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申命記第十章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【申十 1「“那時,耶和華吩咐我說:‘你要鑿出兩塊石版,和先前的一樣,上山到我這裡來,又要做一木櫃。」

 

【申十 2「你先前摔碎的那版,其上的字我要寫在這版上;你要將這版放在櫃中。’」

 

【申十 3「於是我用皂莢木做了一櫃,又鑿出兩塊石版,和先前的一樣,手裡拿這兩塊版上山去了。」

 

【申十 4「耶和華將那大會之日、在山上從火中所傳與你們的十條誡,照先前所寫的,寫在這版上,將版交給我了。」

 

【申十 5「我轉身下山,將這版放在我所做的櫃中,現今還在那裡,正如耶和華所吩咐我的。”」

 

【申十 6「(以色列人從比羅比尼亞幹[或作:亞幹井]起行,到了摩西拉。亞倫死在那裡,就葬在那裡。他兒子以利亞撒接續他供祭司的職分。)」

 

申十 6亞倫死於何地?申命記十6謂他於摩西拉逝世,但民數記二十28及三十三38則說是何珥山。】

     申命記十6是作為附帶說明的經文,加插入摩西回憶西乃山附近發生的事情之中。這節的經文內容如下:「以色列人從比羅比尼亞幹起行,到了摩西拉。亞倫死在那裡,就葬在那裡。他兒子以利亞撒接續他供祭司的職分川民數記二十28所記載的是摩西和以利亞撒陪同亞倫上了何珥山,亞倫就死在那裡。這段記載有民數記三十三38作佐證:「以色列人出了埃及地後四十年,五月初一日,祭司亞倫遵著耶和華的吩咐,上何珥山就死在那裡。」

    有很高的可能性是摩西拉乃一地區名,何珥山則位於此區內(PAVerhoef in TemeyZondervan Pictorial Encyclopedia4279,亦持此意見),這情況正如何烈山乃一連串山豚的名稱,而西乃山是此區山豚的其中一座山。在耶別馬杜拉(Jebel Madurah)附近沒有考古工作進行,使我們不能從而獲得摩西拉此區的範圍有多大,但我們若假設古代的文件(即五經)提及此地區,就會知道地區的正確位置,將它置於何洱山附近,這個假設也頗恰當。

    約瑟夫認為尼波山即耶別尼拜哈運(Jebel Neby Harun。參Antiquities447),這山高四千八百尺,俯瞰彼特拉(Petra)。但因為這山位於以東的中部而不是在邊界上,而且山勢崎嶇,若沒有特別的設備協助便很難攀登。因此,傳統所認為的地點,似乎不可能是正確的位置。

巴拉巴斯(Stephen Barabasin TennyZondervan PictorialEncyclopedia3201)認為耶別瑪杜拉(Jebel Madurah)更有可能是亞倫逝世之地。因為這山在以東的西北面邊界上,在迦低斯的東北面;山下的群眾可以望見山頂的情況,正符合民數記二十27的描述。無論耶別瑪杜拉是否正確的地點,我們若假設五經錯誤地將何珥山置於摩西拉範圍之內,是毫無證據支持的。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》

 

【申十 7「他們從那裡起行,到了穀歌大,又從穀歌大到了有溪水之地的約巴他。」

 

【申十 8「那時,耶和華將利未支派分別出來,抬耶和華的約櫃,又侍立在耶和華面前事奉他,奉他的名祝福,直到今日。」

 

【申十9「所以利未人在他弟兄中無分無業,耶和華是他的產業,正如耶和華你上帝所應許他的。)」

 

【申十 10「“我又象從前在山上住了四十晝夜。那次耶和華也應允我,不忍將你滅絕。」

 

【申十 11「耶和華吩咐我說:‘你起來引導這百姓,使他們進去得我向他們列祖起誓應許所賜之地。’”」

 

【申十 12「“以色列啊,現在耶和華你上帝向你所要的是什麼呢?只要你敬畏耶和華你的上帝,遵行他的道,愛他,盡心盡性事奉他,」

 

【申十 13「遵守他的誡命律例,就是我今日所吩咐你的,為要叫你得福。」

 

【申十 14「看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都屬耶和華你的上帝。」

 

【申十 15「耶和華但喜悅你的列祖,愛他們,從萬民中揀選他們的後裔,就是你們,象今日一樣。」

 

【申十 16「所以你們要將心裡的污穢除掉,不可再硬著頸項。」

          『除掉』原文作『割禮』,就是把心堛漲藕底峊X來丟掉(參申卅6)。── 倪柝聲

 

【申十 17「因為耶和華你們的上帝他是萬神之神,萬主之主,至大的上帝,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受賄賂。」

 

【申十 18「他為孤兒寡婦伸冤,又憐愛寄居的,賜給他衣食。」

 

【申十 18「祂為孤兒寡婦伸冤。」】

在東方的城門,每早有法官坐在那裡,接受訴訟者的呼求。土耳其政府以「城門」為法庭的名詞,寓意就是在此。對聖經作者來說,神坐在陰暗處不住地看顧著屬祂的人,答應他們的呼求,也為無辜及被欺壓者伸冤。

個人的籲求——大衛、耶利米以及其他受苦者,都向祂申明苦情。他們並不呼求報復,卻求伸冤。這兩者是不同的,前者是無情的,後者卻是合乎情理,予以維護。

當我們遭受誤會或欺壓,不要辯護,或自己理論。只要靜靜等待,直等到他悔改。立刻到工義的主面前,求祂指正與維護,祂必將公義顯明,好似午正的陽光。當信徒去訴諸法律,要保持自己的尊嚴,結果反而失去。你越 柔弱,越有把握得主主的公義。

教會的籲求——主為教會伸冤,對付她的仇敵。在祭壇下有殉道者的呼聲:聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤要等到幾時呢?在我們看來,時日已經耽誤很久了,但是祂並不縱容罪惡,因為祂是信實的,求主賜給我們白衣,我們仍要等候!

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【申十 19「所以你們要憐愛寄居的,因為你們在埃及地也作過寄居的。」

 

【申十 20「你要敬畏耶和華你的上帝,事奉他,專靠他,也要指著他的名起誓。」

 

【申十 21「他是你所讚美的,是你的上帝,為你做了那大而可畏的事,是你親眼所看見的。」

 

【申十 22「你的列祖七十人下埃及;現在耶和華你的上帝使你如同天上的星那樣多。”」