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申命記第八章拾穗

 

【申八1「“我今日所吩咐的一切誡命,你們要謹守遵行,好叫你們存活,人數增多,且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。」

   〔暫編註解〕我今日所吩咐的一切誡命 前面各章提到誡命時,多數都會與法度、律例、典章或其中一兩項並述。這段經文(110節)卻是單獨的使用,其含義乃泛指一切的律法,而不單是十條誡。

         本章警告以色列人不要以為是靠自己的力量得到迦南美地,忘記了是神領他們出埃及,一直保守他們到今天。

         全章中“你”與“你們”互用,參一21注。

 

【申八2「你也要紀念耶和華你的神在曠野引導你這四十年,是要苦煉你,試驗你,要知道你心內如何,肯守他的誡命不肯。」

   〔暫編註解〕一個仍舊惦念埃及肉鍋的民族,要洗盡奴隸心態,脫胎換骨,成為新的自由民,需要一番苦煉,來明白一個基本真理,這就是人活著不是單靠食物,乃是靠神話語的力量。生命乃神所賜,給予肯相信並遵守祂話語(包括祂的誡命和應許)的人。食物只能維持生存,不能保證生命。四十年的曠野生活,幫助他們學習到如何倚靠神的信實和大能,在進入美地之後,才不致心高氣傲,自招滅亡(14節)。

         這裡不是說神不知道他們的內心。“知道”是指人的道德情操經過考驗之後所顯出的真情況。

         「苦煉」:原指受苦。神磨煉選民乃是要他們認識自己的內心是否真誠地遵守祂的誡命,至終是要叫他們得福。

         你也要記念耶和華你的上帝在曠野引導你,這四十年,是要苦煉你、試驗你…… 有關以色列人在曠野四十年的含意,請參看二714的註釋。

 

【申八3「他苦煉你,任你饑餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」

   〔暫編註解〕嗎哪是以色列人在曠野生活的主要食物,為神所賜(民十一7)。主耶穌在肉身極其饑餓的時候,曾引用這句話來抵擋試探(太四4

         “嗎哪”。參看出埃及記十六章15節的腳註。神把嗎哪賜給以色列人,作為維持他們生命的食物。耶穌面對魔鬼試探的時候引述本節的下半節(太四4)。

         主耶穌受魔鬼試探,叫祂把石頭變為餅時,曾引用這一節經文抵擋魔鬼(參太4:4)。許多人以為美好的人生在於能滿足種種欲望,如果他們能賺大錢,穿得好,吃得好,享受一流,就以為自己是"過好日子"。不過這些並不能滿足我們最深的渴望,到了末後人還是兩手空空而去。照摩西所說,真正的人生,是將自己完全交托給創造生命的神,人生必須受管教、捨己、殷勤工作,許多人不這樣做,也就找不到真正的福樂。

         他苦煉你、任你飢餓…… 這是上帝有目的的苦煉以色列人。在讓他們處於飢餓中之後,才按應許把嗎哪賜給他們,好使他們知道人的生存,並不單靠食物。

         嗎哪 按出十六1436所記,是以色列人在曠野缺糧時,上帝使早晨露水上升之後,在野地出現的小圓物,樣子像芫荽子,顏色是白的,味道像攙蜜的薄餅。以色列人每日清晨去收取為當日的食用,惟獨在第六日收取雙份,藉作當天和翌日安息日之用(參看民十一49)。

         使你知道人活式A不是單靠食物,乃是靠耶和華口堜狴X的一切話 這話在主耶穌受試探時,曾用作抵擋魔鬼的工具之一(見太四4)。但在約六4851,耶穌指出祂就是生命的糧,比以色列人的祖先在曠野所吃的嗎哪更為重要,因為祂就是上帝的話──道成肉身的基督(約一14)。人活忖ㄛO單靠食物,但肉體仍然需要食物才能生存。人的靈性生命並不是靠食物,乃靠上帝的道。沒有上帝的道──耶穌,人就只有屬肉體的短暫生命,而沒有那永生的生命。所以,上帝的話,比食物更為重要。

 

【申八4「這四十年,你的衣服沒有穿破,你的腳也沒有腫。」

   〔暫編註解〕就連他們的衣服也有充足的供應;也許部分透過與其它人交換物品,部分是神奇妙地賜予(比較二九5)。

         人通常把神的保謢當作理所當然的事。當我們的汽車沒有損壞,房屋沒有漏雨,電器也能正常使用的時候,很少因此感謝神的保守。以色列人似乎沒有看到,自己在曠野飄流了四十年,衣服沒有穿破,腳也沒有走腫,都是神的恩惠,所以也未因這些福分而感謝神.請你想一想,在甚麼事上你很順利?甚麼事使你一直受益?有甚麼器具或雜物用了很久卻毫無損壞?請你記住,要為神這些賜福而感謝祂。

         這四十年,你的衣服沒有穿破,你的腳也沒有腫 這句話並不見於出埃及記或民數記中的較古老的傳統,故亦可能是被擄時代激勵受擄者的話,並給予他們安慰和盼望。

 

【申八5「你當心裡思想,耶和華你神管教你,好像人管教兒子一樣。」

   〔暫編註解〕「管教」:意即訓誨和責備。管教通常意味著對受教者的殷切期望,同樣神對以色列人的管教乃是要訓練他們,教育他們。

         耶和華你上帝管教你,好像人管教兒子一樣 從這句話,特別可使人猜想這是被擄的時代,是以色列人遭難的時代,講述者卻以這為父親對兒子的管教。因為惟有上主所愛的,祂才責備和管教(箴三1112)。

 

【申八6「你要謹守耶和華你神的誡命,遵行他的道,敬畏他。」

   〔暫編註解〕謹守耶和華你上帝的誡命,遵行他的道 這是把誡命當作平行詞,就正如我們在解釋第12節時所說過的,是為較後期的用法了。

 

【申八7「因為耶和華你神領你進入美地,那地有河,有泉,有源,從山谷中流出水來。」

   〔暫編註解〕耶和華上帝領你進入美地 這美地不但是流奶與蜜之地(見六3的註釋),也是景色奇偉的佳美之地:有河、有泉、有源、從山谷中流出水來的地方。不但如此,其出產品目亦頗繁多:有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹和蜜等。

         710這裡有迦南美地的描寫,精簡且生動;所列舉的山川河谷,五穀蔬果以及礦藏,都是曠野生活所無。“吃得飽足”,是人生的美好盼望。現在神應許,只要聽從祂的話,人生可以“一無所缺”。

 

【申八8「那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹,和蜜。」

 

【申八9「你在那地不缺食物,一無所缺。那地的石頭是鐵,山內可以挖銅。」

   〔暫編註解〕“鐵”致鐵礦。死海南岸和加利利海東岸的亞拉巴地區(看一1注)產銅、鐵,所羅門以前即已開採,其地出土文物中不乏銅制器具。

         “鐵”和“銅”都可在巴勒斯坦地找到。

         「石頭是鐵」:鐵礦多如石頭,到處可覓。

         「山內可以挖銅」:指在山崗中可發現銅礦。

         那地不缺食物,一無所缺 以色列地自古就有三項為居民的必需:水、糧、防禦。上帝是他們的高台、山寨,因此在防禦上他們必須依賴上帝。這也是眾先知,如以賽亞、彌迦等一再指出的。至於水和糧,既是一無所缺的,那麼,這地實在是美地了。

         那地的石頭是鐵,山內可以挖銅 有關的問題請參看三11的註釋。至於,卻不是在山內可以挖的,乃是在死海南端的亞拉巴谷中的石頭提煉的(參看伯廿八2)。這再表明我們在一1的註釋中已經說過的,書寫者大概是在被擄之地的巴比倫,對聖地的地理不甚熟悉的緣故。

 

【申八10「你吃得飽足,就要稱頌耶和華你的神,因他將那美地賜給你了。”」

   〔暫編註解〕傳統上,人引用這一節經文在飯前或飯後稱謝神。不過,它的目的是要警告以色列人,在他們所求所想得到滿足的時候,不要忘記神。所以你的謝飯禱告,是要使你痡`記起神對你的良善,而你也有責任幫助那些比你不幸的人。

         你喫得飽足…… 這是本小段的結束訓勉。飽足並不單指食物的滿足肚腹,乃指生活上每一方面均愜意之義。在進入應許之地生活愜意時,千萬不能忘記的,就是要稱頌耶和華你的上帝。原因是這美地,乃祂的恩賜。稱頌的原文是祝福或賜福(請參看一11「賜福」的註釋)。

 

【申八11「“你要謹慎,免得忘記耶和華你的神,不守他的誡命、典章、律例,就是我今日所吩咐你的;」

   〔暫編註解〕免得忘記耶和華你的上帝 這整段經文(1120節)的主題,是不要忘記上主的恩。忘記的來源主要有二:(一)輕忽,和(二)飽足。為這原因,作者要求讀者須謹慎。人若謹慎,就不會輕忽的忘記;人若謹慎,也不會在飽暖時只思淫慾,而會記念上主為自己所做和所給的恩典。不要忘記,也是申典和申命記派的慣用語之一。四2331要求上帝的子民不可忘記與上主所立的約。六12和卅二18,是要讀者不可忘記上帝自己。本章三次使用忘記,卻每次有不同的早威I。本節是早咻b遵守誡命典章和律例的事上;14節卻提醒不可記是上主將他們領出埃及為奴之家,並賜給他們飽足和富裕的愜意生活;19節便警戒不可忘隨從別神者將有的結局。

         誡命、典章、律例 這段經文在提及誡命時,便不像前段(110節)之獨立使用而作為泛指律法的同義詞。

         11-20節: 當我們物質豐富、財運亨通時,就會驕傲,說是自己聰明又殷勤工作,因而富足。人很容易忙於料理生意、處理財務,而把神放在一邊,不理會祂的存在。但是,只要你認識自己一切所有全是神所賜,你就明白祂是要我們作祂財物的管家。

 

【申八12「恐怕你吃得飽足,建造美好的房屋居住,」

   〔暫編註解〕12~14恐怕你吃得飽足……就心高氣傲,忘記耶和華你的上帝…… 這數節經文特別與先知的教訓相類,尤其是何西阿先知的話(參看何八14,十三6等)。由此亦使我們看到,舊約的作者和先知一樣,常將記念歷史的事件,與社會倫理合併而談,並認這一切都與是否記得上帝的大恩有關聯。所以,人生愜意時,千萬不可心高氣傲的忘記主。

 

【申八13「你的牛羊加多,你的金銀增添,並你所有的全都加增,」

 

【申八14「你就心高氣傲,忘記耶和華你的神,就是將你從埃及地為奴之家領出來的,」

 

【申八15「引你經過那大而可怕的曠野,那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來,」

   〔暫編註解〕“火蛇”可能因人被此蛇咬後炎腫似火而得名。《民數記》二十一6提到此種毒蛇(參民二十一6注)。“堅硬的磐石”指《出埃及記》十七6及《民數記》二十8所記擊打出水的磐石,但無“堅硬”字樣。

         「堅硬的磐石」:神為選民曾兩次叫磐石出水;第一次在何烈山(參出17:6),另外一次則在加低斯(參民20:8)。

         大而可怕的曠野 請參看一19的註釋。

         火蛇 這是曠野中一種極具惡毒的類,凡被咬的都必死無生(民廿一6)。在以賽亞書中,則把這種蛇稱為毒,或神話中之火焰的飛龍(賽十四29∼三十6)。

         蠍子 這是在曠野中常見而令人生厭和懼怕,有如蜘蛛形狀,但帶有長尾巴的小動物。其尾巴後面的毒針,亦有可致人於死的毒液。所以在曠野中翻石頭時,千萬要小心處理,免得下面隙縫中藏有這種小動物;晚上脫下的鞋在早晨穿上前,亦須搖動或倒翻拍動,藉免有蠍子藏匿其中。

         乾旱無水 由埃及到猶大,一路都是曠野,除了少數谷地和沿海的小綠洲外,盡目不是沙漠,便是岩石嶙峋的禿山或谷。埃及是從不下雨的,全國只有百分之六的沿尼羅河之地可作耕種。東邊是西乃半島,包含巴蘭的曠野和汛的曠野,年雨量平均不到六英寸。巴蘭曠野的東北是尋的曠野。尋的曠野之東是亞拉巴曠野,之北便是猶大的曠野。這些曠野的年雨量,平均是八到十一英寸。所以,這一帶的地方,真是乾旱無水之地,是大而可怕的曠野。

         他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來 這事跡記在出十七16和民二十213。在這樣乾旱可怕的曠野,上帝使水從堅硬的磐石流出來,供給他們飲用,這是何等的恩典!

 

【申八16「又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,是要苦煉你,試驗你,叫你終久享福;」

   〔暫編註解〕又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃 這是又一項不可忘記的上帝的恩典。在這全無出產的曠野,上帝從天降下嗎哪來供養他們,這怎可忘記呢!有關嗎哪,請參看八3的註釋。

         是要苦煉你,試驗你,叫你終久享福 前面1214節,是要人在生活愜意中要「忍受得住」,免至忘恩;這1516節卻是要人在熬煉之中要忍受得住,因為這是上帝的另一種施恩的方法,目的在使人終久得福

 

【申八17「恐怕你心裡說:‘這貨財是我力量、我能力得來的。’」

   〔暫編註解〕「貨財」:財富使人容易驕傲、忘記神(參箴30:7, 9)。

         恐怕你心婸﹛A這貨財是我力量我能力得來的 這是繼1214節的文義,衍申另一種人的心態,以為獲得美居佳餚,群畜金銀無數,是靠個人自己的本事。

 

【申八18「你要紀念耶和華你的神,因為得貨財的力量是他給你的,為要堅定他向你列祖起誓所立的約,像今日一樣。」

   〔暫編註解〕人若長於經營,有生財的本領,不可把神賜的這種能力當成自己的,1718兩節鄭重儆誡,要人留意。

         這是一個必須好好記住的重要教訓:我們所擁有的一切都是出於神的恩典(比較林前四7)。

         你要記念……得貨財的力量是他給你的,為要堅定他向你列祖起誓所立的約,像今日一樣 每一次論到記念上帝時,都不是把上帝當作一個靜止的記念對象,乃是記念祂的動能和工作,並其工作的果效。所以,這媢17節之反對意見的訓勉乃是:不錯,你的貨財是你自己的力量得來的。但要記得,這力量卻是上帝所賜的。上帝賜給你這一切,並不是因有甚麼功勞或配得的,乃出於上帝的恩,就是祂起誓向你列祖所立的。因忖W帝的恩典和這立約,才有這現有的生活愜意的光景。

 

【申八19「你若忘記耶和華你的神,隨從別神,事奉敬拜,你們必定滅亡;這是我今日警戒你們的。」

   〔暫編註解〕「隨從別神,事奉敬拜」:即違背十誡的第一誡(出20:3)。

         ……這是我今日警戒你的 作者語重心長的警戒乃是:不可忘記上帝,以致隨從別神,事奉敬拜,而自取滅亡。因為忘記上帝,乃是忽略了祂所賜的一切恩惠;事奉敬拜別神,就是以為這些恩賜乃從別神而來(參看何二58)。

         19~20 以色列人若忘記耶和華,他們就要像在西宏和噩(二2611)所統治下的“列國”一樣滅亡。

 

【申八20「耶和華在你們面前怎樣使列國的民滅亡,你們也必照樣滅亡,因為你們不聽從耶和華你們神的話。”」

   〔暫編註解〕耶和華在你面前怎樣使列國的民滅亡,你們也必照樣滅亡 前車可鑑,迦南七族的人,怎樣因他們的惡貫滿盈,以致被消,你們若不悔改,不記念上帝的恩賞,以致惟獨的事奉敬拜祂,則你們也必為此滅亡

 

【思想問題(第8章)】

1 以色列人在曠野飄流四十年,除了因悖逆神,被罰不准進迦南(1:34-35)之外,還有什麽其他意義呢?這四十年的操練對以色列人有什麽益處?神是否要管教每一個信徒呢?參來12:9-11

2 「人活著,不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」(3)這是否表示可以隨意糟蹋或放縱肉身?參林前6:19-20。這句話的真正含意是什麽?參1; 6:31-33; 14:17

3 「忘記神恩典的人容易心高氣傲」,你同意嗎?參14; 林前4:7。你有否因某些事情而心高氣傲,自覺優越?

──《串珠聖經註釋》

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《中文聖經註釋》․《雷氏研讀本》․雷建生《申命記解讀》․《串珠聖經註釋》․