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申命記第二十四章例證與靈感集錦

 

【申二十四11「那向你借貸的人把當頭拿出來交給你。」】

這是一項很富人情意味的想法與教訓。窮人需要借貸他就向鄰居的富有者求助。後者可能以他的驕傲,會走到窮人家中搜查,任意取走當頭。那些東西可能是窮人家中的寶藏,活著是所珍愛的祖傳,或是有特別回憶的東西!所以神不准借予者隨意奪取。窮人要借貸,由他自己選擇當頭,親手送去,有他自由。

神尊重個人——祂決不勉強人。雖然祂造作我們,卻等我們接待祂。祂站在門外叩門。祂要我們自己奉獻,我們應該完全將自己獻上,為領受祂無限的恩惠。我們不獻,祂決不來取,也不會強調他的所有權。祂只是要求我們,要我們將身心靈完全獻上。

要彼此尊重——我們因此也該彼此尊重,不可任意對人苛求。誰對別人都沒有特權,各人良心是神聖的巔峰,不容侵犯,若不是愛的給予,誰也不虧負誰。我們既領受神的恩典,對人就應有恩慈。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【申二十四19~21愛心經濟學】「要留給寄居的與孤兒寡婦。」

  社會的問題,還不是貧富不均,而在於人助長這種不均。人間的法律,是得勝的人立的,為要鞏固他們的特權,不會有真正的公義。
  只有公義慈愛的神,記念困苦貧窮的人。聖經說:“神在祂的聖所,作孤兒的父,作寡婦的伸冤者。”(詩六八:5)既不是出於沽名釣譽,也不是為爭取選票。聖經又說:“在神我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗。”(雅一:27
  要知道,神是我們的父,也是孤兒的父,所以不可忘記憐憫孤兒;神是寡婦的伸冤者,我們也應當看顧患難中的寡婦。因此神吩咐祂的子民:

你不可向寄居的和孤兒屈枉正直,也不可拿寡婦的衣裳作當頭。要記念你在埃及作過奴僕,耶和華你的神從那堭N你救贖,所以我吩咐你這樣行。你在田間收割莊稼若忘下一捆,不可回去再取…你打橄欖樹,枝上剩下的不可再打…你摘葡萄園所剩下的不可再摘,要留給寄居的與孤兒寡婦。(申二四:17-22

  神在這堙A不只是因為祂是神,而吩咐人這樣行,也不是因為這樣行是合乎憐憫的原則;而是說,你從前作過奴僕,該知道缺乏和受壓迫的滋味,是神的慈愛將你救贖出來,所以你要記念神的恩典和慈愛,行在需要的人身上。
  神在這堙A一連三次,諄諄囑咐:“要留給寄居的與孤兒寡婦”(申二四:19-21)。糧食,橄欖油,葡萄酒,是巴勒斯坦地人民的基本需要。種植的人,收取勞作的果子,是天經地義的事,並沒有甚麼不對。只是神教導我們的經濟學,不是要搜取務盡,而是要留餘地,顧及別人的需要。如果你以為是浪費,那就錯了。愛心不是浪費,正是增加其效用價值。
  擁有田園的人,無論如何不會缺少微少的食物,那點田角剩餘的禾穗,枝梢留下的果子,對他們不算甚麼;但對於缺乏的人,卻是非常重要,會為慷慨的人祝福。伯利恆富足的地主波阿斯,相信遵行神的話,顧念拾穗的孤苦寡婦路得,蒙神賜福,竟成為大衛王的曾祖,彌賽亞肉身的先祖(得四:17)。這是何等美好的史蹟,也可以成為神兒女信心的經歷。── 于中旻《聖經研究》