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申命記第五章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【申五1「摩西將以色列眾人召了來,對他們說:“以色列人哪,我今日曉諭你們的律例典章,你們要聽,可以學習,謹守遵行。」

 

【申五2「耶和華我們的上帝在何烈山與我們立約。」

 

【申五3「這約不是與我們列祖立的,乃是與我們今日在這裡存活之人立的。」

 

【申五4「耶和華在山上,從火中,面對面與你們說話,」

 

【申五5「(那時我站在耶和華和你們中間,要將耶和華的話傳給你們;因為你們懼怕那火,沒有上山)」

 

【申五6「說:“‘我是耶和華你的上帝,曾將你從埃及地為奴之家領出來。」

 

【申五6~21  神頒佈十誡時所說的確實字眼(出二十2-17),摩西怎能在申命記五6-21裡更改呢?】

     我們應該明白,申命記的目的是把神向摩西啟示的律法(記載於出埃及記、利未記及民數記),揀選一部份出來加以解釋。申命記並非將前三卷書的律法一字不易地複述一遍,卻是解釋這些律法,並勸告年青一代的以色列人遵守神的律法典章,因為在曠野漂流四十年間,有很多年青人成長了,占以色列人人口的大部份。摩西將那些特別適合非利未族的以色列人的律例典章抽取出來,並將其中的教訓的大意向他們陳明,作為鼓勵他們的說話,並使他們有攻入並佔領迦南地的觀念。於是,針對同一主題而用的字眼,便很少會有相同的機會了;正如出埃及記二十章與申命記五章所用的字句,亦不盡相同。兩者間的差異,只在於措詞有所不同,但其中的基本教訓絕沒有分別(申命記、利未記與民數記之間的相異,其情況及原因也相同)。

    至於記載十誡的文字有所不同,申命記五章所用的字眼應完全依照出埃及記二十章,因為十誡是由神親自寫成而記載於出埃及記;然而,申命記記載十誡的經文應與出埃及記相同,這觀念只是我們想當然而已。無論如何,我們必須謹記,當摩西寫申命記重提十誡而刪減或增加一兩句說話時,是在聖靈帶領下而進行的。不過,摩西重寫十誡于申命記裡時,當然是引述神的說話(「耶和華的話」 [申五5]);因此,摩西所承擔的責任是引述神所啟示的說話,無論是出埃及記二十章或此書中的其餘說話。在記載守安息日的誡命時(申五14),摩西沒有提及神在六日內的創造之工,而神在第七天安息正是定安息日為聖日的基礎(出二十11有記載神的創造及安息);但在結束關於守安息日的申論之時,卻插入出埃及記十三章三節的記載:「你們要記念從埃及為奴之家出來的這日,因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。」這句話同樣是有聖靈默示的,且帶著權能;以色列人聽了這句話,更會出於恩慈地記念他們社會中的低下階層。當以色列人還在埃及作奴僕時,神已向他們彰顯神的大慈愛。至於刪除「創造日」作為設立安息日的根源,其原因何在,我們便不大清楚。然而,不記載這段經文也沒有引起真正的不協調。正如我們引述別的著作,都會按自己的需求而加以摘錄,將不會使用的文句刪去,用一個刪除號來代表。

    第十誡的字句也有所調動。在出埃及記二十17,「房屋」在「妻子」之前,但到了申命記五21,卻是「妻子」先于「房屋」。雖然次序有異,但所用的字眼及其意思是相同的。在申命記五21,「房屋」之前也用了一個與出埃及記不同的動詞「妄想」(即tit'awweh取代了tahmod)。不過,這兩個動詞的意思完全相同,原因只不過是作者希望使申命記的風格比出埃及記二十17lo'tahmod更和諧一致罷了。申命記所用的字眼,肯定更符合它作為摩西五經最後一卷具有教導性目的之書。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》

 

【申五7「“‘除了我以外,你不可有別的神。」

 

【申五8「“‘不可為自己雕刻偶像,也不可做什麼形像,彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。」

 

【申五9「不可跪拜那些像,也不可事奉他,因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三、四代;」

 

【申五10「愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。」

 

【申五11「“‘不可妄稱耶和華你上帝的名;因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。」

 

【申五12「“‘當照耶和華你上帝所吩咐的守安息日為聖日。」

 

【申五 12今日信徒要守安息日麼?】

答:安息日Sabbath是七日的第七日,如現在的禮拜六。乃為神創造萬有工作完成的紀念日,神稱安息日為「我的聖日」。祂在這日歇了一切創造的工,就安息了。(創二 2 3,出廿 11,卅一 17,賽五八 13)。當以色列人到西乃山以後,神要他們守安息日,是為紀念他們從前怎樣在埃及為奴之地,因著神的拯救而得釋放自由。此日為神定規以色列人所立的永約,世世代代的證據,列為律法中的第四條誡命。(出廿 8,卅一 1216,申五 15)。今日信徒所守的日子,是七日的第一日,如禮拜日。這是主耶穌復活的日子,為信徒得救稱義的日子。此日信徒聚會,敬拜交通,讚美真神,傳講神的信息。(路廿四 17,徒廿 7,林前十六 2,啟一 10,羅西 25)。因為律法中所定的安息日,都已釘在十字架上。(西二 4)。信徒現今不在舊約律法之下,乃是活在新約恩典之中,所以不需要再守安息日了。(羅六 14,加三 2325,五 18,西二 16,加西 9 11,來八 7 13,約一 17)。── 李道生《舊約聖經問題總解()

 

【申五29「惟願他們存這樣的心敬畏我,常遵守我的一切誡命,使他們和他們的子孫永遠得福。」

 

【申五29「永遠得福。」】

這是神的心意,這使主耶穌為耶路撒冷哀哭。人們都堅定第說願意遵行神的旨意,也想學習與教導神的話,但是卻沒有能力。這就好似患病的人,雖然想在病房裡走動,但是跌倒在地上,因為沒有力量。

我們的福祉——神的命令為要我們得福,但是我們的順服與奉獻不徹底,因為怕受損失與痛苦。有些事物必須除去,痛苦與損失是難免的,但是這樣才可體會神的作為。凡存心順從神的,必在生命中始終蒙極大的福。

我們的意向——我們說願意遵行神的命令,可惜我們屬靈的見解不夠,看不見奉獻生活的容美。所以我們不可自滿,要像保羅那樣的感受:「律法是聖潔的……公義良善的,但我是屬於肉體的,是已經賣給罪了。」

我們的心靈——我們的心靈若不讓聖靈完全居住,祂不會交給我們。我們必須呼求祂在我們裡面造清潔的心,以肉心換取石心,讓祂的愛澆灌在我們心裡,使我們完全愛祂。「我兒啊,你要將心歸我!」

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【申五30「你去對他們說:你們回帳棚去吧!」

 

【申五31「至於你,可以站在我這裡,我要將一切誡命、律例、典章傳給你;你要教訓他們,使他們在我賜他們為業的地上遵行。’」

 

【申五32「所以,你們要照耶和華你們上帝所吩咐的謹守遵行,不可偏離左右。」

 

【申五33「耶和華你們上帝所吩咐你們行的,你們都要去行,使你們可以存活得福,並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。”」