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約書亞記第十二章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【書十二1以色列人在約旦河外向日出之地擊殺二王,得他們的地,就是從亞嫩谷直到黑門山,並東邊的全亞拉巴之地。

 

【書十二1約但河東的王與河西的王不一樣,他們是控制一片地區,而不是一座城,這裡將各地按著以色列的勝利順序列出來。亞嫩穀是亞摩利王西宏的南界,443這穀以南便是摩押人之地。黑門山是這個地區的北界,以色列人直打到這裡。此一南北界可與約但河以西的南北界相媲(書十一17,十二7)。──《丁道爾聖經注釋》

 

【書十二2 這二王,有住希實本、亞摩利人的王西宏。他所管之地是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城,並基列一半,直到亞捫人的境界,雅博河,

 

【書十二23 地理概況由於聖經中之希實本的確實位置依然不明(黑什班遺址並沒有征服時代的文物),它只能說是位於死海北端附近的摩押領土之內(見:民二十一2528的注釋)。西巨集領土的東部地區從位於亞嫩穀邊緣,控制當地貿易和道路的邊城亞羅珥開始,包括雅博河以南的基列地區。而在約但河東岸方面,西巨集統治的地區據稱從雅博河以北延伸到基尼烈湖(加利利海),南面則直達死海的東北岸,包括耶利哥對面毘斯迦山脈的山坡。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十二3 與約旦河東邊的亞拉巴,直到基尼烈海,又到亞拉巴的海,就是鹽海,通伯耶西末的路以及南方,直到毗斯迦的山根。

 

【書十二4 又有巴珊王噩。他是利乏音人所剩下的,住在亞斯他錄和以得來。

 

【書十二4擊敗噩的事,也記在民數記和申命記。446他控制的地區在西巨集以北,稱為巴珊。他是利乏音人所剩下的,因此或許和晚銅時期烏加列文獻內的拉庇烏(Rapi~u)有關,這是 (1) 亞斯他錄和以得來的某位統治者, (2) 一位過世之王的頭銜, (3) 一位能使人得勝的神祇。447噩也像拉庇烏一樣,來自這個地區,他死的時候,正是這份文獻寫作的時期。在聖經其餘地方,利乏音人(Rephaites Rephaim)是指死去之人(詩八十八10;希伯來聖經11),或巨人,或大能的戰士(創十四5)。──《丁道爾聖經注釋》

 

【書十二4 利乏音人利乏音一詞在聖經之中,不是指人死後的靈魂(詩八十八1012;賽二十六14),就是如本節一樣指外約但比珊地區的原住民(創十四5;申三13)。這些人以身材高大著稱(民十三33;撒下二十一16),並且與亞衲人和摩押地的以米人一樣,被入侵的以色列人所逐。擁有巨大鐵床的噩王被稱為這民族的最後一人,這是他們在以色列人入侵時衰亡的另一個證據。烏加列有關古代君王和英雄的傳奇(見:賽十四9),或許能夠解釋利乏音為何與死人有關。他們和外約但民族的關係,可能是基於烏加列對這地區的傳說,同時又可能與他們的神明或以之為名的祖先拉帕(Rapah)有關(見:申三1113注釋中討論利乏音人的附帶資料)。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十二5 他所管之地,是黑門山撒迦、巴珊全地,直到基述人和瑪迦人的境界,並基列一半,直到希實本王西宏的境界。

 

【書十二6 這二王是耶和華僕人摩西和以色列人所擊殺的,耶和華僕人摩西將他們的地賜給流便人、迦得人,和瑪拿西半支派的人為業。

 

【書十二6「耶和華的僕人摩西將他們的地賜給……」】

我們不可以一項預表或類比,來說明聖經真理。這真理在聖經其他部分已經很實際地建立了,但在此處未必適用。這兩個半支派是摩西將他們安置在約旦河東,但他們沒有參與民族整體的生活。以後終於失去他們的地業,也被外族認同化,卻無法感化別人。

不可與世俗同流——他們太看重物質的豐富,失敗的原因就是在此。在底波拉的話中,流便似乎只貪圖安逸,不肯起來與其他支派一同爭戰,趕逐迦南人。如果從預表方面解釋,我們不可說,摩西所分給的,都會失去。那就只像石版那樣從摩西手中放下摔碎。人自己的力量自會失敗的,竟然是自欺的事。土地很美,也有發展,只是你不能得著。

愛惜最深的福分——這屬靈生命的福,不是我們的力量所能贏取的,我們的目的無論怎樣神聖與真誠,也無法爭取。只有在我們的信心承受時,住在基督裡面,才有這樣的經驗。我們必須保持與主有親密的相交,這是我們的福分。我們要仰望神靈,求祂向我們顯明祂為愛祂的人所預備的,就是眼睛未曾看過,耳朵未曾聽過,人心也未曾想過的恩典。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【書十二7 約書亞和以色列人在約旦河西擊殺了諸王。他們的地是從黎巴嫩平原的巴力迦得,直到上西珥的哈拉山。約書亞就將那地按著以色列支派的宗族分給他們為業,

 

【書十二78 地理概況本段重複約書亞記十一1617,列出約但河西所征服的土地。此舉是按照創世記十五1921所立的約,強調以色列對這地的擁有權;並且作為各支派分地的根據。南界是以東附近的哈拉山(今日之哈拉克山)。北界是黎巴嫩邊界,黑門山腳附近的巴力迦得。此外本段又列出了一些地理特徵,如「山坡」(見:書十40,大概指山地下到薩非拉,或猶大曠野下到死海的斜坡)和「曠野」;這是後來猶大支派定居的地區(見:書十五61)。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十二8 就是赫人、亞摩利人,迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的山地、高原亞拉巴、山坡、曠野和南地。

 

【書十二9 他們的王:一個是耶利哥王,一個是靠近伯特利的艾城王,

 

【書十二912 君王名單這個君王的名單大致依照他們在約書亞記六至十一章被以色列人征服的次序。耶利哥和艾城(在伯特利旁邊,見:書七2)出現在約書亞記六至八章。記錄在約書亞記十323的迦南南部聯盟諸王,則列於第1012節。亞述的碑文有時也會列出某位君王在戰役中征服的國土和君王之名單。例如提革拉毘列色一世,就描述自己在五年之內,征服了四十二國的土地。撒縵以色一世(Shalmaneser I)則自稱摧毀了五十一個城市。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十二10一個是耶路撒冷王,一個是希伯侖王,

 

【書十二11 一個是耶末王,一個是拉吉王,

 

【書十二12 一個是伊磯倫王,一個是基色王,

 

【書十二13 一個是底璧王,一個是吉德王,

吉德可能就是基多(代上四39),在西米恩南部。

 

【書十二13 吉德吉德的位置不明。部分學者提出這可能是抄錄上的錯誤,這城該是尼革(和合本:「南地」)西部的迦南城市基拉珥。然而所羅門王有一名官員被描述為吉德人(和合本:「基第利人」,代上二十七28),顯示真有一城以此為名。這城有可能是希伯侖北面約七哩的傑杜爾廢墟(Khirbet Jedur)。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十二14 一個是何珥瑪王,一個是亞拉得王,

 

【書十二14 何珥瑪這名的意思是「毀滅」,故此可能用於幾個不同的地方。它似乎位於猶大尼革地區的南部,但確實地點依然未有定論(可能的地點包括別是巴東面七哩的米珥遺址〔Tell el~Milh〕,和別是巴東面七哩的馬索斯遺址)。這名字和民數記十四45以色列初嘗敗績,以及擊敗亞拉得(民二十一13)都有關係。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十二15 一個是立拿王,一個是亞杜蘭王,

 

【書十二15 亞杜蘭按考證亞杜蘭是位於猶大南部的薩非拉,耶路撒冷西南約十六哩的瑪德庫爾酋長遺址。它在此雖然只是在被征服君王名單中曇花一現,別處經文卻提到它與大衛有關(撒上二十二1),並且為所羅門的設防城之一(代下十一7)。先知彌迦在預言中因它在亞述侵略時被毀而哀哭(彌一15)。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十二16 一個是瑪基大王,一個是伯特利王,

 

【書十二17 一個是他普亞王,一個是希弗王,

 

【書十二17 他普亞他普亞是以法蓮、瑪拿西兩支派屬地之間的邊城(見十六8,十七78),按考證是納布盧斯東南九哩,位於山頂之上的阿布札拉德酋長遺址(Tell Sheikh Abu Zarad)。十五章34節提到猶大有一同名的城鎮,但該城的地點卻未有定論。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十二17 希弗城邦希弗的位置未有定論,但最有可能是在瑪拿西支派屬地的東北部,可能北達多坍穀和基利波山脈。考古學家最近在該地區的勘測結果,顯示穆哈法爾遺址(Tell el~Muhaffar)可能是希弗的遺址(有關希弗和西羅非哈地業之間的關係,見十七章23節的注釋)。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十二18 一個是亞弗王,一個是拉沙侖王,

 

【書十二18 亞弗按照埃及法老杜得模斯三世(主前14901436年)和法老亞門霍特普二世(主前約14471421年)的年表,本節的亞弗位於沙侖平原,雅康河(Yarkon River)發源地的拉斯艾因遺址(Tell Ras el~'Ain),在今日的特拉維夫附近。它也是以色列和非利士之間兩場戰爭的戰場(撒上四1,二十九1)。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十二18 拉沙侖依照七十士譯本的讀法,拉沙侖可能只是亞弗地點的表示(「沙侖的亞弗」),因為其他地方也也有同名的城市(見:書十三4,王上二十2630)。但拉沙侖若是獨立城鎮的話,它最有可能是在非利士地區附近。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十二19 一個是瑪頓王,一個是夏瑣王,

 

【書十二20 一個是伸侖米侖王,一個是押煞王,

 

【書十二21 一個是他納王,一個是米吉多王,

 

【書十二21 他納主前二七○○年創建于米吉多西北約四哩,俯瞰耶斯列穀之山頂上,今名蒂因尼克遺址(Tell Ti'innik)的他納,直到主前十五世紀法老杜得模斯三世,在年表中記錄米吉多之役(約主前1486年)時,才首次在經外史料中出現。米吉多由於極具戰略價值之耶斯列穀的西邊入口、沙侖平原、埃及和美索不達米亞之間的國際沿海商道,都在米吉多的控制之下,無數古代君王都留意到它。米吉多在主前三三○○年肇建於兩道泉水旁邊。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十二22 一個是基低斯王,一個是靠近迦密的約念王,

 

【書十二22 約念約念按考證是米吉多西北不遠,位於米珥幹河〔Wadi Milh〕流入耶斯列穀之處,西布倫邊界之上(書十九11,二十一34)的約念遺址(Tell Yoqneam)。這城創建于初銅器時代,截至鄂圖曼帝國時代為止,一直有人在此居住。它名列在杜得模斯三世征服城邑的名單中,足見其戰略地位。主前十三世紀的動亂曾經毀滅這城。可能因為以色列向北擴張,它在主前十一世紀末又再度被毀。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十二23 一個是多珥山崗的多珥王,一個是吉甲的戈印王,

 

【書十二23 多珥臨海城市多珥的創建,最有可能與主前十三世紀時,蘭塞二世試圖促進敘利亞─巴勒斯坦和愛琴之間貿易的計畫有關。非利士人在此居住一段時期之後(埃及溫納蒙旅程的故事見證這一點),這城歸所羅門所有,並且成為他的行政中心之一(王上四11)。它是瑪拿西支派的屬地,但要到王國時代才被攻取(書十一2;士一27)。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十二23 吉甲/戈印稱為吉甲的城市有好幾個,遍佈古代迦南全地。「戈印」只是「外邦人」的意思,因此這名對於地點的描述沒有什麼幫助。但部分學者卻按照七十士譯本的讀法,認為這名和士師記四2之「戈印的夏羅設」有關(和合本:「外邦人的夏羅設」)。約書亞記將這城列於多珥和得撒之間,可能表示它位於沙侖平原東部。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十二24 一個是得撒王。共計三十一個王。

 

【書十二24 得撒學者一般考證為中央高地納布盧斯東北七哩的法爾阿遺址(Tell Far'ah)。得撒只有一次出現在聖經中,就是王國時代前,約書亞記裡被征服君王的名單。它和瑪拿西支派的關係,是根據家譜中一位元名叫得撒之女子的名字(民二十六33;書十七3)。新石器時代(Neolithic Age)已經有人在這地定居,主前一七○○年左右城市規模最大,築有厚牆和城堡。它在鐵器時代中的全盛時期,則在作為北國以色列首都之時(王上十五21),然而遷都撒瑪利亞之後,便式微為次等的駐地。——華爾頓《約書亞記背景注釋》