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申命記第十九章例證與靈感集錦

 

【申十九14不可挪移地界】「不可挪移你鄰舍的地界,那是先人所定的。」

  人常喜歡侵越別人的地界,擴張自己,叫別人吃虧。挪移地界而縮減自己疆域的事,恐怕從來未曾有過。

  挪移地界是設定新界

  “你先祖所立的地界,你不可挪移。”(箴二二:28)先祖設定的地界,是出於共同的協議,有承續遵守的義務。承受地業的後人,也承受先人所設定的義務。有的後人起來爭議,就挪移原有的界限,而另行單獨設定新的界標,這是不合真理的行動,必須禁止。
  聖經的真理,是神早就立定,吩咐先聖遵守的。因此,聖經常提到神與亞伯拉罕立約,與大衛立約,表明神是信實守約施慈愛的神。聖徒必須“為從前一次交付聖徒的真道,竭力的爭辯”(猶:3),就是神要我們堅守地界,不容假道異端來侵入,另立新的界說,吸引人跟從他們,以至走背道滅亡的路。

  挪移地界是欺凌弱小

  聖經說:“不可挪移古時的地界,也不可侵入孤兒的田地;因他們的救贖主大有能力,祂必向你為他們辨屈。”(箴二三:10-11)侵越地界,欺凌弱小,不僅是錯誤的行動,而且是得罪神的事,不敬畏為孤兒伸冤的神。這是極沒有愛心的,是不敬虔的事。聖經說:“在神我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗。”(雅一:27)所以聖徒應當有愛心,不可逾越界限,佔人的便宜;也要保守界限,不染世俗的罪惡。

  挪移地界是貪心強取

  約伯是正直公義的人,他見到不義就氣憤不平:“有人挪移地界,搶奪群畜而牧養”(伯二四:2),他認為是神該刑罰的罪惡。人應當以已有的為足,因為那是有主權的神所賜給我們,交託我們的。“敬虔加上知足的心便是大利了…貪財是萬惡之根,有人貪戀錢財就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。”(提前六:6-10)貪欲擴張挪移地界,就是離了原來真道的界限,自以為得利,卻不知陷入罪中,將有無盡的悔恨。
  最重要的是,神所設定的,人不可隨意更改。願我們敬虔知足,會常常感恩說:神“用繩量給我的地界…實在美好。”(詩一六:6)在界限內,不挪移古時設立的地界。── 于中旻《聖經研究》

 

【申十九 19「你們要待他,如同他想要待的弟兄。」】

這裡原是指著報復的事,怎樣以惡報惡。用刀的,必倒在刀下。賣酒個哦熱門。結果酗酒的惡果卻臨到自己的家人。人不善待別人,自己的兒女會受報應。哈曼作一個木架要吊死末底改,結果為自己預備了這一刑具。亞多尼伯薛曾將俘虜的手指足趾割去,現在他承認所受的報應是應得的。英國人販賣鴉片給中國,結果在印度與緬甸的英國屬民反受自害。誰使正直人走迷,他自己反陷入深坑。

為什麼有這一切的事呢?神坐在現今的幕後,審判人的行為。我們不必等這個世代的末後才看見這些後果發生。現今人子坐在祂榮耀的寶座上,萬國都在祂面前聚集。尼尼微、巴比倫、迦百農、推羅、龐貝、西班牙、拿破崙的帝國等都已經收了審判。審判已經定規,案卷打開。蒙福的與咒詛的也都已宣佈。神所造的是道德的世界,其中必不容任何的罪惡,一切惡言及穢行都有刑罰的種子埋伏著。這些只要假以時日都會暴露與報應。損害鄰人的,必自己招損。個人必照他的行為受報應,甚至實現在今世之中。你種的是什麼,收的也是什麼。

──邁爾《珍貴的片刻》