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申命记第八章注解 壹、内容纲要 【不可忘记耶和华你的神】 一、要纪念神在旷野四十年的试炼和管教(1~5节) 二、进入美地后饱足无缺，要称颂神免得忘记祂(6~13节) 三、不可因高傲而忘记神，祂赐给得货财的力量(14~18节) 四、若忘记真神而去事奉别神，你必要灭亡(19~20节) 贰、逐节详解 【申八1】「“我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。」 〔吕振中译〕「我今日所吩咐你的一切诫命、你们要谨慎遵行，好使你们活着，人数增多，并且进去、取得永恒主向你们列祖起誓应许的地。」 〔原文字义〕「存活」活着。 〔文意注解〕「我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行」：『一切诫命』直译为「每条诫命」，可能是为了逐一地强调每一条诫命；『谨守』重在指思想观念的赞同和一致；『遵行』重在指行为上的遵照和实施。 「好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地」：『存活』不仅关系到蒙福与否，甚至是性命攸关。请注意三步骤：(1)存活；(2)人数增多；(3)进去。 【申八2】「你也要纪念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。」 〔吕振中译〕「你要记得、这四十年在旷野、永恒主你的神一路引领你，是要你受苦、是要试验你，要知道你心里怎样、肯守他的诫命不肯。」 〔原文字义〕「纪念」记得，回忆；「引导」行走，来去；「苦炼」苦待，压迫。 〔文意注解〕「你也要纪念耶和华你的神在旷野引导你这四十年」：『纪念』表示可以领受教训；『引导』意指有目的的引导；『四十年』圣经以「四十」象征试炼((参太四2~3)。 「是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯」：『苦炼』原意「受苦」，指痛苦的磨炼；『试验』并非消极的试探，乃是有积极意义的试验(参雅一12~14)，下述两句话就是试验的目的，表示试验显出人的存心所在。 〔灵意注解〕「你也要纪念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯」： (1)旷野表征现实生活的艰苦境遇。 (2)四十年表征试炼与管教。 (3)试炼的目的之一，显明存心是否肯守神的诫命。 〔话中之光〕(一)神对祂的儿女之爱是无微不至，有时在危难之中，祂就环绕，看顾、保护我们，如同保护眼中的瞳人；有时为了使我们灵命不停留在婴儿阶段，给我们必要的苦难熬炼，使你成为更合祂使用的人，你应当接受祂的训练。 (二)人常常是在走到尽头的时候遇见神，因为祂绝不会叫祂名下的人没有路可走，祂总是叫路上的难处，甚至是人眼中的绝境，成了祂给人宝贵的造就。没有一件从祂手中出来的事是不带着造就的目的和恩典，祂手所作的一切都是为造就人，神的手一伸出来，不管是管教或是撒但的攻击，也要成为神儿女得造就的方法。 【申八3】「祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」 〔吕振中译〕「他使你受苦，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着、不是单靠着食物，人活着、乃是靠着永恒主口里所出的一切话。」 〔原文字义〕「吗哪」这是甚么；「单靠」唯一。 〔文意注解〕「祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃」：『吗哪』是以色列人在旷野生活的主要食物，为神所赐(参民十一7)，象征基督乃是属天的粮。本句说出『饥饿』带来『吗哪』的供应，可见『饥饿』并非坏事。 「使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话」：主耶稣曾引用这句话来对付魔鬼(参太四4)，暗示正如食物可维持肉身的性命，『(神)口里所出的一切话』是维持灵命不可或缺之物。 〔灵意注解〕「祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话」：试炼的目的之二，使人学会活着靠神口口里所出的一切话。 〔话中之光〕(一)『苦炼』和『试验』，并非使他们的灵性堕落，不过使他们露出其真相而已。旷野的失败如何使以色列人认识自己的存心如何，类似旷野的失败也如何会使信徒知道自己是何等的不堪，因为信徒自恃，以为自己是有才干、本事、能力的，便失了倚靠或完全倚靠神的心。 (二)许多人以为美好的人生在于能满足种种欲望，如果他们能赚大钱，穿得好，吃得好，享受一流，就以为自己是「过好日子」。不过这些并不能满足我们最深的渴望，到了末后人还是两手空空而去。照摩西所说，真正的人生，是将自己完全交托给创造生命的神，人生必须受管教、舍己、殷勤工作，许多人不这样做，也就找不到真正的福乐。 (三)吗哪是新的食物。神作一件新事，从天降下吗哪，是他们列祖所不认识的，超越人的经历。有些人以为凡自己不知道的就是不对的。只有当他们饥饿的时候，才肯感恩接受就得到充饥和好的营养。正如主耶稣是从天降下生命的粮，赐生命给世界的；世人因为不认识，是与他们传统经验不同的，就不接受祂。惟有饥渴慕义的人，才可得着恩典。 (四)吗哪是不劳而获的。不是谁去劳力耕种，栽植的结果。正如神的恩典，不在乎人的努力，只在乎施恩典的神；人单纯相信神的话，早晨出到帐棚的外面，就可以收取。这样，没有人可以在祂面前自夸。 (五)吗哪是每天供应的。以色列人要听神的话，每天去收取吗哪。如果没有信心，以为今天没有吗哪可以收取，就坐在帐棚里，结果就失去今天的粮食。如果担心明天不知如何，今天尽量多取，所积存的就变坏了。神叫他们在第六日收取加倍的吗哪，第七日安息；那天出去找吗哪，必然空手回来。所以吗哪虽然是从天降下，却不是没有控制的，都在神完全的管理下。这就是义人因信活着的生活。 (六)人的错觉以为有了物质的供应，人就可以活下去了。但是在人一生的历程中，或多或少都可以让人体会到，物质的缺欠或是富裕，不一定能决定人是否能活下去。物质并不是最主要的，只有神向人所说的话是最重要的，神说的话都是带着恩典和能力的，祂说话了，贫乏会变成富足，欠缺会成为丰裕有余。 【申八4】「这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。」 〔吕振中译〕「这四十年、你身上的衣服没有破掉，你的脚也没有起泡。」 〔原文字义〕「穿破」变破，变旧；「肿」肿胀。 〔文意注解〕「这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿」：形容不缺衣受寒，也不赤脚受磨，表示神的看顾无微不至。 〔灵意注解〕「这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样」(4~5节)：试炼的目的之三，父神管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分(参来十二10)。 〔话中之光〕(一)人通常把神的保謢当作理所当然的事。当我们的汽车没有损坏，房屋没有漏雨，电器也能正常使用的时候，很少因此感谢神的保守。以色列人似乎没有看到，自己在旷野飘流了四十年，衣服没有穿破，脚也没有走肿，都是神的恩惠，所以也未因这些福分而感谢神。请你想一想，在甚么事上你很顺利？甚么事使你一直受益？有甚么器具或杂物用了很久却毫无损坏？请你记住，要为神这些赐福而感谢祂。 (二)他们能走过那大而可怕的旷野，因为神在他们中间没有叫恩典停止。事实上，缺少恩典的扶持，他们这个庞大的队伍，在旷野经过四十年，绝不可能生存下去。但神叫他们不仅是生存，而且是没有缺乏的生存。恩典的陪伴，使人领会神的法则，走在神的路上，责任是神负起来的，祂也实在的负起祂的子民的责任。 【申八5】「你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。」 〔吕振中译〕「你心里要知道、永恒主你的神在管教你，就像人管教儿子一样。」 〔原文字义〕「思想」认识，思索；「管教」惩戒，纠正。 〔文意注解〕「你当心里思想，耶和华你神管教你」：『管教』指含有积极用意的责备和训诫，使受管教者有所改善。 「好像人管教儿子一样」：虽有忿怒的惩罚，却不是出于恨的动机，乃是爱的责打，能产生教育、训练的效果(参来十二5~11)。 〔话中之光〕(一)神若不是以为父的心去看管以色列，对着这一群不住的背逆祂的人，神早就把他们撇开了。但他们有儿子的地位，就叫神用极大的忍耐 来等待他们苏醒过来，正像浪子的父亲等待浪子回转的心情一样，浪子的父亲的心思，正是神的心思的表明。 (二)领会儿子的地位使人不敢向神放肆，也叫人满有安息的走在神的路上。人在神面前的顽梗背逆，是因为人并不领会儿子的地位。作父亲的总是把最好的给儿子，为父的一切安排，都是为了让儿子能得着最好的。没有一个作父亲的会把儿子推进死地，只是巴望儿子能承受最美最好的地。神给祂的子民在各样的经历中去领会作儿子的事实，脚祂的子民可以欢然的走在神的道路上。 【申八6】「你要谨守耶和华你神的诫命，遵行祂的道，敬畏祂。」 〔吕振中译〕「你要谨守永恒主你的神的诫命，遵行他的道路，敬畏他。」 〔原文字义〕「道」道路，路径。 〔文意注解〕「要谨守耶和华你神的诫命，遵行祂的道，敬畏祂」：『祂的道』指神的道路，引向正确的方向。 【申八7】「因为耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。」 〔吕振中译〕「因为永恒主你的神正在领你进入美好之地；那地有流水的溪河，有泉有源，在峡谷和山中流出来；」 〔原文字义〕「美」好的，令人愉悦的；「泉」眼目，水泉；「源」深处。 〔文意注解〕「因为耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来」：『有河，有泉，有源』源指水源，泉指水的涌出，河指水的汇流。 〔灵意注解〕「耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来」： (1)迦南美地表征基督那测不透的丰富(西一12；二6~7；弗三8)，满足神子民一切的需要(腓四19)。 (2)那地有河，有泉，有源，表征圣灵在人里面成为活水的泉源，流出活水的江河，解人干渴(参约四14；七37~38)。 (3)从山谷中流出水来，表征活水的源头来自天降甘霖。 【申八8】「那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜。」 〔吕振中译〕「那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树、有蜜；」 〔文意注解〕「那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜」：『小麦、大麦』代表供应主食的五谷；『葡萄树…、橄榄树』是酒和油的主要来源；『无花果树、石榴树』代表果树；『蜜』蜂蜜代表一切甘甜的汁液(参太三4「野蜜」)。 〔灵意注解〕「那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜」： (1)小麦表征基督道成肉身，受苦、受死、复活，释放出生命而繁增(参约十二24)。 (2)大麦表征基督是初熟的果子，到了时候，信祂之人也必达于成熟(参林前十五23)。 (3)葡萄树表征基督献上自己成为使神和人喜乐的酒(参士九13)。 (4)无花果树表征基督的甘甜与满足作我们的供应(参士九11)。 (5)石榴树表征基督生命的丰盛、香甜和美丽(参歌四3，13；八2)。 (6)橄榄树表征满有圣灵的能力(参亚四11~14)。 (7)蜜表征享受基督的甘甜(参诗十九10)。 【申八9】「你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。」 〔吕振中译〕「在那地你吃食物、并不显着寒酸；在那里你一无所缺；那地的石头是铁；从它的山上你可以凿出铜来。」 〔原文字义〕「缺」无；「所缺」缺欠，需要；「挖」劈开，凿出。 〔文意注解〕「你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜」：『石头是铁』指铁矿多如石头，到处可寻见；『山内可以挖铜』指铜矿。合起来形容铁和铜随处可见(参三十三25)。 〔灵意注解〕「你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜」： (1)食物表征基督是生命的粮(参约六35，48)。 (2)石头表征基督是建造神居所的材料(参彼前二4~5)。 (3)铜和铁，表征基督的审判(铜)与权柄(铁)，作我们争战的兵器(参创四22)，为着与仇敌争战。 【申八10】「你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。”」 〔吕振中译〕「你必吃得饱足，并且因永恒主你的神所赐给你的美地而祝颂他。」 〔原文字义〕「饱足」满意，满足；「称颂」祝福，屈膝。 〔文意注解〕「你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了」：所谓『饮水思源』，人得以饱食应思食物的来源，乃是出于神的赏赐。 〔话中之光〕(一)传统上，人引用这一节经文在饭前或饭后称谢神。不过，它的目的是要警告以色列人，在他们所求所想得到满足的时候，不要忘记神。所以你的谢饭祷告，是要使你恒常记起神对你的良善，而你也有责任帮助那些比你不幸的人。 (二)以色列人所承受的只不过是属地的富足，而神在基督里所赐给教会的，却是属天的生命的丰富。神把祂「本性一切的丰富，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛」(西二9~10)。神如何的把祂的一切摆放在基督里，祂也乐意看见祂的丰富进到在基督里的人里面。基督的丰富是我们享用不尽的，稍稍尝到基督的恩惠，人都要承认神向人所施的恩是何等的丰富。 (三)承受恩典的结果应当是承认神是配，祂实是配，在祂恩待那些寻求祂的人的事上，显明了祂的智慧、能力、丰富、权能，和恩爱，叫承受恩典的人不能不敬畏祂，也不能不敬拜祂，因为祂实在是配。 【申八11】「“你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守祂的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；」 〔吕振中译〕「『你要谨慎，恐怕你忘记了永恒主你的神，不遵守他的诫命、典章、律例、就是我今日所吩咐你的；」 〔原文字义〕「谨慎」保守，看守；「忘记」停止关心，不记得；「守」(原文和「谨慎」同字)。 〔文意注解〕「你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守祂的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的」：『诫命』指十条诫；『律例』指律法，是神向人的要求；『典章』指审判，是神对人是否遵行律法的判定。本节表示若不『谨慎』，便会『忘记』神，从而『不守』祂的话。 【申八12】「恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，」 〔吕振中译〕「恐怕你有的吃、并吃得饱足，建造美好房屋去居住，」 〔原文字义〕「饱足」满意，满足；「美好的」好的，令人愉悦的。 〔文意注解〕「恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住」：『美好的房屋』指美观、舒适的房屋，与简陋的帐篷做对比。 【申八13】「你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，」 〔吕振中译〕「你的牛羊加多，你的金银增添，你所有的全都加增，」 〔原文字义〕「加多…增添…加增(原文都同字)」增多，变多。 〔文意注解〕「你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增」：『牛羊…金银…所有的』代表财富，这些都是外在的人事物。『所有的』包括儿女、仆人、田地、器物等。 【申八14】「你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，」 〔吕振中译〕「那时你就心高气傲，忘记了永恒主你的神、那把你从埃及地从为奴之家领出来的。」 〔原文字义〕「气傲」(原文无此字)；「忘记」停止关心，不记得。 〔文意注解〕「你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的」：『心高气傲』意指将成功和财富归功于自己的努力与才干，因此自以为是，自我高抬，竟至忘记了一窃的成就都是出于神。 【申八15】「引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。祂曾为你使水从坚硬的盘石中流出来，」 〔吕振中译〕「他引领你走过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、有蝎子、有干渴无水之地；他曾为了你而使水从硬石头的盘石中流出来。」 〔原文字义〕「干旱」旱地；「坚硬」打火石。 〔文意注解〕「引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地」：形容空旷辽阔、几无水源、天候酷热、时有尘暴、常遇毒物、人烟稀少的旷野之地；『火蛇』指栖息于旷野的一种毒蛇，颜色似火，人被其咬伤后会发炎红肿，重者丧命。 「祂曾为你使水从坚硬的盘石中流出来」：请参阅出十七6；民二十11。 〔灵意注解〕「引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。祂曾为你使水从坚硬的盘石中流出来，…苦炼你，试验你，叫你终久享福」(15~16节)：试炼的目的之四，是要叫人终久享福。 【申八16】「又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福；」 〔吕振中译〕「在旷野、他将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，都是要使你受苦，要试验你，使你终久得好处；」 〔原文字义〕「苦炼」苦带，压迫；「终久」结尾，尽头。 〔文意注解〕「又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福」：『吗哪』请参阅出十六31；民十一7。『终久享福』说出苦炼与试验的目的。 【申八17】「恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’」 〔吕振中译〕「恐怕你富足了，你心里就说：“这资财是我的力量我手的力气给我得来的。”」 〔原文字义〕「货财」财富；「力量」力量，人类之力；「能力」能力，骨头。 〔文意注解〕「恐怕你心里说：这货财是我力量、我能力得来的」：『货财』原文指「财富」，意味着丰富的家业；『我力量、我能力』是体力、智力、势力等一己所能掌握并发挥出来的力量的总合。 〔话中之光〕(一)神提醒人要在享用恩典中儆醒，时刻纪念赐恩的主，认识自己的无有与不配，好保守自己常在恩中生活。不会在享用恩典中儆醒，结果一定是掉在网罗里。越是享用恩典，就越要儆醒，因为撒但的火箭都是以蒙恩的人作目标的。 【申八18】「你要纪念耶和华你的神，因为得货财的力量是祂给你的，为要坚定祂向你列祖起誓所立的约，像今日一样。」 〔吕振中译〕「但是你要记得永恒主你的神，记得你得资财的力量是他赐给你的；他赐给你，是要实行他向你列祖所起誓而立的约，像今日这样。」 〔原文字义〕「坚定」立起来，坚立。 〔文意注解〕「你要纪念耶和华你的神，因为得货财的力量是祂给你的」：说明神是一切力量的源头，没有神的赐给，就没有力量；没有力量，就没有财富。 「为要坚定祂向你列祖起誓所立的约，像今日一样」：说明『神的赐给』，与『所立的约』息息相关；没有赐给力量，所立的约就会受到影响，不能坚立。 〔话中之光〕(一)当我们物质丰富、财运亨通时，就会骄傲，说是自己聪明又殷勤工作，因而富足。人很容易忙于料理生意、处理财务，而把神放在一边，不理会祂的存在。但是，只要你认识自己一切所有全是神所赐，你就明白祂是要我们作祂财物的管家。 【申八19】「你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的。」 〔吕振中译〕「将来你若将永恒主你的神忘掉了，去随从别的神，而事奉敬拜他们，你今日郑重地警告，你们一定会灭亡。」 〔原文字义〕「随从」行走；「警戒」坚决劝告。 〔文意注解〕「你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的」：『随从别神』指高举、崇拜、事奉一切有形和无形的偶像，包括所敬爱的人、所爱慕的事物、所追求的理念等。 【申八20】「耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话。”」 〔吕振中译〕「永恒主从你们面前怎样使列国的人灭亡，你们也必怎样灭亡，因为你们不听从永恒主你们的神的声音。」 〔原文字义〕「话」声音。 〔文意注解〕「耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话」：『听从』指顺从；『不听从』即指不遵照神的话去行。 〔话中之光〕(一)神并不偏待人，祂不会因以色列人是祂的选民，就纵容他们，神必不作这样损毁祂公义的性情的事。在神公义的彰显里，背弃神的结局不会因人的背景不同而有所区别，不管是甚么人，离弃神的结果，—定是失去神所赐的—切。 叁、灵训要义 【神选民的生活】 一、旷野的生活──试炼与管教(1~5，14~16节)： 1.「你也要纪念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯」(2节)： (1)旷野表征现实生活的艰苦境遇。 (2)四十年表征试炼与管教。 (3)试炼的目的之一，显明存心是否肯守神的诫命。 2.「祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话」(3节)：试炼的目的之二，使人学会活着靠神口口里所出的一切话。 3.「这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样」(4~5节)：试炼的目的之三，父神管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分(参来十二10)。 4.「引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。祂曾为你使水从坚硬的盘石中流出来，…苦炼你，试验你，叫你终久享福」(15~16节)：试炼的目的之四，是要叫人终久享福。 二、美地的生活──饱足与享福(6~13，17~18节)： 1.「耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来」(7节)： (1)迦南美地表征基督那测不透的丰富(西一12；二6~7；弗三8)，满足神子民一切的需要(腓四19)。 (2)那地有河，有泉，有源，表征圣灵在人里面成为活水的泉源，流出活水的江河，解人干渴(参约四14；七37~38)。 (3)从山谷中流出水来，表征活水的源头来自天降甘霖。 2.「那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，和蜜」(8节)： (1)小麦表征基督道成肉身，受苦、受死、复活，释放出生命而繁增(参约十二24)。 (2)大麦表征基督是初熟的果子，到了时候，信祂之人也必达于成熟(参林前十五23)。 (3)葡萄树表征基督献上自己成为使神和人喜乐的酒(参士九13)。 (4)无花果树表征基督的甘甜与满足作我们的供应(参士九11)。 (5)石榴树表征基督生命的丰盛、香甜和美丽(参歌四3，13；八2)。 (6)橄榄树表征满有圣灵的能力(参亚四11~14)。 (7)蜜表征享受基督的甘甜(参诗十九10)。 3.「你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜」(9节)： (1)食物表征基督是生命的粮(参约六35，48)。 (2)石头表征基督是建造神居所的材料(参彼前二4~5)。 (3)铜和铁，表征基督的审判(铜)与权柄(铁)，作我们争战的兵器(参创四22)，为着与仇敌争战。 4.「你要纪念耶和华你的神，因为得货财的力量是祂给你的，为要坚定祂向你列祖起誓所立的约，像今日一样」(18节)：得享美地一切丰富的能力都是神赐给的。 三、潜伏的危机──忘恩与灭亡(19~20节)： 1.「你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的」(19节)：忘记神恩，敬奉别神，必遭致灭亡。 2.「耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话」(20节)：不听从神的话，自取灭亡。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──申命记注解》 参考书目：请参阅「申命记提要」末尾处 |