返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

申命記第十一章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【申十 一1「“你要愛耶和華你的上帝,常守他的吩咐、律例、典章、誡命。」

 

【申十 一2「你們今日當知道,我本不是和你們的兒女說話;因為他們不知道,也沒有看見耶和華你們上帝的管教、威嚴、大能的手,和伸出來的膀臂,」

 

【申十 一3「並他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神跡奇事;」

 

【申十 一4「也沒有看見他怎樣待埃及的軍兵、車馬,他們追趕你們的時候,耶和華怎樣使紅海的水淹沒他們,將他們滅絕,直到今日,」

 

【申十 一5「並他在曠野怎樣待你們,以致你們來到這地方;」

 

【申十 一6「也沒有看見他怎樣待流便子孫以利押的兒子大坍、亞比蘭,地怎樣在以色列人中間開口,吞了他們和他們的家眷,並帳棚與跟他們的一切活物。」

 

【申十 一7「惟有你們親眼看見耶和華所做的一切大事。”」

 

【申十 一8「“所以,你們要守我今日所吩咐的一切誡命,使你們膽壯,能以進去,得你們所要得的那地,」

 

【申十 一9「並使你們的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們和他們後裔的地上得以長久;那是流奶與蜜之地。」

 

【申十 一10「你要進去得為業的那地,本不象你出來的埃及地。你在那裡撒種,用腳澆灌,象澆灌菜園一樣。」

 

【申十 一11「你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地,」

         我們需要山和谷。山使雨水匯集谷中,使地肥沃多結果子。山對於我們的屬靈生命也是這樣。山一般的難處,原是催趕我們到施恩座前去得有福的甘霖的。我們所厭煩的山境,反使我們得福。多少人因為厭煩山谷的辛苦,貪戀平地的舒服,因此受風霜的摧殘,倒斃在山下的平地,埋藏在黃金色的沙中。但神的山是祂子民的保障!─《荒漠甘泉》選

 

【申十 一12「是耶和華你上帝所眷顧的;從歲首到年終,耶和華你上帝的眼目時常看顧那地。」

 

【申十 一13「“你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命,愛耶和華你們的上帝,盡心盡性事奉他,」

 

【申十 一14「他(原文作我)必按時降秋雨春雨在你們的地上,使你們可以收藏五穀、新酒,和油,」

 

【申十 一15「也必使你吃得飽足,並使田野為你的牲畜長草。」

 

【申十 一16「你們要謹慎,免得心中受迷惑,就偏離正路,去事奉敬拜別神。」

 

【申十 一17「耶和華的怒氣向你們發作,就使天閉塞不下雨,地也不出產,使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。」

 

【申十 一18「“你們要將我這話存在心內,留在意中,系在手上為記號,戴在額上為經文;」

 

【申十一18神的話如何系在手上為記號,戴在額上為經文?】

         答:猶太教的正宗信仰生活中,凡是男子到了十三歲時,就成為律法之子,他們要把寫好了的律法之一部份放在小盒中,稱為經文盒子Phylactavies,是用皮做成之方形的經文盒子,分為兩種:一種是綁于左臂上,系以長皮帶,繞過中手指(六8)。在盒子內有一格,是甲一張羊皮紙寫上四段經文(出十三110 1116,申六49,十一1321)。另一種是戴在額前的,此盒內分四格,每格分放用羊皮紙寫的以上經文各一段,為守律法之猶太人,在他們每日早晨祈禱時,所必須佩戴的。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

 

【申十 一19「也要教訓你們的兒女,無論坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論;」

 

【申十 一20「又要寫在房屋的門框上,並城門上,」

 

【申十 一21「使你們和你們子孫的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們的地上得以增多,如天覆地的日子那樣多。」

 

【申十 一22「你們若留意謹守遵行我所吩咐這一切的誡命,愛耶和華你們的上帝,行他的道,專靠他,」

 

【申十 一22~23「你們若留意遵守遵行我所吩咐這一切的誡命……祂必從你們面前趕出這一切國民。」】

我們也許希奇為什麼主沒有趕出我們的罪,那些罪纏繞我們,主卻不制伏它們。我們無法控制它們,它們卻控制我們。原因是在我們缺少奉獻的心,我們沒有留意謹守祂的誡命,行在祂的道上。

完全奉獻——我們不奉獻自己,祂就無法拯救我們。只有當祂是審判者,頒法律的君王,祂才可救我們。外科醫師一定有全權處理,才會施行手術。將軍必須有全權在握,才可保衛干城。你將自己全然交給祂,就看見祂是多麼大能,能處理全心歸向祂的心靈。

完全遵行——祂的命令與引導是正確的,醫生的囑咐,無論是處方或的口授的忌食,都要遵行。在你沒有完全遵行主的誡命,不必希望神的拯救。祂的誡命就是要你完全不隨從世俗。

完全依靠——我們每日必須與神同行,在祂面前相交。若有人說認識神,卻不守祂的誡命,就是說謊的,真理必不在他裡面。凡遵守祂的話,神的愛實在得以在他裡面完全。住在祂裡面的必不犯罪。聖靈的恩膏在凡事上教訓我們(約翰壹書二章二十七節)。完全蒙恩,先要有完全的奉獻。

 

【申十 一23「他必從你們面前趕出這一切國民,就是比你們更大更強的國民,你們也要得他們的地。」

 

【申十 一24「凡你們腳掌所踏之地都必歸你們;從曠野和黎巴嫩,並伯拉大河,直到西海,都要作你們的境界。」

 

【申十 一25「必無一人能在你們面前站立得住;耶和華你們的上帝必照他所說的,使懼怕驚恐臨到你們所踏之地的居民。」

 

【申十 一26「“看哪,我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。」

 

【申十 一27「你們若聽從耶和華你們上帝的誡命,就是我今日所吩咐你們的,就必蒙福。」

 

【申十 一28「你們若不聽從耶和華你們上帝的誡命,偏離我今日所吩咐你們的道,去事奉你們素來所不認識的別神,就必受禍。」

 

【申十 一29「及至耶和華你的上帝領你進入要去得為業的那地,你就要將祝福的話陳明在基利心山上,將咒詛的話陳明在以巴路山上。」

 

【申十一29基利心山和以巴路山位於何處?有何事蹟發生?】

         答:1.基利心--荒地之急:為古示劍南邊的一座高山,高出地中海面二百八十四丈,類似高原,綿延而西,與以巴路山相對峙。摩西叮囑,以色列人過約但河後,將祝福的話陳明在這山上(十一29,廿七1213,書八33)。基甸之子約坦,曾站在基利心山上,以比喻責備示劍之民(士九7)。據猶太史家約瑟弗說,當亞力山大帝時,大祭司猶大押杜亞之弟瑪拿西,娶了外邦人參巴拉之女為妻。耶路撒冷之長老喻令離婚,否則不許親近祭壇,而參巴拉則命其婿如不離棄其女,當為她另建一殿,與耶路撒冷為敵對,此即為基利心山上殿宇的由來。基時當在主前330380年間。後來救主與撒瑪利亞婦人談道時所指之山,即為此山,而雅各井亦位於此山之麓(約四20216)。

    2.以巴路山--赤裸之急,為迦南境內一座名山,雄峙於示劍谷以北,與南方之基利心山相對,自谷面計,高達一千四百尺;自地中海面計,高約三千尺,較基利心山高約二百尺。兩山之間,貫以自西往東之大道,示劍城為西面平原之咽喉。由此而上,山坡果木茂盛,盡在眼前。以色列人過了約但河之後,遵神的命令,在以巴路山上,建立未經磨琢之石為一祭壇,將律法寫在石頭之上,置半數之民於基利心山坡,其餘半數則安置于以巴路山坡。至於約櫃、祭司與利未人,則置於兩山之間,於是由兩方人民之請願,將律法上所載的祝福與咒詛的話語,向之宣讀一遍(書八3034,申廿七1213)。蓋因此山高聳於大地中,故可使將來無論遠近人民見之,皆能回憶他們的祖宗與神所立之約。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

 

【申十 一30「這二山豈不是在約但河那邊,日落之處,在住亞拉巴的迦南人之地與吉甲相對,靠近摩利橡樹嗎?」

 

【申十 一31「你們要過約但河,進去得耶和華你們上帝所賜你們為業之地,在那地居住。」

 

【申十 一32「你們要謹守遵行我今日在你們面前所陳明的一切律例典章。”」