返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

約書亞記第四章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【書89約書亞在約但河當中又立了十二塊石頭。經文似乎暗示,這是第二回的紀念,是在前面所提的十二塊石頭之外。這個舉動的目的沒有解釋,而前面的命令和後面的記載都沒有提及,因此讓人產生疑問。為什麼經文這樣記?或許這段是不必要的,應當刪除。209另一種看法認為,這或許是指用石頭搭的一塊平臺,讓祭司站立,或者是一種文學的設計,強調約書亞順服的熱誠。210不過,最佳的解釋,是認出以下幾點特色: (1) 重複與回顧的筆法,第8節中已經開始,一直延續到第10節; (2) 這裡的用語,和第8節與20節立第一堆石頭的用語很接近; (3) 文法的重複用法,是為了突顯一個要點; (4) 若在半路引進一個全新的題目,但只提一次,這種作法(在希伯來文法中)是非常突兀的,甚至可說是不可能的。211因此,把這些石頭視作與第一堆相同,是較佳的翻譯:約書亞將本來在約但河中的十二塊石頭立起來……──《丁道爾聖經注釋》

 

【書四9 約書亞另把十二塊石頭立在約旦河中,在抬約櫃的祭司腳站立的地方。直到今日,那石頭還在那裡。

 

【書四10 抬約櫃的祭司站在約旦河中,等到耶和華曉諭約書亞吩咐百姓的事辦完了,是照摩西所吩咐約書亞的一切話。於是百姓急速過去了。

         雖然第9節大半是重複的話,但其中也有新的資料:約書亞是整個立石為紀念之事的總負責人。第10節繼續第89節的摘要,提到祭司站在水中,將整個行動歸之於神透過約書亞所頒佈的命令,並且又說,這都是照摩西所吩咐約書亞的一切話而行的。正如第9節,這裡的重點是將行動的終極責任,歸於神所揀選的領導人。不過,這裡將摩西和約書亞作了平行比較:摩西怎樣順服神,約書亞也怎樣順服摩西。這就又進一步顯示,約書亞是摩西的接班人。更重要的是,它成為14節高舉約書亞的伏筆,那裡說,眾百姓從前怎樣尊重摩西,現在也同樣尊重約書亞。──《丁道爾聖經注釋》

 

【書四11 眾百姓盡都過了河,耶和華的約櫃和祭司就在百姓面前過去。

         這一段提出過河的兩個理由:順服神的指示,並預備爭戰。首先,順服神的命令,這可以由此處反復的聲明看出來:以色列人遵照所吩咐的去作了。動詞tmm),指全國都過了約但河(三17與四1),也說明了他們完全執行了神的命令(10節)。同樣,下一句再用這個動詞來描述百姓完全過了河(11節)。它強調出,以色列的過河乃是完全遵行神的命令,亦即,當以色列人「盡都」過了約但河,就表示他們「盡都」順服了神的吩咐。由此亦可說明這裡的一個細節,即:以色列人是急速過去的(10節),顯然他們迫切要遵守神的命令。──《丁道爾聖經注釋》

 

【書四12流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人,都照摩西所吩咐他們的,帶著兵器在以色列人前頭過去。

 

【書1213戰爭的預備,分別記在三個地方。約但河東的戰士最先過河。他們過河時帶著兵器,這表示他們在以下所記巴勒斯坦所有的戰役中都有份。從這件事亦可確知,在過河的時候,以色列所有支派都同心合意,218所有以色列人都看見他們過了河。其次,此處提到四十個「帶兵器的部隊」219(和合:四萬人),說明了所有以色列人過河的目的。這是他們在迦南地從事爭戰的開始。過了約但河,以色列人便終於踏進了神應許要賜給他們祖宗之地。同時,他們也進入了敵人的疆土,危機四伏。所以,他們要全副武裝,預備作戰。第三,這段話的最後一句為百姓過河的目的作了總結:他們是在耶和華面前過去,到耶利哥的平原,等候上陣。他們在耶和華面前過去,也就是說,他們順服耶和華的命令,而祂可以為他們的順服作見證。因此,他們可以期待神必定會實現祂的應許,為他們爭戰,讓他們得到這地為業。他們過河之後,來到耶利哥的平原。因此,他們是在約但河西岸取得了一個戰略性的據點。──《丁道爾聖經注釋》

 

【書12~13  迦南地的居民為何沒有在以色列人渡河的時候,就攻擊他們呢?】可能的原因有三:

  第一,他們或許不確定以色列人會不會過河,或什麼時候會過河。以色列人似乎已在摩押地的什亭安頓下來,他們過河的行動十分突然,在岸邊的時間也很短暫。因此,迦南人或許沒有準備好去攻擊他們。

  第二,他們過河的地點出人意外,在亞當城以南,那裡並不容易涉水而過,以色列可能的仇敵絕對不會料到他們竟在那裡過河。如果迦南人要等著攻擊,或許會選擇北邊一帶。

  第三,在晚銅時期(主前15501200年),迦南只有幾個地方人口比較集中,而靠近耶利哥平原一帶,若有一些民族移入,對這些地方並不會造成威脅。下文將說明,耶利哥並不是一個主要的聚居之地,因此,那「城鎮」的居民對以色列人的過河也束手無策。

  對基督徒而言,這些軍事方面的預備,讓人想起新約所描述的屬靈爭戰,這也同樣是很大的挑戰(彼前五8),需要靈裡有預備,穿戴全備的軍裝(弗六1018)。──《丁道爾聖經注釋》

 

【書四13 約有四萬人都準備打仗,在耶和華面前過去,到耶利哥的平原,等候上陣。

 

【書四14 當那日,耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大,在他平生的日子,百姓敬畏他,像從前敬畏摩西一樣。

 

【書14 約書亞受尊崇】這裡應驗了神在三7的應許,所用的言辭也類似,這也是過約但河事件的結語。耶和華高舉約書亞,讓以色列人尊敬他,正如從前尊敬摩西一樣。過河是約書亞諸多責任中的頭一項,以色列人承認,他是摩西的接班人,是他們的領袖。以下各樣事件更肯定了約書亞的角色,他要率領百姓,得著聖約中的應許。──《丁道爾聖經注釋》

 

【書四15 耶和華曉諭約書亞說:

 

【四1518 離開約但河】這幾節很像約書亞記三8131516。那裡記載,耶和華向約書亞說話,應許將高舉他。耶和華指示他,吩咐抬約櫃的祭司去站在河中,他們照著去行,約但河的水就止住了。在約書亞記四1518,耶和華又向約書亞說話,指示他吩咐祭司行事。不過,這一次卻是要他們將約櫃從約但河中抬上來,踏入迦南地的乾地上。約書亞又照著耶和華所說的吩咐祭司,他們也全然遵行,抬走了約櫃。約但河的水隨之複流,流到原處。從宗教方面而言,這個動作將整個過河事件放進了神所命定的儀式情境中,由祭司開始,也由祭司結束。平信徒參加在內,並作見證。文中提到祭司的腳掌,是證實這件「奇事」完全是由祭司掌控的。──《丁道爾聖經注釋》

 

【書四16 “你吩咐抬法櫃的祭司從約旦河裡上來。”

 

【書四17 約書亞就吩咐祭司說:“你們從約旦河裡上來。”

 

【書四18 抬耶和華約櫃的祭司從約旦河裡上來,腳掌剛落旱地,約旦河的水就流到原處,仍舊漲過兩岸。

 

【書四18祭司在河底,直等到神的百姓都過了河,才能出來。國度還沒有進來,我們不能出死。但終有約書亞吩咐說:『從約但河堣W來』。我們得勝的約書亞,必要叫我們從水堣W來。這是國度起始的時候。

 

【書四19 正月初十日,百姓從約旦河裡上來,就在吉甲,在耶利哥的東邊安營。

 

【四1924  轉到吉甲】到目前為止,讀者只知道過河的時間是在約但河水漲溢之時,就是在春天。現在經文指出,是正月初十日。出埃及記十二23也提到這個日期,那裡講到逾越節的預備,而逾越節則是十四日。因此,這段經文無異於再次回顧了出埃及的事件。不過,這次的回顧是預備讀者,去看第五章中逾越節的慶祝。它也暗示,逾越節的預備既是從這天開始,那麼,過約但河也成了在吉甲慶祝逾越節的開始。至於「吉甲」究竟是在什麼地點,目前並無確鑿的資料。聖經裡面所提到的吉甲,不一定都是指同一個地方。這個地名的意思是「圓圈」,用來描述防衛森嚴的營區正合適,而約書亞時候的情形極可能如此。耶利哥周圍一些小小的遺址都是可能的地點,不過並沒有可驗證的遺物,讓考古學家可以準確地判斷紮營之處。──《丁道爾聖經注釋》

 

【書四20 他們從約旦河中取來的那十二塊石頭,約書亞就立在吉甲,

 

【書四20「他們從約旦河中取來的那十二塊石頭,約書亞就立在吉甲。」】

他們從約旦河中取了石頭,約書亞認為還要進一步安排,應聽候神的命令。以後就在祭司抬著約櫃立足之處置放。每當他回到吉甲,他總會在河邊漫步默想。看看河水倒流石頭藏埋的地方。

永久的紀念——我們也該像他們一樣,紀念神拯救與引導的恩典。日後子孫們在這事上可得教訓。每逢團聚,必可敘述與訓勉。神的拯救應在孩童幼嫩的心地上用鐵筆鑿刻,永志難忘。這樣下一代必敬畏耶和華的名。

恩典的溫習——這石頭的史事,在以弗所書第二章得以重述。我們死在罪惡過犯之中,無望地埋在墳墓,好似石頭在死亡的河床。但是神大能的手與伸出來的膀臂帶領我們出來,與基督一同復活。基督的復活在神的眼中看,正是紀念的石頭,變更我們的地位,我們必永不退後。這些石頭必然呼叫,因為以色列回轉到約旦河,回到老地方去。但是基督的空墳墓已經引導我們,不再留戀世俗的逸樂與憂慮。祂已經帶我們出來。我們要在復活的基督裡站穩,不然怎會有安息?

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【書四21 對以色列人說:“日後你們的子孫問他們的父親說:‘這些石頭是什麼意思?’

 

【書四22 你們就告訴他們說:‘以色列人曾走乾地過這約旦河,

 

【書2223前面的說明(67節)強調的是約櫃,但這裡的解釋則用以色列人所乾地為重心。水斷絕了,才能取得這些石頭,百姓經歷到走過幹的河床。第23節特別將過約但河與過紅海相連。雖然在出埃及的記錄中,並沒有用到幹了這動詞,但是喇合在提到過紅海的事時,卻曾用到(二10)。這裡的位格有所改變。在講到過約但河時,是用第二人稱複數,你們,這應當是指所有剛過約但河的以色列人。講到過紅海時,則是用普通的第一人稱代名詞,我們,這是指約書亞和他那一代曾經歷過那件事的人。這一位格的改變,與約書亞記五6所提曠野四十年的飄流相符合。──《丁道爾聖經注釋》

 

【書四23 因為耶和華你們的 神在你們前面使約旦河的水幹了,等著你們過來,就如耶和華你們的 神從前在我們前面使紅海幹了,等著我們過來一樣,

 

【書四24 要使地上萬民都知道耶和華的手大有能力,也要使你們永遠敬畏耶和華你們的 神。’”

 

【書24約書亞指出這些事的兩重目的:第一,是要讓地上(迦南地)所有的居民都知道,惟有神才是真神。耶和華的手是大有能力的。在神責罰反叛者的經文中,這個詞經常出現(如:出九3,十六3;民十一23;申二15;書二十三31)。第二個目的,則是接續耶和華的手一詞而來。這裡又用到第二人稱複數你們,指所有聽約書亞講話的以色列人。這個神跡的成就,是要以色列人一生敬畏神,敬畏神便是要全心全意效忠祂。這個神跡和其紀念,以及約書亞的高舉,都以此為目的。神跡要百姓注意,必須效忠於神、祂的聖約,以及祂所指定的領袖。221福音書記載拿撒勒人耶穌所行的神跡奇事時,同樣也有兩重目的:使聽見的人能夠相信,而信心便能使他們完全委身於基督(約二十3031)。──《丁道爾聖經注釋》

 

【第四章要點:立石為記】跟著神走信心的道路,沿途就會留下這些佳美的腳跡——見證神的能力和信實的石頭。它們共有兩堆,一在河之西岸(第三節),一在河之中央(第九節),每堆共有十二塊,代表著十二支派。立在河西之石頭是見證神的信實,他終於引領他們來到應許列祖的迦南美地;立在河中的則見證神的能力,他使河水中斷,讓以色列人走過約但河。因此第四章告訴我們的,就是信心的見證。這兩堆石頭是一個表記,它們預表神要引導他的百姓越過約但河,來到迦南福地。──巴斯德《約書亞記研究之三》