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申命记第三十三章短篇信息 目录： 申命记第三十三章读经札记 王国显 申命记第三十三章读经记录 蒋继书 圣徒在神的手里…………………………申三十三…………………… 神的手究竟怎样？ 神的子民…………………………………申三十三：3、12…………谢得力 两种居住…………………………………申三十三：12……………… 住荆棘中上主的喜悦………………………申三十三：16……………… 日子与力量………………………………申三十三：24-25…………桑安柱 新岁增新力………………………………申三十三：6………………傅心良 基督徒的信心……………………………申三十三：25 ……………王恩玲译 力量………………………………………申三十三：25………………仁
力量………………………………………申三十三：25………………张 提 信徒每天的日常生活……………………申三十三：25………………蔡清宁 新年纳福…………………………………申三十三：29……………… 申命记逐章查经课程(谭志阳) 申命记第三十三章读经札记
王国显
摩西欣然的接受了神的安排，准备登上尼波山上去。在他还没有动身以前，他给以色列人祝福，与其说是祝福，倒不如说是宣告神在祂百姓中的定规。摩西的心情是喜悦的，他里面与神的交通是那样的深，他在路程的终点，仍然显明他作先知的荣耀的职事。
申命记的内容是十分严肃的，一再的给百姓看到神是可敬畏的，祂是烈火，落在祂手中是可怕的。但是在这祝福的话中，却是把神的百姓放在极美的指望中，因为神不会忘记祂的应许，所以神的子民不管是在任何的境况里，都没有理由落在绝望中，更没有理由给灰心失望所辖制。摩西的祝福给神的百姓带来鼓舞，也给神的百姓指出光明的前途，因为神始终是他们的神，祂绝不放弃祂的百姓。 在交通中的享用
摩西的祝福不是出于他自己的思想，而是出自他与神交通的领受，是神把祂的心意放在他里面，他就把神的奥秘向神的百姓宣告。神是乐意与人有交通的神，“他说，耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临。从祂右手中传出烈火的律法。”（2）
以色列人在埃及的时候并不知道神是谁，他们只有一个祖宗所敬拜的神的观念，他们对于神是一无所知。是神亲自向他们公开的显现，在荣耀中给他们遇见，使他们知道祂是至圣者。祂把律法传给他们，要作他们的神，要住在他们中间，要和他们有交通。神若不主动的向人显现，人就没有机会遇见神，但神实在愿意与人有交通，所以祂向百姓显现。
人在和神的交通中，人享用了神，因为神是以为父的身份住在百姓的中间。”祂疼爱百姓，众圣徒都在祂手中，他们生在祂的脚下，领受祂的言语。摩西将律法传给我们作为雅各会众的产业。”（3-4）神的话滋润了人，神的心意成为人的产业，神的自己作了百姓的享用。当人享用神的时候，神也在人中间得着享用。”百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华在耶书仑中为王。”耶书仑是以色列的昵称，百姓与神亲密的时候，神也得了享用，人与神有交通，就是神的享用，祂“是用以色列的赞美为宝座的”（诗廿二3）。
借着交通，神的心意进到人里面，人也明白了神的心意。交通把神与人联结起来，神借着人彰显祂自己，人也成了彰显神的器皿。 几点可注意的事
祝福的话是指着每一个支派来述说的，有些是轻轻的带过，有些却是详尽的宣告，虽然祝福的话是这样的不均衡，但很突出的一件事，就是没有咒诅，只有祝福。正因为是这样的突出，就有好些可注意的事要留心去看。比方说，西缅支派没有包括在受祝福的范围，也许是和在前不久所发生的什亭事件有关，不给他祝福总比宣告咒诅有恩典。按理对犹大支派该有多些的祝福，但却是轻描淡写的就带过去了，因为摩西这次的祝福是重在属灵的恩惠，而不重在神计划的执行。这次的祝福既然有这样的特色，我们就按着这特色去留心那几点可注意的事。
提起利未支派，全是关乎事奉神的恩典。利未人原是在雅各的宣告中受咒诅的，但因他们严肃的拣选神，这样的拣选，就把咒诅变为祝福，成了事奉神的支派。“他论自己的父母说，我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行祢的话，谨守祢的约。”（9）这明明是指着在拜金牛犊的事上，利未人站在神的那一边的历史。在利未人的心思里，神比一切的人、事、物都大，这个心思满足了神，神也就把事奉的恩典赐给他们。这不仅是属灵的历史，也是属灵的原则。现今活在这原则中的人，神也是照样的把事奉神的恩典赏赐给他们。
另一个可注意的是给约瑟支派的祝福。摩西宣告祝福的时候，约瑟支派早已分成两支了，就是以法莲支派和玛拿西支派，但这次的祝福再把他们合成约瑟支派。利未支派所得的祝福是属灵的丰富，约瑟支派所得的是属地的最大的丰富。这样高的丰富加在约瑟支派身上，因为只有“与弟兄迥别之人”（16）才能承受这丰富。约瑟支派所接受的丰富，叫我们看见一件重要的事，就是敬畏神的祖先使他们的后代蒙福，这事正是诗篇上所说的，“我前从年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人，他的后裔也蒙福。”（诗卅七25-26）从前是如此，现在还是如此，因为神不会忘记敬畏祂的人。
提及西布伦，以萨迦，迦得，拿弗他利，亚设这几个支派，在历史上并不见得他们有任何显著可记的事，但他们所得的祝福却是非常的特别，既不全是属灵的祝福，也不全是生活上的丰富，而是神的作为的彰显。我们从地图上可以看到，这几个支派所在的正是加利利和低加波利地，就是主在地上行走作工的最主要之地区，他们是蒙福的，神的眼目实在是看顾卑微的人。他们有主自己作他们的福份，他们的日子如何，他们的力量也必如何。他们出外可以欢喜，他们在帐棚里也可以快乐，他们满得耶和华的福，他们要召列邦来到山上献公义的祭，在他们那里有设立律法者的分存留，也施行神的公义和典章。
蒙福的以色列
分别来看各支派，他们有不同的遭遇，但在神信实的眷顾中，神看以色列是一个整体，是耶书仑，整个以色列是神所爱和神所纪念的。所以西缅支派没有接受祝福的分，但支派又给指出不守地位，虽是如此有残缺，但却仍旧是列在蒙福的以色列之中。
在律法的光照下，以色列是赶不上神的要求，但在恩典的顾念里，以色列还是蒙福的。在以色列的历史中，他们有过许多的阻折，神也一次一次的挽回他们，神与他们的关系很深，神就是要付上更多的心血，祂还是要纪念他们。”耶书仑哪，……永生的神是你的居所。……以色列啊，你是有福的，谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？……”（26-29）蒙福的以色列，他们在神里面永远有前途。 申命记里的严肃的话语，叫神的百姓心里总有点战兢，但是摩西的祝福真的像沙漠中的江河，叫神的百姓心里得了滋润和甘甜。神就是这样的引导祂的子民，祂有严肃的一面，为要祂的子民公义正直像祂自己，祂也有甘甜的一面，为要使祂的子民时刻都能欢唱。 ── 王国显《申命记读经札记》 申命记第三十三章读经记录
蒋继书 本章是神人摩西为以色列人祝福的话。 2-5节： 2节：他说耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉。 西乃（原文是丛林），是以色列人出埃及后满了三个月的那一天，来到了西乃山，西乃山又名何烈山（原文是干热之地）（出十九1 ，三1）。 “以色列人出埃及后第二年二月廿日⋯⋯，离开西乃的旷野，云彩停住在巴兰的旷野”（民十11-12）。 “我们照耶和华我们神所吩咐的，从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野⋯⋯”（申一19）。 以上经节表明，西乃山就是何烈山，摩西第一次遇见神的山就是何烈山（出三1），何烈山又称为神的山。 在西乃山神藉摩西把律法传给以色列人，并且神在西乃山上向以色列人显现（出十九16-25），又召摩西上西乃山四十昼夜，把十条诫的石版给摩西，并将会幕和会幕中的一切器具指示摩西（出廿四15-1 8 ）。 以色列人在西乃山，住到出埃及地后的第二年二月初一日，开始数点以色列人（民一1）。 以色列人出埃及后第二年二月二十日离开西乃的旷野，去到巴兰旷野（民十1 1 ）。 西珥山：是神赐给以扫（又名以东，雅各的哥哥）的地（创卅六8-9）。 以色列人出埃及后，曾经到过该地（申二1-4），后来并在该地绕旷野38 年（申一14）。 巴兰山： 应该是巴兰旷野的一座山：以色列人出埃及地后四十年，最后到达约但河东的巴兰地（申一1）。 万万圣者是指天使。 他疼爱百姓，众圣徒都在祂手中，他们坐在祂脚下（出廿四9- 11），领受祂的言语。 耶书仑，代表以色列人（申卅二15）。 6-25节：摩西为各支派祝福的话。 流便： 是雅各的长子，出埃及后，流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰等起来攻击摩西、亚伦（民十六1-3），结果他们与可拉党一同灭亡。 以色列人第一次数人数，流便是46500 名（民一20），但第二次数民数，流便支派只剩下43730人，人数明显减少。 因此摩西说，愿流便存活，不至死亡，愿他人数不至稀少。 犹大： 犹大是雅各的第四个儿子（创廿九35），但在民数记二章，神要以色列人成为军队时，犹大和以萨迦（第九个儿子）和西布伦（第十个儿子）编成了犹大营，驻扎在会幕的东边，日出之地。成为以色列军队的第一队（民二1-9）。当以色列人和迦南王亚拉得争战，和亚摩利王西宏争战，和巴珊王噩争战，犹大营很可能是打前阵的，“为犹大祝福说，求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族，他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人”（本章7节）。 这祝福是求神使犹大在争战中得胜，得以归于以色列的地土，本族原文是相联结的意思，意思是使犹大和所有以色列人都联结在一起，同时这也是犹大亡国后的预言，预言犹大人复国，和复国的争战，求神俯听犹大人的祷告。 利未： 利未是雅各第三个儿子，利未人曾站在神一旁对付拜金牛犊的以色列人（出卅二25-29）。 神拣选利未人代替以色列人事奉神（民三5-11）。，祭司亚伦也是利未支派。所以说土明和乌陵都在利未族祭司（虔诚人）那里（出廿八29-30），乌陵原文是发光，土明是完全的意思，祭司用以求问神的两块宝石。 “论利未说，耶和华啊！你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里，你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论，他论自己的父母说，我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女，这是因利未人遵行你的话，谨守你的约，他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列，他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上，求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来”（本章8-11 节）。 土明和乌陵是放在大祭司穿的以弗得（背心）的决断的胸牌里，大祭司用以求问耶和华，表征利未人大祭司能明白神的旨意。 玛撒（希伯来文意试探），米利巴（原文是争闹的意思）。 以色列人有两次因为没有水喝与摩西、亚伦争闹（出十七1-9，民廿2-13），摩西说，这是耶和华试验利未人，耶和华也和摩西亚伦争论，因为他们没有在以色列人面前尊耶和华为圣。 “他论自己的父母说，我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女”，表明在西乃山，由于自己的父母、弟兄、儿女拜金牛犊，利未人起来对付，当天杀了三千人，属灵意义是对付肉体（出卅二26-29）。 利未人是代替以色列人事奉神，他们要教导以色列人学习神的律法、典章，大祭司在圣所要焚香在金香坛上，要在燔祭坛上献燔祭。 求耶和华降福在他们的财物上，利未人在以色列人中无分无业，他们全靠神来养活。（申十八1-2）。 悦纳他手里所办的事，利未人在会幕中事奉，求神悦纳，使利未人在事奉神的事上，不得罪神。 凡起来攻击利未人的，求神刺透他们的腰，腰是人力气所在之处，以力胜人。 “我的小拇指头，比我父亲的腰还粗”（王上十二10）。 “就是你们众人也都要以谦卑束腰”（彼前五5）。 腰被刺透，人肉体的力量就没有了。 便雅悯： 是雅各的第十二个儿子，最小的。 “论便雅悯说，耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住，耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中”（12 节），这节圣经预言便雅悯在迦南地所分之地是和耶路撒冷城相邻，而且便雅悯之地形似两肩，耶路撒冷正在两肩之中，耶路撒冷属于便雅悯之地。 约瑟： 是雅各的第十一个儿子。摩西为以色列人祝福之时，以色列人尚未进入迦南地，没有分地，但约瑟的两个儿子，以法莲和玛拿西，已成为以色列支派（约瑟已分为两个支派）。但摩西在这里没有单独为以法莲和玛拿西祝福，而是为他们的父亲约瑟祝福。 约瑟十七岁就被兄长卖到埃及为奴，由于约瑟紧紧依靠神，在神的祝福下，约瑟卅岁成为埃及的宰相，（创卅七章，四十一章46节）。 历代志上五章1-2 节说，“⋯⋯长子的名分却归约瑟”。 雅各为他十二个儿子祝福时，没有专门提出以法莲和玛拿西来祝福，而是祝福约瑟。 约瑟立为长子。是因为他有双倍产业（以法莲、玛拿西各有一份）（申廿一1 7 ）。 以色列人在约但河东分地时，玛拿西半支派分了一份，以色列人进迦南地后，玛拿西另半个支派和以法莲都分了地，所以约瑟是得了双倍产业。 “愿他的地蒙耶和华赐福”，约瑟的地受神赐福，并且所有的被造都为他祝福。 宝物原文是卓越的意思，14节的美果，原文是卓越的果。 耶和华神造的天、太阳、月亮、地、泉水都把最卓越的东西给约瑟，甚至荆棘（表征咒诅）中住的，都对约瑟有好愿望。“并住在荆棘中上主（原文没有上主两字）的喜悦（原文是好愿望）”（本章16节），Darby对这节的翻译是“And let the good will of him that dwelt in the bush” “归于那与弟兄，迥别之人的顶上”（本章16 节）约瑟一生的经历和他的弟兄们迥然不同，他是头生的，有威严（创四十二5-7），野牛的角是有力的角（诗九十二10），可以战胜万邦。 以法莲的万万，表征以法莲有万万野牛角，玛拿西有千千，表征以法莲和玛拿西的力量和胜利。 西布伦、以萨迦： 西布伦是雅各第十个儿子，以萨迦是第九个儿子。 在西布伦和以萨迦分的地中有一条通海的基顺河，西布伦是航海的，所以出外可以欢喜，以萨迦是定居的，所以在你帐棚里可以快乐，这是摩西的预言。当时尚未分地。 他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭，这很可能是指哈米吉多顿大战！米吉多在西布伦南方。 吸取海里的丰富，他们是航海的，沙中所藏的珍宝，指海边的珍宝。 迦得： 是雅各的第七个儿子。 迦得所分之地是在约但河东面（民卅二1-5 ， 33-35），摩西希望他的地能扩张。 迦得是为自己选择头一段地。摩西就是葬在迦得的地上，所以“⋯⋯因在那里有设立律法者的分”，他在百姓的首领面前，施行耶华的公义和典章。上面的话，是指摩西说的。因为摩西是设立律法者，他死在迦得地，因此迦得地有摩西的存留，摩西与百姓的首领同来，摩西施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。 迦得住如母狮，表征是勇士（代上十二8-15），迦得在战争中勇猛，所以撕裂膀臂，连头顶也撕裂。 但： 是雅各的第五个儿子，巴珊是巴珊王噩的地，以色列人在打败了希实本王西宏之后，又打败了巴珊王噩，得了他的地，分给玛拿西半支派的人（申三1-13）。 为什么说但支派是小狮子呢？圣经没有说明，有可能是但支派在对噩的战争中像头小狮子，另外但在约但河西分地时，但在最北边有一块地接近巴珊，或跨进巴珊地。 约书亚记第十九章47节，但支派越过原得的地界，攻取并夺得利善城，利善城是在加利利海北方靠近巴珊地，因此摩西是预言但支派是小狮子，夺得利善城。 拿弗他利： 拿弗他利是雅各的第六个儿子。 足沾恩惠，原文有满足，满溢的恩惠，是耶和华赐的福，可以得西方（原文是海）和南方为业。 以西结书第四十八章3节： 拿弗他利的地界是到地中海，同时南界接玛拿西，这也是摩西的预言，以西结书四十八章的分地，是指在千年国度中的以色列人要重新分地。 亚设： 亚设是雅各第八个儿子。 他所分的地是沿海平原，土地肥沃，水源充足，物产丰富，包括沿海的推罗和西顿，推罗和西顿是海上门户，因此说“你们的门闩是铜的、铁的”。 物产丰富所以油多，“日子如何，你的力量也必如何”，表征在神的祝福中过日子，力量必强壮，“多子的福是从神来的，得他弟兄的喜悦（原文是接纳），也是神的祝福”。 对亚设的祝福也包括预言。 为什么摩西对以色列各支派的祝福中没有西缅支派？ 西缅是雅各的第二个儿子。 本章圣经没有提到，但从民数记廿五章看，当以色列人落在巴兰的计谋中（民卅一16），在摩押地的什亭与摩押女子行淫乱，西缅支派的宗族首领心利带头行淫乱：神用瘟疫杀以色列人有二万四千人。瘟疫之后，再数点以色列人的数目，西缅支派的人数从原来的59300人（民一22），减到只剩22200人（民廿六12）。西缅支派人数减少很多，有可能因这淫乱罪，摩西没有为西缅支派祝福。 26-29节：摩西再述神是以色列人的盾牌、居所、帮助。 ── 蒋继书《申命记读经记录》 圣徒在神的手里 鲁麟 申三十三 摩西在临终以前，为以色列人祝福说，「他（神）疼爱百姓，众圣徒都在他手中。 」约翰福音记载主耶稣说，「我的羊听我的声音……我又赐他们永生……没有人能从我手里把他们夺去。」大卫作诗说，「义人的脚步被耶和华立定……他虽失脚也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。」这些经文都给圣徒以确据，是无上的幸福。但是谁是圣徒，在神的手里有何意义？ 有人以为这一定是品德超群的基督徒，非一般信徒可比，但是按圣经教训，凡信主耶稣，真正重生的人，都是神的儿女，就是圣徒。他们不论怎么，都在神的手里；这就是蒙神看顾，保护，眷爱，祝福，好像婴孩在慈母伟大的手中一般。神有大能，足以掌管人的一生，在他手里不用恐惧；并且在他手里也表示与他非常亲近，决不是远在天边之意，他所以把圣徒掌握，提携，带领在他手里的目的，由他对以色列人可以看出。 一、为要拯救他们
当以色列人在埃及的时候，无力从法老手里自救，但是神用他大能的手，拯救他们脱离那捆绑，那就是人在得救以前，受撒但与罪恶捆绑奴役的预表。我们得救的唯一方法也是神降临，用他大能的手，好像他在古时吩咐以色列人洒羔羊的血在门框上，拯救他们一样。只要我们信靠主耶稣基督流血赎罪之功，不论犯了什么罪，有什么不良的癖好，例如：酗酒，好色，吸毒之类，只要人愿意让神拯救，他就可以得救。
二、为要赐人平安 神不单拯救了以色列人，也一直保守着他们，当法老率领军兵追赶他们的时候，他不让他们追上，将他们淹死在红海之中，这正是神要把魔鬼「淹没」，把我们的仇敌打败，不让有一个属于他的儿女重新回到埃及作奴役那样的预表。人虽然有时会冷淡退后，没有与神亲密同行，所过的生活与所蒙之恩不相称，但是只要人是神的儿女的，就会蒙主耶稣照他应许保守，他说，「我认识我的羊，他们也跟从我，没有人能从我手中把他们夺去。」换句话说，就是在他手里有平安，拯救我们的也用他大能的手保守我们。人虽然有时力有所不及，不能自保，这毫不足为奇，但是救主的手抱着属他的人，正如诗篇所说，「你虽失脚，也不至全身跌倒，因为耶和华用手搀扶。」
三、神的手供给人一切所需 神过去曾在旷野从天上降下吗哪供养以色列人，使他们的衣裳穿有四十年之久；他不仅拯救他们，保护他们，并且也看顾他们。他以前怎样，现在必照样亲手供给我们一切所需。所以我们敢确信，神绝不会让属他的人饿死，在饥荒的时候，他是从天上降下吗哪，或是像古时对他的仆人以利亚一样，差派乌鸦叨饼与肉供养他。只要人真的属于神，既蒙神拯救，就不愁不蒙他保护与供给。有许多人在通货膨胀，能源短缺之中忧心仲忡，不知以后情况如何，但不知主耶稣说，「不要为明日忧虑，穿什么，吃什么，」因为天父知道我们一切的需要；他既看顾天空的飞鸟，我们人比飞鸟贵重得更多，岂不更蒙他看顾？无论是孤儿寡妇，都不用担心自己的生活，只要你专心一意的信靠他，必蒙他供给。 四、神的手引导人 圣经记载神曾经白天使用云柱，夜间使用火柱，领导以色列人行走旷野道路，他现在也不会任凭我们在这人生的旷野摸索，反过来说，他要使用圣经亲自引导我们行走天路。虽然人有时会与神疏远，对他的旨意不明，不知他要人所行的事，但是他的手仍要引导人归回，重新明白他的道路，使人心被恩感，口唱心和的颂赞他，使人生充满欢乐，如圣诗所云：神引导我，这话最真，安慰我心，至美至深，任作何事，任属何时，因有我神在领导我！ 除以上四项以外，神的手对人还有许多意义，只在于人本身和神的关系可以体会。 神的手究竟怎样？ 当新娘在婚礼中接受新郎的戒指，和他携手共结终生的时候，如果这男子是一个残暴不仁之人，或是一个罪犯的话，她终身只有不幸。但如果她的丈夫是一位正人君子，并且真心爱她的话，她必定喜欢永远紧握他的手。神的手对人当然是最大的祝福，现将其性质分别解释如下： 一、慈爱的手 在婚约中与一位虔敬的丈夫携手，把自己一生委身在爱她之人的手里，她丈夫也把自己交托给神，这是爱的结合。神爱世人，甚至赐下他的独生子为我们受死，这种爱至大至深。没有一件事临到属神之人，没有神的爱的成分。如圣经所说，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝……所以当切记，无论有何事发生，神都以永远的爱爱我们。 二、全知的手 神的手不仅充满慈爱，他也满有智慧，知道当如何领导人。有时听从爱我们的人的引领，可惜他却胡涂无知，在军队里，将领如果缺少谋略，就会令士兵白白丧生，神则完全不同，他的手巧妙地领导属他之人。 三、全能的手 爱我们的人有时力不从心，或者在经济上，或在体力上，或在其它方面，显得爱莫能助，但是感谢神，在他没有难成的事，他的手大有能力，能伸到战场上保护属他之人的性命，并垂听人呼求。 四、不改变的手 神的手过去能做的一切事，现在一样能做，创造世界，也保守这世界，医治疾病，叫死人复活的手，现在保护着圣徒，他的手永远是一样的，这对属他之人是极大的安慰。慈母为儿女操劳，一双手殷勤作工，使之衣食无缺，但是年纪一老，筋骨衰弱，双手痳痹时只好自叹无能，惟独神的手永远不变，圣徒照圣经所说，在他手里就有绝对的保证，这是伟大的真理。 神现在仍向罪人伸手，招呼他们把自己交托给他手里，领受他的救恩。 神的子民 谢得力 申三十三：3、12 这两节经文乃摩西辞别之书。摩西带领选民已经四十年，这是他要离开时所讲的一番话，为每支派祝福，其祝幅于今日教会的祝福一样，教会是真以色列民，十二支派乃教会全家，故可以一同领受祝福。这两节经文讲到神与他子民的关系，计有七种： 一、在他怀中 他疼爱百姓。原文爱有两个字，圣爱与感情的爱。摩西这里所用的爱字是特别的字，全旧约只用这一次，意思是隐藏或者保护，即是神的爱，将我们藏在他怀中。像使徒约翰靠在主的怀中，像母亲将孩子抱在怀中，神的爱远胜父母的爱，这是我们与神的第一关系。可惜许多人不接受神这个爱，不喜欢到神怀中，倒喜欢到世人，到罪恶怀抱中去，故不能满足神的心。今日应该返到父怀中，接受他的爱，享受他的爱！ 二、在他手中 众圣徒都在他手中。在他手中表示甚安全，约十28-29节主说：谁也不能从我手里把他们夺去，又说：我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我们不单在圣子手中，而且在圣父手中，这两只手保守着，永不失落，并无一个势力能把我们从他手中夺去。圣经说：全世界都卧在那恶者手中。所以人若非在主手中，就在撒但手中。信徒们是主从撒但手中夺出来的。主设比喻说：谁能夺壮士之家，除非先捆绑壮士？然后夺他家财。壮士即撒但，家财指灵魂，是主捆绑撒但，同时把这些灵魂夺出来。人若愿意，都可以从撒但手中出来，归主手中。灵魂未到主手中，是不安全的，在主手中就永远安全，无人能夺去了。 三、在他脚前 他们坐在他的脚下。即安静听他的话语，如马利亚在主脚前。在主脚前也就是敬拜，像二十四位长老在天上主前敬拜。在主脚前也表明心满意足，如吃饱了的羊躺在牧者的脚前。信徒一生一世在主怀中，没有片刻离开，一生一世在主手中，同时永远在主脚前。 四、在他面前兴起 领受他的言语。领受也可译为兴起，因主的话语我们兴起，神发命令信徒大家起来，往前走，打福音美好的仗。 五、在他身上 12节说耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住。安然居住原文有在他身上之意，像主所说：建造房屋于盘石上，即是所有属主的人，一生建造在这盘石上，事业，家庭均建在上面，这才安全，雨淋风吹站立得住。如果把事业，家庭建立在沙土上，雨淋风吹便倒塌，立不住的。主所爱的必居他身上，稳如泰山，胜过泰山！弟兄姊妹各有各的事业，家庭，究竟把事业家庭建在何处呢？主所爱的定必不肯建在别处，必定把事业家庭儿女建在基督的盘石上，永不动摇的。 六、在他荫蔽之下 耶和华终日遮蔽他。好像大卫逃避扫罗王追赶的时候，睡藏在山洞中一样。又像小鸡隐藏在母鸡翅膀底下，非常安全。像以色列民在云柱火柱下一样，像船当风暴来时在避风港内一样。诗九一篇论到我们住在至高者的隐秘处，住在全能者的荫下，他用自己的翎毛遮蔽我们，我们与神的关系就是这样，虽然在世上有许多危险，像小鸡有猫狗，有空中的鹰要伤害，我们软弱无力抵抗，但不要怕，只要投靠在他的翅膀底下，在那里有温暖，有慈爱，有安稳，有平安，时时在他荫蔽之下。 七、在他两肩之中 父子出门时，父亲将孩子置在肩颊上，孩子的双脚夹住父的颈项，如乘车骑马一样，在街上行甚然威风，个个在他下面，高过所有的人，觉得自己最伟大。神就是这样将信徒高举，放在肩上，居最高的地位，日行万里路，不困倦疲乏。世界就是一条路，且是崎岖弯曲不平的，有时攀山，涉水，满有荆棘蒺藜，艰苦异常，信徒骑在神肩上就不怕。若在地上自己行走，就痛苦艰难，故要得智慧不靠自己，专心依赖神。赛四十30-31说：少年人要疲乏困倦，强壮的全能跌倒。我们中间很多少年青年人，切勿靠自己的聪明，一定要靠神的恩惠，因那等候神的必从新得力。我们骑在神肩上，正如鹰展翅上腾，奔跑不困倦，行走不疲乏。无论行多远，跑几多，不倦不乏，永远有力量，永远从新得力，这是真基督徒的需要，神这样爱我们，我们与他有这样的关系，该来享受，这些祝福是属我们的，这七方面的关系是属我们的，我们要全部享受，来得神所祝福我们的爱。 两种居住 申三十三：12 耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中（申命记三十三章12节）见本期天人短歌。 这是摩西临终为以色列十二支派祝福时，对便雅悯支派所说的四句骈体诗。便雅悯是雅各最小的儿子，一出生便丧母（拉结），是一个「不幸之人」（创三十四18）。雅各临终时所说的预调，对便雅悯的认识不够，批评他是「撕掠的狼」（创四九27）。但经过摩西在旷野四十年的带领，便雅悯已成为「蒙福之人」，他的名字意即「右手之子」，亦即「有能力的人」。 在这节圣经中有两种「居住」： 一、人居住在神的平安里。便雅悯爱神，也成为神所爱的；因此有这种特权与神同住，而且安然居住。所罗门在他的上行诗中也曾如此说：「耶和华所亲爱的，必叫他安然居住」（诗一二七2），那是指所罗门而言，但也是预表一切爱神的人，可以在神的平安里安居。因为耶和华会终日遮蔽他，如在烈日下的白云，又如大鹰保护雏鹰的翅膀，或如大树的浓荫，使他享受生活的舒畅，过乐观的日子。基督徒是最乐观的人。 二、神居住在人的信托中。神爱便雅悯，成为他的密友，所以说神要住在他「两肩之中」，即「心」之意。神住在他心里，当然和他十分亲密，了解他心中的一切，也明白他人生任何大小事情。今日基督徒有圣灵住在心中，成为我们的「万助师」，他凡事能帮助我们。我们必须一无挂虑，完全交托。神喜欢赐福给一切「完全交托」的人，他们的心与神的心打成一片。思神所思，喜神所喜，顺服神旨，毫无怨言。 便雅悯支派曾出一位以色列第1位国王扫罗（撒上19-20），更可喜的，这支派曾出一位伟大的使徒保罗（罗十一1）。便雅悯真是蒙福的支派，你府上可能也有一位保罗哩！ 住荆棘中上主的喜悦 申三十三：16 这是摩西临终的遗嘱。他特别为约瑟支派祝福，愿他们得天上的宝物，地里所藏的泉水，太阳所晒的美果，月亮所养成的宝物，山岭的宝物。总之，得地和其中所充满的宝物。请注意，在这一切宝物之上摩西看为最宝贵，要遗留给予孙的，乃是：得『住荆棘中上主的喜悦。』这自然是指着他四十年前的宗教经验。他在何烈山边荆棘中看见了神。 摩西享寿一百二十年，可以分为三个四十年：第一个四十年，受教育，学了埃及人的一切学问；说话行事，都有才能。第二个四十年，牧放羊群，经历了人生的贫贱，忧愁，世态的炎凉冷暖。第三个四十年，建立功业，引导同胞出埃及，走旷野，到迦南。人之将死，其言也善，摩西临终回忆一生的经过，他以为平生的转机，即是在刺棘中看见神那个异象。赐他一种光，一种热，一种智慧能力，终身受用不尽，终身忘记不了。若没有『住荆棘中上主的喜悦，』他决不能在第三个四十年建立他已经成功的事业。他的人格品行，他的事业工作，都受了那异象的极大感力。所以他要为子孙祝福，以为人生最大的福，莫过于看见神！ 假若摩西没有宗教经验，充其量，不过做一个酋长，一个小王而已。他所有律法和十条诫命，流传千古，就是因为他曾在西乃山边看见过神。最使他难堪的，是神的应许，四十年之久才得实现；他在旷野飘流，每日早晨起来，眼所见的是沙漠，每日过这单调寂寞的生活．，他必自问：我牺牲富贵名利，遵行神的旨意，不过如此吗？神应许的迦南，何日得到？试问摩西有什么秘诀，能忍人之所不能忍，能为人所不能为？答：他每日要求在荆棘中神的喜悦，他觉得神同在；有时灰心，他亦回想在荆棘中的异象，就奋兴起来。 日子与力量 桑安柱 申三十三：24-25 当老年人生日时，我们都喜欢送他这句话：「你的日子如何，你的力量亦必如何。」我们很多人都知道这句话，出在申命记三十三章，也懂得这句话的意义，但很少人注意这句话上面的一句经文：「你的门闩（门闩或作鞋）是铜的，铁的。」我们要了 解日子与力量的关系，就应该看全文而不要单看第二句。 第一句话讲到我们现实的环境。一般人所过的日子是有困难，我们的前面有拦阻，我们的道路并非康庄大道，我们前面可能会有铜墙铁壁。另一种说法是我们要穿上铜鞋铁鞋才能在人生的道路上行走，我们每人现实生活、环境，摆在前面的日子，不都是想象中的光明，有时人生要如大海中的一只船，要遇风浪，危险多多，这是人生的一幅图画。人生又如一套电影，有的是悲剧，有的是喜剧，我们不都是大人物，大将军，有更多的是小人物，小卒，因为每一套电影都是主角少而配角多。人生又如战场，人人都要尽力而为，这是一场有血有泪的战争。今天的基督徒很幸运，因为神是我们的天父，他要看顾我们，但他并不保证我们人生不遇到试探。保罗说：我们受苦是命定的。基督徒同样要在人生的道路上遇到困难，我们不能随波逐流，我们要站立得住，我们要认定我们的环境，要先作心理上的准备。我们如果对环境没有心理上的准备，我们将要失败在困难中。最近几年有很多到美加的移民，因为他们没有充份的心理准备，结果感觉到非常的痛苦。我们对于现实的环境不要太理想化，人是要活下去的，人生的旅途上要遇到困难，但我们要冲过去，我们要克服困难。我们要怎样克服困难呢？我们的力量是什么呢？如果我们认清楚天父是看顾我们的，而我们自己本身有心理上的准备，我们必不害怕。 我们应该有充实自己，克服困难的决心。你怎样生活，你生活的态度如何，你的结果亦必如何。一个人的将来，是由现在生活态度来决定的。有人懒惰，浪费宝贵的光阴，他的前途如何，可想而知。你怎样过你的日子( How do You Spend your days)是非常的重要。「日子」这两个字在中文圣经不可以看出是单数或众数，但在英文圣经，这是众数，这给我们多一个启示，譬如一个举重的人，他起先不能举起很重，但要天天练习，将重量增加，有一天他要成为举重家。力量是一天一天地累积而来的，正如一个学生，如果他天天用功，到考试时，一定能很轻松得到很好的成绩。又如成功的音乐家，在他成名前是要经常不断下很大的苦功。我们需要力量来过得胜的生活，这力量不是突然而来的，是要每天好好地准备自己，操练自己。尤其是属灵的操练，更是必需的。既然我们的日子不容易过，环境困难，所以更当望着前面的标竿，努力上进，不要灰心失志，不要给魔鬼留地步。圣经告诉我们，天天背负我们重担的主是应当称谢的，主耶稣对我们说：「你们不要为明天忧虑。」我们的责任是要尽我们每天的责任，主祷文又告诉我们：「我们日用的饮食，今日赐给我们」。我们需要天天仰望他，神给我们的难处，但他亦给我们力量，他不会给我们超过我们听能担的。在我们无力担当时，他必为我们打开出路。我们各人的担子不同，但这些担子是主给我们的，是对我们有益的，是要训练我们，今天我们所要担的重担，他今天给我们所需要的力量，这是他给我们的应许：「你的日子如何，你的力量亦必如何。」我们可以续一句说：「我们的力量从何而来？我们的力量从神而来。」这是基督徒的基本信念。 新岁增新力 傅心良 申三十三：6 旧约申命记三十三章二十五节末后两句说：「你的日子如何，你的力量也必如何。」这是神人摩西对亚设支派的祝福。照样今日我们属于神的人也必有分于这些祝福。旧的一年过去了，新的一年已经来临，告诉我们在世的日子，又要增加一岁了。在这一年中，神必按照我们的日子赐给我们所需的力量，因为力量是为日子所预备的。我们在这新的一年所过的日子，是喜乐平安，或是忧愁艰难，我们尚未知晓，但无论如何，神已预先为我们安排所需的力量，只要你我靠着这份力量，度过今年所过的日子，以荣神益人为目的。 神既然赐给我们新的日子和新的力量，我们就当使自己的日子如何，力量也如何。如果浪费或错用，都是亏欠了神。彼得劝勉我们说，要以基督受苦的心志为兵器，从今以后不随从肉体的情欲，只随从主的旨意，在地上度余下的光阴。（彼前四1-2）在这末后邪恶的世代，异端兴起，千千万万失丧的灵魂等待拯救，我们真需要求神加力，天天注意实行下列各事： 一、要天天查考圣经 圣经是神所启示的教训，信徒灵命的粮，是度世的光，人海的灯，故为信徒必须天天查考圣经。身体需粮食充饥，灵性岂不较身体更为重要。耶稣说：「我是从天降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。」（约六：51）由此可知圣经是我们灵性的粮库，我们必须查考和细嚼，方能得着父神的真理，做基督耶稣的真门徒，而获得灵性的饱足。 二、要随时儆醒祷告 祷告是神与人交通的要素，是得力蒙福谢恩的桥梁，是基督徒日常生活的核心。借着祷告使我们得以实际体验天父的同在，借着祷告得以除去我们与神之间的阻隔，借着祷告得以从新得力，借着祷告得以明白神的旨意，借着祷告能成全大事，借着祷告能献上感恩。尤其在这末世，目睹一切光景，证明主再来的日子更近了，我们必须随时儆醒祷告。不要厌弃陈旧的代祷事项，总要自己儆醒。更须明白一个祷告尚未蒙神应允成就，那么它还是一个未完的祷告，应该继续切祷。祷告是基督徒最高的特权，应该不分昼夜，不分地区，随时祷告。 三、要献上所有 信徒所有的一切，都是主所赐给的，所以对于圣工的支持，除须彼此合作外，更须将物质和金钱献与主。奉献是一种特权，也是恩赐，可以向神祈求而获得。使徒时代耶路撒冷教会的信徒因为爱主的缘故，甘心乐意变卖所有，献给主用，使当时教会一切圣工蓬勃发展，得救人数天天增加，这是我们当效法的好榜样。每一信徒都须有一份在神的家尽忠的责任感，把光阴、才干、金钱、身体都献给主用，又能把神的话牢记在心，照着主的吩咐去作，主必使教会兴旺，福音广传，而奉献的人也必蒙神赐福，主的名得着荣耀。 四、要彼此相爱相顾 约翰壹书四章七节说：「亲爱的弟兄啊！我们应当彼此相爱；因为爱是从神来的。」这是最伟大的真理，因为「神就是爱。」所以我们应当彼此相爱，即或对方是不可爱的人，亦当爱他，这爱才是难能可贵，因为这样的人，才是最需要别人的爱。彼得年老的时候，从他的经验中，忠告信徒说：要切实彼此相爱，才能见证主。彼此切实相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，应当给与帮助，能如此，就能彰显基督的大爱了。
五、要虔诚圣洁度日 希伯来书十二章二十八节说：「所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。」又约伯记十三章十六节说：「不虔诚的人不得到他面前。」可见基督徒必须敬虔度日，因为我们的神乃是烈火。那召我们既是圣洁，我们在一切所行的事上也要圣洁。（参彼前一15）若不圣洁，非但自己受苦，主的名亦蒙羞辱。 六、要高举基督 圣经说：「他（基督）也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。」（西一18）主耶稣不但是教会的元首，也是教会全体的救主。（弗五23）所以我们不但要爱他，更要高举基督，让他在凡事上居首位。 七、要尽心竭力传扬福音 主耶稣降生在马槽里（卑微），长大在拿撒勒城（被人轻视），作木匠糊口（辛苦劳碌），三十年后出外传道，没有枕头的地方（贫寒流离），后来在十字架上舍身流血（成全救赎），这种种都是他为我们而受苦甚至舍命的写照，今日使我们得着有永生的盼望（多三7），在信上成为富足（雅二5），靠耶稣结仁义的果子（腓一11）的，得天上基业。(彼前一4)这么大的救恩，丰丰富富地充满在我们信靠主的人身上，我们就当将自己献上被主得着，使他荣耀的恩典得着称赞；我们就当有佳美的果子，如信心，热心，忠心，顺服，事奉……为他存留；我们就当尽心竭力把我们白白得来的救恩，白白地与他人分享，加紧把福音传给万民听，使他们同得救恩。为要达到这目的，就当效法使徒保罗，成全别人，甚至甘愿将自己浇奠在祭坛上。（腓二17） 兹际新年来临，愿亲爱的弟兄姊妹们，大家都存着祷告的心，切求神赐给我们新的力量，靠着圣灵的引导，叫我们内心虔诚圣洁，生活有亮光，工作有能力，传福音结美果，全心全意爱神爱人，使我们在今年能够更成功，更光明，更荣耀神。阿们。（香港「代祷」） 基督徒的信心 王恩玲译 申三十三：25 经文「你的日子如何，你的力量也必如何」
这段经节悬挂在我们家里已经多年了，它是刻在一块金属板上，我天天看到它，却不能明白其中的意义；我曾要求我敬虔的祖母解释给我听，可是经过她的讲解，这些话对我仍是一个谜。 过了一阵子，第二次世界大战爆发，我被派到太平洋一艘艇上服役，有一段时期，我们必须天天「加班」，许多飞机跟踪我们，并有巡逻舰对我们实行深水攻击。 一天早上，当我准备接班看守之际，有一个思潮掠过脑海：「今天会发生什么？」接着那墙壁饰板上的经文带着它最适合的意义来了，不论任何事降临在我身上，神已应许我有力量去迎接它。于是当我值勤时，心里总有一团光热不断诵读这从神来的应许；最宝贝的还是自此以后，这应许在每天的生活中都成为我新鲜的供应。 力量 仁 申三十三：25 经文：「你的日子如何，力量也必如何。」 力量是愈用愈强的，很多人能够把他们的本能，扩大起来，以至数倍数十数百倍的，所以他们能有兼人之勇，为他人之所不能为，成他人之所不能成。救主耶稣的权能智慧，更是具有一种超越的力量，他的一句话，常是有着九鼎万钩的力量。斥责风和海，风和海就平平静静的，叫恶魔离开病人，恶魔就抱头鼠窜。五饼二鱼，吃饱五千人，叫死人复活，瞎子看见，瘸子走路。这种种权能，不但主在世传道救人时，有此力量，就是时到今天，主的道传到那里，那里就风平浪静，而大有平安，主的道传给那人，那人就离暗就光，出死入生。 日子若是完全活在主的光景中，人间就可预尝到一种在地如天的滋味。此时此地，人若全在主里，只见耶稣，不见一人，不看环境，不看神迹，只凭信心，则此时此地，便有一种归主成圣的力量，乃是火不能焚水不能沉，虎不能措其爪，兵不能投其殁的。这么大的救恩，而且就在虔敬之人的血液里、生命里，这力量且是如江河的活水一般，用之无穷，取之不竭的。 参孙是个顶有力量的人，何时他在神的里面，何时他就有不可抗御的力量，何时他离了神，他就一点力量也没有。但以理在烈火窑中，在狮子坑里，为神打那美好的胜仗，见证了神奇妙的大能。十字架的救恩，更是惊天动地的，把全人类的捆绑都在牧主的一钉之下而解开了，把全人类的罪孽，都洗净在救主的宝血中，复活的大能也从主一人的复活而带来永生。今日是圣灵的时代，人类征服太空，驰骋海底，那在主里的胜利，是无敌的，是永恒的，在生命里面的，要比在外面的更奇妙！ 力量 张提 申三十三：25 人的力量虽有大小不同，但充份发挥，力小的也能一人可作二人事，力大的则更大。一个人潜在的力量，有时很强。有人因孝心的感动，所表现于每一件事上的力量，真是惊天动地的。如十四岁的杨香，把他的父亲，从虎口中抢了回来。但以理忠于他所信的主，虽在狮子洞中，虽在烈火窑中，也如身在主的怀抱中。成千成万的信徒，那一片爱主的赤诚，乃是坚如铁石器如山巅的，不能摇撼。 力量是用之则行的，有如活水，前面的流出了，后面的又涌至磅礴的力量，且是愈用而愈出，无论智力体力都是一样。信心越大的，力量也愈加旺盛，贫穷是不足畏的，如果力量能胜过贫穷，贫穷就如乘舟的海水，更显得水与舟的相济。困难如能胜过，也是一样。「颜回单瓢陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐」。乃是颜回胜过了贫穷与困难，所以孔子也特别赞美他！ 有力量，贫穷也是富足，没有力量，富足也是贫穷。武训乞食与学，那一股苦干的力量，就是帝王所加给他的褒扬，他也是视而无动于心的。每个人都有他自己奇妙的力量，只要不被世俗所蒙蔽，人人都是大有所为的。天地万物，都以人为中心，新的世代，乃是人所造成的。一个本来可以为圣为贤的人，碌碌终生，一事无成，实因自己埋没自己的原故。经上说：「你的日子如何，你的力量也必如何。」(申三十三：25。)巴不得都在神的手中，以自己有限的力量，而获到神的无限助力，成就他在地上如同在天上的圣工。 信徒每天的日常生活 蔡清宁 申三十三：25 短歌：耶和华阿，求你察看我。
试验我，熬炼我的肺腑心肠。
因为你的慈爱常在我眼前。
我也按你的真理而行。 读经：申三三：15「日子与力量』。
徒一七：11『天天查考圣经』。
诗八八：9『天天向主祷告』。
来三：13『天天彼此相劝』。
路九：23『天天背十字架』。
诗一四五：2『天天感谢赞美』。 引言：我不知道弟兄姊妹怎样过你的日子。你每天的日常生活中做些什么事？刚才所读的这处经文是神人摩西为亚设支派祝福（求福）说『你的日子如何，你的力量也必如何。』（申三三：25）我觉得这个祝福非常重要，因为我们有日子，没有力量，不能成就什么！所以力量与日子有密切关系。力量支持我们过日子。我们看见有些基督徒很软弱，没有力量，祷告也好，作见证也好，带领人也好，没有力量去感动人，老实说，就是没有照神的旨意好好的过每一天的日子。我们应该寻求，看神要我们每天做什么，才是很实际的生活在基督里，也才能从神那里支取力量。 一、天天查考圣经 弟兄姊妹们！这是神要我们天天当作的第一件事。庇里亚人贤于帖撒罗尼迦人就是因为天天查考圣经。我相信有些人天天在读经，但我不知道我们中间有没有人下工夫『考查』圣经。 1不是读，乃是考查——当认清楚。 读：是奉行故事，欺骗良心，无用。 查：是找出亮光，教训，要点，启示。若白白的读经就没有意思了。那么我们为什么要查考圣经呢?请看两处经文可作为答案： 第一：因为神的话『这里一点，那里一点』（赛二八：13）所以要查考。 第二：因为神的灵会引导我们借着查考将这里一点，那里一点把他们聚集起来。成为有系统的亮光。
经上说『你们要查考耶和华的书（圣经）这都无一缺少，无一没有伴偶，因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集』（赛三四：16）。所以我们不要单单读，我们更要下工夫查考，灵性才有帮助。 2查考的结果——得启示，得智慧，得力量你每天行事为人特别有智慧力量。去应付你所接触的人、事、环境等。 二、天天向主祷告 弟兄姊妹们，天天祷告，这是神要我们天天做的第二件事。为什么我们要天天作『灵里的祷告』呢？答： 1因为祷告能影响我们敬虔端正。 2因为祷告能影响我们平安度日。 保罗说『我劝你们第一要紧要多祷告，因为祷告能使我们敬虔端正，平安无事的度日』(提前二：1-2)明白此理，你就该每天看重祷告。 见证——宋尚节博士喜欢唱一首短歌：『多多祷告多有力量，缺少祷告缺少力量，全无祷告全无力量，祷告就有力量』。这首诗歌说明了祷告才有力量。不爱祷告的人！你应当爱祷告。
三、天天彼此相劝 弟兄姊妹们！你每天的日常生活，是不是照神的话『去劝勉别人，也接受别人的劝勉』让我分二点来说明： 1我们应该劝什么？（来十：25）。 答：劝勉『不可停止聚会』（十：25）。 因为参加聚会最能得到劝勉。讲台上的劝勉是多方面的。所以我们要多劝勉人来聚会。这样的劝勉对人的灵性有益。 2彼此劝勉有何好处？(来三：13 )。 答：免得弟兄被罪迷惑，心就刚硬了。 四、夫天背十字架 有四方面的十字架我们要背起来。 1人方面的十架：家庭的难处（太十：35）： 2神方面的十架：放弃自己意思，顺从神的意思(马太十六：23-24)。 3事方面的十架：忍受苦难的事。（路九：22）。 4物方面的十架：撇弃物质享受。（路十四：33）。 背十字架是每天的功课。你越背越能谦卑，越能仰望神。背十字架的人，才能体贴神的心。所以我们不要注重物质享受，我们要注重背十字架。我们中间有哪一位弟兄，你娶一个不好的太太，你必埋怨，当知道这个不好的太太，就是你应当背的十字架。或是有哪一位姊妹，你嫁给一个不好的丈夫，你也不可埋怨，因为他是你应当背的十字架。 见证——英国的司布真牧师，神非常重用他，因为他是一个肯背十字架的人。他的师母患病18年，常卧病于床，司布真牧师出门领奋兴会，讲道辛苦，回到家里，还要服事有病的太太，但他没有怨言。他灵里清楚知道这是他应当背的十字架。 五、天天感谢赞美 叫人从你的赞美，喜乐，看出你是一个属神的人，荣耀主的名。 结论：弟兄姊妹们，你想不想『你的日子如何，力量也如何』当看这五件事。 新年纳福 申三十三：29 新年纳福 这四字是新年的时候常常听见的。但什么是真真的福气呢？摩西未上尼波山，未死之前，最后的话是：『以色列阿，你是有福的。谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你；是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你。你必踏在他们的高处。』（申三十三章二十九节）神的子民是最有福的。神子民的福气，不是世人可以知道的。世人虽彼此说：『新年纳福』究竟福气如何，他们还是门外汉。 福气的根源，当然是我们的主耶稣基督。有一事颇堪注意的就是神自已是称为有福的神，提摩太前书一章十一节说：『有福的神，交托我荣耀的福音。』因着主耶稣在十字架替死，就是永远丰盛白白荣耀的救恩，神自己成为福音的神。他因罪人得救而喜乐。 倘我们信神所差遣的，我们便要得着真实的喜乐福气与平安。『得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。』（罗四章七节八节）确实知道主耶稣的血洗净我们一切的罪，我们的罪已除去如同厚云灭没，（赛四十四章二十二节）已被丢在神的背后，（赛三十八章七节）已被丢在深海里，（弥七章十九节）已离开我们如东离西一样，（诗百零三篇十 二节）虽然寻找也一无所见，（耶五十章二十节）必要满心喜乐。这就是我们所享受的福气。 马太第五章所说到的『有福，』在许多书报里，常常看做是每个名为基督徒的必须修到的程度。这是错误了。这些是信徒新生命的果子。信徒得到赦罪福气的时候，神的恩典叫他重生，成为新造的人，他就结出这些有福的果子。『虚心的人有福了。』 『哀恸的人有福了。』『温柔的人有福了。』『饥渴慕义的人有福了。』『怜恤人的人有福了。』『清心的人有福了。』『使人和睦的人有福了。』这都是神的恩典，在一切信靠主认识主的人，生命上，所结的果子。倘为义受逼迫，或为主的缘故遭患难，那福气是更大。『为义受逼迫的有福了。』『人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。』在生活上有这些美德的，是真有福的人。 我们还有一个大的福气，是在于听神的话，并且去遵行。「耶稣说是，却还不如听神之道而遵守的人有福。』（路十一章二十八节）『你们既知道这事，若是去行，就有福了。』（约十三章十七节）这个福气是我们的。今日神的话被人攻击，讥笑，不信，轻看，毁谤，无所不用其极。倘我们遵守他，保卫他，高举他，顺服他，我们要受莫大的福。『喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作尽都顺利。』（诗篇一篇二至三节）此外还有一个『有福的希望。』『等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。』（提多二章十三节）『主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。』（路十二章三十七节三十八节）『看哪我来像贼一样，那儆醒看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了。』（启十六章十五节）『那些洗净自己衣服的，有福了。可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。』（启二十二章十四节）『在头一次复活有分的有福了，圣洁了。第二次的死，在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。』（启二十章六节）在我们前面的福气是更难测度。 这是我们所祷祝我们亲爱阅者的『新年纳福，』愿我们阅者更明白神赦罪的恩爱，更享受救恩的快乐，（诗五十一篇十二节）更领会我们的地位，是何等有福的地位。同时我们愿阅者得到一个忠心信徒的福分，就是表扬那救我们出黑暗入奇妙光明者的美德；在生活上表彰主的生命。在新年的每日中，虽然环境的道德日渐数落，你们有敬虔人的福分；主在世如何，你们也如何。我们更愿阅者尊重主的话。昼夜思念主的话，天天考查圣经。除去一切的邪恶，将主的话丰丰富富存在心里。向主的话忠实。享受神宝藏里——圣经中所积蓄的福气。主的话每日引导你们保守你们。最后愿阅者享受那摆在我们面前的盼望的福气。我们所盼望的必不落空。我们在新年中每日都可以喜乐，因为我们的眼睛是望着那要来的主。任凭世界怎样更变，我们挺身昂首，因为我们得赎的日子近了！愿我们个个都真正『纳福！』 永远长存 我们的年日，来而又去。我们的四围，都是败坏。在这罪恶和苦楚的世界，没有一件东西是永远长存的。今日的地球，以及覆蔽他的蓝色的天，有一天都要废去，引进新天与新地。『但我们照他的应许，盼望新天地，有义居在其中。』（彼后三章十八节）感谢神在许多败坏的当中，我们看见：有的东西是永远长存的。这些东西是属于神的子民的。（一）我们的主永远长存『惟有耶和华坐着为王，直到永远。』（诗九篇七节）『惟有你耶和华，必存到永远。你可纪念的名也存到万代。』『你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换。天地就都改变了。惟有你永不改变。你的年数没有穷尽。』（诗一百零二篇十二节二十五节至二十七节）他是我们的主，他是属我们的，我们是属他的。我们有他的生命。我们也要和他一样永远长存。（二）主的荣耀永远长存『主的荣耀，永远长存。』（诗一百零四篇三十一节）他是荣耀的主。主的荣耀是我们的荣耀。不久的将来，全地要充满了主的荣耀，如同大水覆蔽洋海一般。不但如此，『主降临，要在他圣徒身上得荣耀。』（帖后一章十节）那时我们要在他永远长存的荣耀上有分。主要为我们的荣耀。他一切丰盛所充满的教会，要成为他的荣耀。（三）主的名永远长存『他的名要存到永远。』（诗十十二篇十七节）主的名是超乎万名之上，题起他的名，好似倒出香膏一般，就是我们所爱所尊的名。主名是永远长存的。他应许属他的人说：『我的新名都写在他上面。』（启三章十二节）「他的名字必写在他们额上。』（启二十二章四节）（四）他的公义永远长存『他的公义存到永远。』（诗一百十二篇三节）主的名是『耶和华我们的义。』主在十字架上 所成就的工夫，已经把神的羞归在我们身上。主由死复活，是叫我们称义。我们的罪必不会再控告我们。主的公义存留到几时，我们要存留到几时！（五）他的慈爱永远长存。（读诗篇一百三十六篇。）他用永远的慈爱爱我们他的爱永不改变。当我们作罪人的时候，软弱，失丧的时候，他已经爱我们。他为我们受死。因此他的怜悯永不废弃。他满有怜悯，就是在顶黑暗的晚上，我们仍能唱：『他的慈爱永远长存。』我们过去的一切，都是因主的慈爱，现今的一切，也是因着主的慈爱；将来一直到永远，亦惟有『仰望主的怜悯。』（六）主的话永远长存『惟有主的道是永存的。』（彼前一章二十五节）『耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。』（诗一百十九篇八九节）天地要废去，主的话一点一划都不能废去。我们信靠主的话。因为主的话是永远长存的。所以我们必不至于羞愧。我们乃站在永远稳固的根基上。我们乃信靠永远长存的上主所说永不废弃的应许。（七）他的后裔永远长存。『他的后裔要存到永远。』（诗八十九篇三十六节）圣经论到代替我们背负罪担的主有话说：『他必看见后裔……，他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。』（赛五十三章十节十一节）我们乃主的后裔。『凡接待他的，就是信他名的人，他就照他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。』（约一章十二葺十三节）赞美主！因为有这些永远长存的东西。这些是我们的安慰，我们 的力量。 独一不改变的『我耶和华是不改变的。』（玛拉基三章六节）『又说主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却妾长存。天地都要像衣服渐渐旧了。你要将天地卷起来，像一件外衣。天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。』（来一章十至十二节）『耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。』（来十三章八节）『在他并没有改变，也没有转动的影儿。』（雅各一章十七节） 我们的四围都是会改变，会残坏的。我们的年日会过去。我们亲爱的人和朋友会离开我们。没有一件东西，在日光之下，是稳安的，实在的，可靠的。但是有一位，他不改变，他永远存在，他常常是一样的，就是我们可爱的主。借着信心，我们与这一位不改变，永远存在，昨日今日直到永远是一样的主联合。凭着恩典，他是在我们里面。我们是在他里面。处于万物万事常常改变的当中，我们要记得这个最宝贵的事实；信靠他，亲近他，在经验上认识他。为常常可爱有恩典有怜悯的救主，为丰盛生命的根源。他从来是这样的；直到永远，他也必这样。 他的爱是不改变的 『他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。』（约十三章一节）他的爱是过于人所能测度的。他爱的长阔高深没有一位圣徒能彻底明白的。（弗三章十八至十九节）不是众水所能息灭。大水所能淹没的。（雅歌八章七节）他的爱 永不更改，常常是一样的。无论什么，也不能叫我与他的爱隔绝。 他的同情没有改变 『因为我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤蒙恩惠，作随时的帮助。』（来四章十五至十六节）当日他怎样向耶路撒冷哀哭，怎样对拉撒路的坟墓流泪，今日他仍是那样的心，与人表同情的。他知道我们的每一个试炼，每一件痛苦，每一个损失。他体会我们的伤心。是的，他甚至数算他子民的眼泪！他当日怎样为彼得祈祷；今日他也照样为我们祈祷；并且时常要这样祈祷，叫我们不至于失了信心。他总不忘记他自己的人。 他中保的职份不改变
『若有人犯罪。在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪，作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。』（约壹二章一节二节）没有一个信徒，可以说他能不用基督为他作中保了。我们都有犯罪的可能。多少时候，一件罪我们犯了又犯；承认了，又承认；但他对我们没有灰心。他要叫我们的灵魂苏醒。我们可以倚赖他，他要用水就是道，把我们洗净。 他的顾念没有改变 他是天天背负我们重担的主。『你们要将一切忧虑卸给他，因为他顾念你们。』（彼前五章八节）多少的时候，我们软弱的心叹息说：『主阿你不顾吗？』他的圣灵要回答说：「他顾念你。」我们都有重担与忧虑；神的子民今日常 受重压，常有患难。但他的作为是顶奇妙的。我们虽然不能明白，但我们相信他的顾念没有改变。凡他所作的都好。（万事互相效力，叫爱神的人得着益处。）疑惑他有无顾念我们的，最叫他的心难过。将重担卸给他，把一切事交在他的手中的，叫他的心最喜悦。我们要效法施洗约翰的门徒，当他们的夫子被害的时候，便跑到主耶稣那里，去告诉主；主的耳常是开的，要俯听他子民极微弱的呼求。 他的能力没有改变 天上地下一切权柄，都是主的。他已升到天上。天使和一切掌权的都服在他管辖之下。他的能力永不改变。因他是一切的主。他从前如何垂听祈祷答应祈祷现今也要怎样。但他凭着他的全智，运用他的全能。凡他所作都有智慧。他看顾我们，为我们祈祷，时时刻刻他想念凡属他的人。时候一到，他就施行大力拯救我们。他一切应许总要成就。他的计划总要完成。在他没有失败。他必不误事。因主的全能，必成就一切。 他的旨意没有改变 神对于人类的旨意，对于教会的旨意，对于信徒个人的旨意，都是没有改变的。圣经把神的旨意启示给我们看。所以我们处于这个纷乱的世代，虽然在表面看来，是费人思解的；但在一个明白圣经，晓得神旨意的人，就知道这是末世必有的光景。教会处于这个光景中，尽可挺身昂首，因为得赎的日子近了。主再来的应许，必不至废弃。还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。主的号筒若吹无定的声昔；我们要怎样预备交战呢？（林前十四章八节）『耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。』（诗篇十九篇七节） 我们既然知道神对世界和教会的旨意，愿神保守我们在他为我们所定的旨意中直到主来。 所以我们要安歇在永不改变的主里面。这是信心真正的安息。任凭一切都改变了，都失败了，都叫我们失败了，但他永存在，他是永不改变的主。 第三十三课 摩西祝福(谭志阳) 申命记33章 引言：上章论摩西作歌：本章续论摩西祝福，这是摩西临终前向各支派祝福的章。 其内容可分为三段： 一、祝福的来源 (卅三1／5) (一)在于耶和华的显现卅三2 “1以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福：2他说：耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临。从他的右手为百姓传出烈火的律法。” 摩西在祝福中，声明了神是祝福之源头，祝福来自耶和华的显现。因神在西乃山向百姓显现(出十九11)，带他们经过西珥 (参二4／8)，来到巴兰旷野至约但河边（一1)，显明了神作带领他们的牧者(参诗廿三篇)。 将来，主也必向我们显现，给我们赐福(参多二13彼前一13五4)。 (二)在于耶和华的疼爱卅三3 “他疼爱百姓，众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。” 神承认以色列为子民(参七6)，因此以疼爱对待他们，这是教养之福(参八5来十二io)，正如今天疼爱我们一样(参启三19)。 (三)在于耶和华的律法卅三4 “摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。” 以色列的蒙福，也在于律法，因遵行律法的必蒙神赐福(参廿八1／14)。今天，我们的得福也在于听行神的话(参路十39、42启一3廿二7)。 (四)在于耶和华的作王卅三5 “百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华(原文作“他”)在耶书仑中为王。” “耶书仑”意为“正直者”，是神对以色列的别称(参卅二15四四2)，他们的得福，乃在于神作他们的王——保障(民廿三21赛卅三22映约十四27)。 二、祝福的内容(卅三6／25) 本段是摩西对各支派的祝福： (一)论流便卅三6 “愿流便存活，不至死亡，愿他人数不至稀少。” 十二支派中，流便是雅各和拉结的长子。雅各临死前给儿子的祝福里(刨四九4)，已暗示流便支派的人数会减少。在民十六章中，大坍与亚比兰(流便的子孙)因叛变而遭到神的惩罚。 此时。摩西就为他们的人数祝福。 (--)论犹大卅三7 “为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，祢必帮助他攻击敌人。” 摩西没有提及西缅的名，可能因他们的地业列入犹大境内，他描写犹大出去争战时，呼求神帮助他，引导他平安归回。按民二9的记载，以色列军队起行、上阵时，犹大支派排在最先。 (三)论利未卅三8／11 “论利未说：[耶和华啊]！你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。9他论自己的父母说：我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。 这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。10他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。11求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。” 这里论利未人任职，是神曾试验过他们(8参出十七章、民二十章)，当以色列民拜金牛得罪神以后，只有利未人愿意站在神的一边，甚至与亲人为敌，他们坚守神的约而惩治犯罪的亲人(9参出卅二26／29)。 因此，利未人蒙召作神圣的职事，要负责保存律法、训勉百姓与统筹崇拜之圣事(10参卅一9)。此时摩西祝福他们，求神攻击他们的敌人(11)。 (四)论便雅悯卅三12 “论便雅悯说：耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。” 便雅悯的名为“右手之子”的意思，表示是神所爱的。这时摩西祝福他：蒙神遮蔽；神也在他两肩之中，后来神所拣选之圣所耶路撒冷也是便雅悯的境内(参书十八28)。 (五)论约瑟卅三13／17 “论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；14得太阳所晒熟的募果，月亮所养成的宝物；15得上古之山的至宝，永世之岭的宝物：16得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿[这些福]都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的项上。17他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角，是以法莲的万万，玛拿西的千千。” 这里将约瑟代替以法莲和玛拿西(17节)，以法莲与玛拿西这两个支派，所得的地最肥沃，他们的土地与人口超过十个支派。对他们祝词中的“角”：表示他们的权力(约书亚也出自以法莲)、或他们的傲慢(参看士八l十二l赛廿八1)。 (六)论西布伦与以萨迦卅三18／19 “论西布伦说：西布伦哪l你出外可以欢喜。以萨迦啊I在你帐棚里可以快乐。19他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭，因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。” 这两支派安居地中海与加利利海之间，西布伦蒙应许可向外发展，获得商业上的成功。以萨迦则在帐栅里蒙神赐福，获得农业上的成就，雅各临终时对他们也是这样预言(参创四九13／14)。 (七)论迦得卅三20／21 “20论迦得说：使逝得扩张的，应当称颂。迦得住如母狮，他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。2l他为自己选择头一段[地]，因在那里有设立律法者在分存留。他与百姓的首领同来，他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。” 迦得支派已分得河东之地，他们的男丁与其他支派一同去征取迦南(参民卅二章)，施行神的公义。 (八)论但卅三22 “论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。” 这里论但是从巴珊跳出来的“小狮子”，形容他的英勇，后来参孙也出自这支派(参士十三章)。 (九)论拿弗他利卅三23 “论拿弗他利说：拿弗他利啊!你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。” 拿弗他利的居地在加利利海的北、西、南边，他的“足沾恩惠，满得耶和华的福”：预指他日后的蒙恩，得享基督的福音(参太四14／17)。 (十)论亚设卅三24／25 “24论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。25你的门闩(“门闩”或作“鞋”)是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。” 亚设的居地多产橄榄油，正如卅二13／14的“坚石中吸油”，因此摩西预言他的脚蘸在油中，又因居地是迦南北方的边防重地，故称之为“门闩”，并祝福他的力量与日俱增。 三、祝福的结语(卅三26／29) 本段是摩西祝福的结语，包括于二： (一)神为以色列的背景卅三26／27 “26耶书仑哪I没有能比神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。27永生的神是[你的]居所，他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说：‘毁灭吧！’”这两节经文论神为以色列(耶书仑)的背景：给以色列帮助(26参诗廿八7四六1)；作以色列居所(27上、参诗六一3六二8)；为以色列争战(27参撒下五24)。 (二)以色列得神的保障卅三28／29 28以色列安然居住；雅各的本源，独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。29以色列啊!你是有福的。谁象你这蒙耶和华所拯救的百姓呢?他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。” 本章的结语是以色列得神的保障；得安然居住(28参十二10利廿五18／19廿六8)；蒙神之拯救(29上、参出十五2诗一一八14赛十二2)；能征服仇敌(29下、参利廿六7／8申廿八7诗六八21一零六10)。 ※思考 一、“摩西将律法传给我们作为雅备会众的产业。”(三十三4、你以什么为你的产业?学问?声望?钱财?还是神的话昵? 二、‘摩西为十二支派祝福的时候，他们还未过约但河分得迦南地。试从书十九10／31及士一1／2，找出摩西的祝福如何应验。 三、利未人将神的典章教导百姓，自己先有什么表现?参9节。存教会中负责教导的人，应否有此先决条件? 四、“你的日子如何，你的力量也必如何”(--t--25)，这话对你有什么意义?基督徒要每日得着力量生活，须有什么态度? 五、以色列民因有耶和华的保护，虽面对仇敌的威胁仍能安然居住 (三十三28)，今日信徒在恶劣的环境下可以有平安喜乐吗?参约十六33。 六、神履行应许让摩西看见迦南地，并要应验他给列祖的应许(三十三1／4)；神既如此信实，我们在生活上应如何学效他，荣耀他。 |