他都知道；这四十年永恒主你的神都与你同在；你一无所缺。”」 〔原文字义〕「一切事」行为，工作；「赐福」祝福，屈膝；「所缺」缺乏，需要。 〔文意注解〕「因为耶和华你的神在你手里所办的一切事上已赐福与你」：『手里所办的一切事』意指日常生活；『赐福』意指凡事顺畅。 「你走这大旷野，祂都知道了」：『这大旷野』即指西乃半岛上的大片旷野；『祂都知道』即指神关怀他们的每一步路。 「这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺」：『四十年』约数，指从出埃及以后至今；『常与你同在』意指一刻也没有离开；『一无所缺』指供应生活所需，充分有余。 〔话中之光〕(一)从出埃及，经旷野四十年，神都供应以色列人生活上的需要。在外邦人看来，这是很大的赐福；但对神的儿女来说，那是旷野的熬炼，是浪费了的年月，是违背神的惩罚。神实在养活了他们，他们所带的牛羊，也滋生繁多；不过，得了普通的福，而倒毙旷野。属神的人不应该以地上的福分为足，应在属灵上求进。 【申二8】「“于是，我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去。」 〔吕振中译〕「于是我们往前进、离开了住西珥的族弟兄以扫的子孙；由亚拉巴的路向、离了以拉他和以旬迦别。『我们便转身，按摩押野地的路向前进。」 〔原文字义〕「亚拉巴」沙漠旷野，干草原；「以拉他」高耸的树丛；「以旬迦别」人的骨干；「摩押」他父亲的。 〔文意注解〕「于是，我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥」：『离了』指继续前行。 「从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去」：『亚拉巴』指约但河流域从北边的加利利海到死海南端以迄阿卡巴湾的河谷地带(参阅一1注解)；『从亚拉巴的路』另译「取道低谷」；『以拉他、以旬迦别』是阿卡巴湾北边的两座城市，以它们为起点，取道亚拉巴的路，往北而行；『摩押旷野的路』摩押旷野是在摩押地的东边(参民二十一11)。 【申二9】「耶和华吩咐我说：‘不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。’」 〔吕振中译〕「永恒主对我说：”你不可扰害摩押，不可以战争去惹他们；他们的地我不赐给你为业，因为我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。”」 〔原文字义〕「扰害」围攻，封锁；「亚珥」城市；「罗得」遮盖住。 〔文意注解〕「耶和华吩咐我说：不可扰害摩押人，也不可与他们争战」：『摩押人』是亚伯拉罕的侄儿罗得与他长女乱伦所生的子孙(参创十九36~37)，和以色列人有血缘关系。 「他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业」：『亚珥』是当时摩押的首邑，用来代表摩押地；『罗得的子孙』请参阅上句「摩押人」的注解。 【申二10】「（先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，像亚衲人一样。） 〔吕振中译〕「（先前有以米人住在那里，这族之民又大、又多、又高，像亚衲人一样。」 〔原文字义〕「以米」恐怖；「亚衲」长颈。 〔文意注解〕「先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，像亚衲人一样」：『先前』指摩押人占据摩押地以前；『以米人』是利乏音人的别称(参11节；创十四5)；『亚衲人』是身材魁伟的巨人族(参民十三33)。 【申二11】「这以米人像亚衲人；也算为利乏音人；摩押人称他们为以米人。」 〔吕振中译〕「这以米人、也像亚衲人被算为利乏音人，但摩押人却称他们为以米人。」 〔原文字义〕「利乏音」巨人；「称」称呼，宣告。 〔文意注解〕「这以米人像亚衲人；也算为利乏音人；摩押人称他们为以米人」：『利乏音人』巨人族(参创十四5)；其余请参阅10节注解。 〔话中之光〕(一)摩押与亚扪人，都曾把像亚衲族一样高大的人民赶逐出境，这些人通常被称为利乏音人，但是摩押人称他们为以米人，亚扪人称之为散送冥(参20节)。如果敌人看似强过我们，我们就必须记住，神能拯救我们，正如祂帮助以色列人一样。 【申二12】「先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。）」 〔吕振中译〕「先前何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们赶出，将他们从自己面前除灭掉，便接替他们住在那里，就如以色列人在永恒主赐给他们为业之地所行的一样。）」 〔原文字义〕「何利」洞穴居民；「除灭」消灭，灭绝。 〔文意注解〕「先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住」：『何利人』是西珥山的原住民(参创十四6)。 「就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样」：有圣经学者认为本句是后来由文士以斯拉加上去，作为补充说明。不过，本句也可作为未来的展望，亦即鼓励以色列人要像以东人一样，进入迦南地，除灭迦南人，取而代之。 【申二13】「现在，起来过撒烈溪！于是我们过了撒烈溪。」 〔吕振中译〕「”现在你们要起来，过撒烈溪谷。”于是我们过了撒烈溪谷。」 〔原文字义〕「撒烈」杞柳小溪。 〔文意注解〕「现在，起来过撒烈溪！于是我们过了撒烈溪」：『撒烈溪』以东地与摩押地天然分界，是一条东西向、流入死海东南部的小溪，确实位置不详。 【申二14】「自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。」 〔吕振中译〕「自从我们离开加低斯巴尼亚、到过了撒烈溪谷的时候、这其间的日子共有三十八年，等那世代的战士都从营间灭尽了，你们纔得过去，照永恒主向他们所起的誓。」 〔原文字义〕「加低斯巴尼亚」神圣的；「灭尽」结束，终结。 〔文意注解〕「自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年」：『加低斯巴尼亚』简称加低斯，以色列人从加低斯到加低斯(参民十三26；二十1)，在旷野飘流，将近三十八年，直到上一代二十岁以上的人都死光了，这里所谓的『自从离开加低斯巴尼亚』，是指首次离开加低斯；『共有三十八年』由本句话可见，从第二次离开加低斯，到过了撒烈溪，并未花太多的时间。 「等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓」：『那世代的兵丁』指上一代二十岁以上的人；『都从营中灭尽』由此可见，那一代人的平均寿命，没有超过六十岁；『耶和华向他们所起的誓』请参阅民十四21~23。 〔话中之光〕(一)以色列人毋需花四十年才进到应许之地，之所以如此是因为他们弃绝神的慈爱，不服祂的权柄，不理会祂的命令，不过讨祂喜悦的生活，任意违背与祂所立的约，不守他们在出埃及时所作的承诺(参出十九8；二十四3~8)。一句话，他们不顺服神。我们也常常因为不顺服神，导致人生道路更为艰难，多受痛苦。所以我们要领受祂的大爱，遵从祂在圣经中的命令，不管情势怎样都忠心到底，这样我们的一生就不至迂回，反而充满祝福。 【申二15】「耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。」 〔吕振中译〕「永恒主的手简直攻击了他们，使他们从营间溃乱，直到灭尽为止。」 〔原文字义〕「攻击」(原文无此字)；「除灭」打乱，使困惑。 〔文意注解〕「耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽」：『耶和华的手』指神手的安排，使他们因各种缘故短命。 【申二16】「“兵丁从民中都灭尽死亡以后，」 〔吕振中译〕「『众战士都灭尽、而从民间死掉了以后，」 〔原文字义〕「灭尽」结束，终结。 〔文意注解〕「兵丁从民中都灭尽死亡以后」：『兵丁』指上一代二十岁以上的人；至于当时二十岁以下，因长大而超过二十岁陆续加入军队的人，不算在内。 【申二17】「耶和华吩咐我说：」 〔吕振中译〕「永恒主就告诉我说：」 〔文意注解〕「耶和华吩咐我说」：指示以色列人不可侵扰亚扪人(参18~23节)。 【申二18】「‘你今天要从摩押的境界亚珥经过，」 〔吕振中译〕「”今天你们正要经过摩押的地界亚珥〔或译：在亚珥那里经过摩押的界线〕；」 〔原文字义〕「境界」边界，界线；「亚珥」城市。 〔文意注解〕「你今天要从摩押的境界亚珥经过」：『摩押的境界亚珥』请参阅9节注解。 【申二19】「走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’」 〔吕振中译〕「你们走近亚扪人的对面时，可别扰害他们，别去惹他们；亚扪人的地我不赐给你们为业，因为我已将那地赐给罗得的子孙为业。”」 〔原文字义〕「走近」靠近，接近；「亚扪」部落的；「扰害」围攻，封锁；「罗得」遮盖住。 〔文意注解〕「走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战」：『亚扪人』是亚伯拉罕的侄儿罗得与他次女乱伦所生的子孙(参创十九36，38)，和以色列人有血缘关系。 「亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业」：『亚扪人的地』与亚摩利人的地相邻(参民二十一24)，在其东边。 〔话中之光〕(一)神领他们走到以东、摩押，和亚扪的边界，但却没有让他们经过那些地方，神一面藉此试验他们能否顺服，同时也在那里激发他们的信心。上一代的以色列人害怕亚衲族人，不敢去碰他们，因此就不肯进迦南，亚衲族人就成了他们的克星。如今神要把亚衲族人的阴影从这一代的以色列人的心中除掉，祂就让他们去看看以扫和罗得的子孙所居住的地。 【申二20】「（那地也算为利乏音人之地，先前利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。） 〔吕振中译〕「（那地也算为利乏音人之地；先前利乏音人住在那里，但亚扪人却称他们为散送冥人。」 〔原文字义〕「算为」被视为，被算作；「利乏音」巨人；「散送冥」阴谋者。 〔文意注解〕「那地也算为利乏音人之地，先前利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥」：『利乏音人』参阅10节注解；『散送冥』圣经中仅在此处出现一次，原文字义「阴谋者」，可能指对外族人很不友善。 【申二21】「那民众多，身体高大，像亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。」 〔吕振中译〕「这族之民又大、又多、又高、像亚衲人一样；永恒主从亚扪人面前消灭他们，把他们赶出，亚扪人便接替他们住在那里；」 〔原文字义〕「众多」许多，很多，大量；「亚衲」长颈。 〔文意注解〕「那民众多，身体高大，像亚衲人一样」：『那民』指利乏音人；『亚衲人』请参阅10节注解。 「但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住」：意指亚扪人因神的帮助，除灭利乏音人，并占住利乏音人的地(参20节)。 【申二22】「正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭、他们得了何利人的地、接着居住一样，直到今日。」 〔吕振中译〕「正如永恒主从前为了住西珥的以扫子孙、将何利人从他们面前消灭掉，把他们赶出，以扫子孙便接替他们住在那里一样，直住到今日。」 〔原文字义〕「西珥」多毛的；「以扫」(与「西珥」同义不同字)；「何利」洞穴居民。 〔文意注解〕「正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭、他们得了何利人的地、接着居住一样，直到今日」：请参阅12节。 【申二23】「从迦斐托出来的迦斐托人将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。）」 〔吕振中译〕「还有亚卫人、住在各村庄、直到迦萨的、是从迦斐托出来的迦斐托人将他们消灭掉，而接替他们住在那里的。）」 〔原文字义〕「迦斐托」一个冠冕；「迦萨」强壮；「亚卫」毁灭。 〔文意注解〕「从迦斐托出来的迦斐托人将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住」：『迦斐托』即革哩底(参多一12)；『迦斐托人』又称非利士人，他们占据迦南地西南沿海一带地方，直到迦萨；『迦萨』非利士人五个首领之一的管区(参书十三3)，位于最南部沿海一处狭窄的地区；『亚卫人』迦萨地区的原住民。 【申二24】「你们起来前往，过亚嫩谷；我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中，你要与他争战，得他的地为业。」 〔吕振中译〕「现在你们要起来，往前行，过亚嫩溪谷；看哪，我已将亚摩利人希实本王西宏、和他的地、交在你手中；你要着手取得那地，跟他争战。」 〔原文字义〕「亚嫩」湍急的溪流；「亚摩利」山居者；「希实本」堡垒；「西宏」勇士。 〔文意注解〕「你们起来前往，过亚嫩谷；我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中，你要与他争战，得他的地为业」：『亚嫩谷』指亚嫩河谷，是一条从摩押高原流入死海中部的河，河谷深约五百公尺，宽约三公里，形成小型的峡谷(参民二十一13)；『亚摩利人希实本王西宏』指当时的亚摩利王，又称希实本王西宏，因为希实本乃是亚摩利的京城(参民二十一27；书九10)。 【申二25】「从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤恸。”」 〔吕振中译〕「就在今日、我就要开始叫普天下听见你名声的万族民都震慑你惧怕你，以致因你而发颤绞痛。”」 〔原文字义〕「万民(原文双字)」面，脸(首字)；国家，百姓(次字)；「惊恐」恐惧；「惧怕」害怕，不安；「发颤」发抖，震动；「伤恸」扭曲，扭动。 〔文意注解〕「从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤恸」：指以色列人因战胜亚摩利王西宏而声名远播，闻者丧胆。 〔话中之光〕(一)神告诉摩西，说祂要使天下万民都惧怕以色列人。按照世人的标准来看，以色列军队并没有甚么了不起，但是有神帮助，就令敌人丧胆。摩西不再担心仇敌的强大，仇敌却要惧怕他。在我们日常的争战中，神常常行在我们前面，为我们预备道路，除去障碍。我们只须一心一意地跟随祂，留意祂的引领。 【申二26】「“我从基底莫的旷野差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说：」 〔吕振中译〕「『我从基底莫旷野差遣使者去见希实本王西宏，用和气的话说：」 〔原文字义〕「基底莫」东方的；「和睦」和平，友好。 〔文意注解〕「我从基底莫的旷野差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说」：『基底莫的旷野』确实位置不详，大概在亚嫩河以北、接近希实本王疆土的东界；『和睦的话』指和平、而非挑战性的话。 【申二27】「‘求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右。」 〔吕振中译〕「”求你容我从你的地经过；我沿路沿路地走，不偏于右，也不偏于左。」 〔原文字义〕「大道(原文双同字)」道路，路程；「偏」转变方向。 〔文意注解〕「求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右」：『只走大道，不偏左右』指不侵犯住宅区、民房、田地等。 【申二28】「你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝，只要容我步行过去，」 〔吕振中译〕「你可以拿我银子籴粮食给我吃，也可以拿我的银子卖水给我喝；只要容我步行过去，」 〔原文字义〕「卖(首字)」买卖谷物；「卖(次字)」给，置，放；「步行」脚。 〔文意注解〕「你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝」：请参阅6节注解。 「只要容我步行过去」：大概当时以色列人尚无马匹。 【申二29】「就如住西珥的以扫子孙和住亚珥的摩押人待我一样，等我过了约但河，好进入耶和华我们神所赐给我们的地。’」 〔吕振中译〕「像住西珥的以扫子孙、和住亚珥的摩押人待我一样，等我过了约但河，去得永恒主我们的神所赐给我们的地。”」 〔原文字义〕「约但」下降。 〔文意注解〕「就如住西珥的以扫子孙和住亚珥的摩押人待我一样」：请参阅8，18节。 「等我过了约但河，好进入耶和华我们神所赐给我们的地」：『约但河』就在死海的北边流入死海，而约但河的东岸属于亚摩利人、西岸属于迦南人，故须从亚摩利人的境内渡河到迦南地。 【申二30】「但希实本王西宏不容我们从他那里经过；因为耶和华你的神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。」 〔吕振中译〕「但是希实本王西宏不情愿容我们从他那里经过，因为永恒主你的神使他的灵刚愎、心意顽固，为要将他交在你手中、像今日一样。」 〔原文字义〕「心中」灵，气，风；「刚硬」固执，顽固；「性情」内心；「顽梗」坚强，坚固。 〔文意注解〕「但希实本王西宏不容我们从他那里经过」：『希实本王西宏』就是亚摩利人的王(参民二十一21)。 「因为耶和华你的神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样」：『神使他』表示此事出于神；『心中刚硬，性情顽梗』意指没有商量的余地，他这个态度迫使以色列人诉诸武力；『交在你手中』意指被以色列人击败。 【申二31】「耶和华对我说：‘从此起首，我要将西宏和他的地交给你；你要得他的地为业。’」 〔吕振中译〕「永恒主对我说：”看哪，我已经着手将西宏和他的地交在你面前；你要着手取得他的地以为业。”」 〔原文字义〕「从此起首」(原文无此词)。 〔文意注解〕「耶和华对我说：从此起首，我要将西宏和他的地交给你；你要得他的地为业」：『从此起首』意指由于西宏的刚硬不妥协，导致以色列人占领约但河东岸，并且据为己有。 〔话中之光〕(一)圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。诚然，有许多时候我们顶容易不耐神的迟延。我们生活中多少的烦恼都是出于自己的纷扰，鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟，只管吧青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应，不管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行，不料神行得很慢。这些都是我们的失败，不能耐心等候神。然而圣经中还有另一方面的真理。就是神常等待我们，可惜我们总是耽误神。 (二)多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失，是因为不等待神；但是多少时候我们的损失，也是因为待得过度了。有的时候，我们应该静坐；也有的时候，我们应该迈步上前。圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后神方面才有应许的实现。我们开始顺服的时候，神就开始祝福我们。 (三)信心是一把钥匙(一把开入应许之地的门的钥匙)。这把钥匙是在他们自己的手中，他们若不走近那门，用钥匙去开门的话，门就决不会自动开启的。哦，信徒们，今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜，竟不堪仇敌一击；然而，我们凭信心冲过前线的时候，就有那唯一的得胜者来到我们身边，替我们争战；靠着他，我们已经得胜有余了。如果我们犹疑，战兢，等候那得胜者先来了，然后向前争战，我们定规空等。这就是不信的过度等候。神今天在等待，要厚厚地赐福与我们。我们应该用勇敢的信心前去接受。「从此起首我要…交给你，你要得…为业。」 【申二32】「那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。」 〔吕振中译〕「那时西宏和他的众民都出来，在雅杂战场对我们接战。」 〔原文字义〕「雅杂」踩踏。 〔文意注解〕「那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战」：『雅杂』位于亚嫩河北面，属于亚摩利境内的一处地方(参民二十一13，23)。 【申二33】「耶和华我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了。」 〔吕振中译〕「永恒主我们的神将他交在我们面前，我们就把他和他的儿子们跟众民都击败了。」 〔原文字义〕「众民」国家，百姓；「击杀」打击，残杀。 〔文意注解〕「耶和华我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了」：『神将他交给我们』说明以色列人战胜的因素。 【申二34】「我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。」 〔吕振中译〕「那时我们攻取了他所有的城市，将一切有男丁的城市、连女人带小孩、都尽行毁灭归神，连一个残存的人也没有留下；」 〔原文字义〕「夺了」捕捉，抓住；「城邑」城市；「人烟」男人；「毁灭」完全毁坏。 〔文意注解〕「我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个」：『尽都毁灭』意指不留一个活口，通常只有在圣战的指令下才这样作，例如在耶利哥城(参书六17)。 【申二35】「惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。」 〔吕振中译〕「只留下我们所劫为已有的牲口、和我们攻取的城市中所掠得的东西。」 〔原文字义〕「财物」掠夺品，战利品；「掠物」抢劫，抢夺。 〔文意注解〕「惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物」：通常，除非有特别的命令，牲畜和财物可以当作战利品而掳掠。 【申二36】「从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华我们的神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。」 〔吕振中译〕「从亚嫩溪谷边的亚罗珥、和溪谷中的城、直到基列，没有一座城是高得使我们不能攻取的；这一切、永恒主我们的神都交在我们面前了。」 〔原文字义〕「亚罗珥」毁灭；「基列」多岩之地；「高得」高到难以接近；「攻取」(原文无此字)。 〔文意注解〕「从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列」：『亚罗珥』位于死海中部东方约20公里处，亚嫩河北畔的一座城；『谷中的城』指亚嫩河谷中的城，不能确定是哪一座城；『基列』广义泛指约但河东以色列人所占领之地(参三十四1)，狭义仅指雅博河以北包括巴珊地区在内，本处应指狭义的基列。 「耶和华我们的神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的」：意指攻无不克。 〔话中之光〕(一)神子民有神的同在；神所赐的是刚强的灵，只要靠主奋勇前往，必然得胜。希实本王西宏，不容以色列人前进，就被完全除灭，「没有一座城高得使我们不能攻取的」，真是得胜有余；惟有神命定以外的，不能妄取。 【申二37】「惟有亚扪人之地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑，与耶和华我们神所禁止我们去的地方，都没有挨近。”」 〔吕振中译〕「只有亚扪人的地、雅博溪谷两旁、和山地的城市、以及永恒主我们的神所吩咐我们不可去的地方、你都没有挨近。」 〔原文字义〕「亚扪」部落的；「雅博」倒空；「禁止」命令(不许)；「挨近」靠近，接近。 〔文意注解〕「惟有亚扪人之地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑」：因神禁止以色列人攻打亚扪人(参19节)。 「与耶和华我们神所禁止我们去的地方，都没有挨近」：『禁止我们去的地方』指凡是神明白禁止以色列人去攻取的地方，例如以东地、摩押地、亚扪地等(参5，9，19节)。 〔话中之光〕(一)本章的记述，提到许多的限制与禁止。有的地方是以色列人被禁止不可进入的。你的努力有时受限制，好似当时耶稣的工作不能发展至外邦。然而你要在可能的范围内尽心，正如耶稣尽力在犹太人中间传道。我们在本位上努力，就有其他的机会。等神最好的时候，我们有过训练的手，才可开垦其他的美地。 (二)在以色列早期的应验中，有些他们还不能明白。我们认识主，似乎比他们明白得多了。在神的安排里，有许多也是我们难以明白的。但是随着年日的增进我们能多认识祂，这才是值得我们夸口的(参耶九23)。 (三)我们经历基督的爱，有不同的感受。在受苦的经验中，也尽不相同。但是神总是教人在各种经验中使人得益处，以致日后有十足的身量，得以享受目前还未得着的福分。 叁、灵训要义 【从历史学取教训(二)】 一、训练单单听从神的话(1~23节)： 1.「此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日子」(1节)：听从神的话，在西珥山绕行三十八年，直到那不信服神的话的上一代成年人都倒毙在旷野。 2.「你们绕行这山的日子够了，要转向北去」(3节)：神命令离开旷野，转向北去。 3.「你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。不可与他们争战；他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们」(4~5节)：神命令不可侵犯以东人的地。 4.「不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业」(9节)：神命令不可侵犯摩押人的地。 5.「现在，起来过撒烈溪！于是我们过了撒烈溪。自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓」(13~14节)：神命令过撒烈溪，往约但河东方向去。 6.「走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业」(19节)：神命令不可侵犯亚扪人的地。 7.神共有六个命令，三个「可」(转回、转向、过溪)，三个「不可」(不可侵犯以东人、摩押人、亚扪人之地)。 二、训练听话攻击两个可怕的敌人(24节~三11)： 1.「你们起来前往，过亚嫩谷；我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中，你要与他争战，得他的地为业」(24节)：神命令攻击摩利人希实本王西宏。 2.「从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤恸」(25节)：神的目的有二：训练以色列人听话，并使万民闻风丧胆。 3.「差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说：求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右」(26~27节)：没有完全听从神的话，想和敌人妥协。 4.「但希实本王西宏不容我们从他那里经过；因为耶和华你的神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样」(30节)：但神使敌人心中刚硬，为要训练以色列人听话。 5.「那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。耶和华我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了」(32~33节)：神使以色列人被动获胜。 6.「以后，我们转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战。…于是耶和华我们的神也将巴珊王噩和他的众民都交在我们手中；我们杀了他们，没有留下一个」(三1，3)：神使以色列人主动获胜。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──申命记注解》 参考书目：请参阅「申命记提要」末尾处 |