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申命記第二十一章例證與靈感集錦

 

【申二十一23「被掛的人是在神面前受咒詛的。」】

以色列的法典中解釋了各各他可怕的悲劇。凡掛在十字架上的身體是最不堪的,罪犯的死屍必須在日落時取下。法利賽人與文士竟然不大明白這節經文的含義,以及所指的重要真理。使徒保羅特別指出主受死的意義(加拉太書三章十三節)。「凡掛在木頭上的,都是受咒詛的。」在主耶穌身上有加倍的咒詛,對人類整體,也對每一個人。

犯法的咒詛——凡不遵守律法書上的一切話,就是受咒詛的。沒有人未曾犯法,破壞神的律法。沒有義人,連一個也沒有。人的命運都在以巴路山下。在神的律法所審判的台前,人人都有罪愆,只能閉口無言。但是耶穌在他與整個人類的關係,能代替我們擔當罪的咒詛,為的要除掉它。這樣神自由的恩典才毫無阻礙。

罪過的咒詛——人類都離棄了神,在咒詛之下。我們都須再神面前全部或部分負擔責任,向祂交帳。但是他為我們成為罪,受咒詛,好叫我們得福。祂受棄絕,我們受歡迎。祂被剝奪,我們才有所披戴。祂挨饑餓,我們才得以飽足。祂貧窮,我們就富有。祂受死,我們因此存活,遠超永遠的咒詛。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【申二十一23被掛在木頭上】「被掛〔在木頭上〕的人是在神面前受咒詛的。」

  迦南地樹木很多,照律法被處死的人,要掛在樹上示眾。
  在許多不同文化中,都對死者表示相當的尊敬,對遺體予以處理,然後埋葬,所謂“葬之以禮”。一般以為暴露屍體是羞辱,是刑罰,至少是不敬的表示。以色列的律法規定:

人若犯該死的罪,被治死了,你將他掛在木頭上,他的屍首不可留在木頭上過夜,必要當日將他葬埋,免得玷污了耶和華你神所賜你為業之地;因為被掛的人是在神面前受咒詛的。(申二一:22-23

  人是神照著祂自己的形像造的,只有依照律法,對神對人犯了當死的罪,才可以處以死刑。正因為事情這樣嚴重,處死的人要掛在樹上,使所有的人民看見處罰的榜樣以後,知所儆戒,不敢再犯同樣的罪。所以這樣作,在現代人看來是野蠻,殘忍的舉動,會引起抗議,要求禁止;但對罪殘忍,實在是對社群的仁慈,基本上是公義的事,適合公眾利益。
  雖然如此,神禁止人在處刑上過分,所以掛在樹上,只能到日落以前,不可到另外一天。因為猶太曆是從日落算起,作為第二天的開始。
  神對罪極為重視;犯罪不能不罰;不過,罰之過當也一樣是罪,是神所不喜悅的。神的公義要求對付罪;神的慈愛要求將受刑而死的人葬埋,不再看見,不再記念。
  世人都犯了罪,公義的神不能不罰人的罪;但因為祂的慈愛,為我們預備了救恩,差祂的兒子基督耶穌到世上來,被當作嚴重的罪犯,釘在十字架上,代替我們的罪,滿足律法的要求。聖經說:

基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著:“凡掛在木頭上都是被咒詛的”。這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈。(加三:13-14

  那被掛在木頭上的,不是一個罪犯,而是沒有罪的神子,為我們受咒詛,使我們因信祂所成就的救恩,而免於咒詛。我們雖然是“外邦人”,從肉身說,不是以色列人;卻因信神的兒子的代死贖罪,而得著聖靈住在我們堶情A成為亞伯拉罕屬靈的後裔,作神的兒子,有分於應許的基業,和永遠的榮耀。── 于中旻《聖經研究》