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約書亞記第十五章拾穗

 

【書十五1猶大支派按著宗族拈鬮所得之地是在盡南邊,到以東的交界,向南直到尋的曠野。

   〔暫編註解〕猶大支派。有人認為本章的敘述最好應該從上一章最後一句開始: “於是國中太平,沒有征戰了。猶大支派按著宗族拈鬮所得之地是在盡南邊”。約書亞在從吉甲起程以前就為猶大,以法蓮和瑪拿西半個支派分配了土地。由於未加說明的原因,其他支派土地的分配沒有馬上完成。可能猶大和約瑟的後代比較勇敢,急於攻佔領自己的土地,其他支派則比較怠懈和畏懼。此外,猶大和約瑟傳承了流便被剝奪了的長子權利。猶大獲得了統治權。約瑟得到了雙份產業。他們可能因此而先行分配。猶大支派在南邊。約瑟的兒子們在中部。當營地遷到士羅以後,才給剩下的七個支派分配土地。在把土地分給這七個支派以前,還得進行更加詳細和廣泛的調查。第一次分配土地並不是獨斷專行的。各支派如果意識到其他支派得的較少,就絕不會自私地偏留自己的份。後來他們又進行了一些調整。

         迦南的許多城邑早已毀滅,沒有留下遺跡可以辨認。但也有許多城市保留了古代的名稱和可以辨認的特徵。這就有助於比較準確地確定各個支派的疆域。考古學家不斷發現更多的城市,更準確地找到古代地名的位置,從而越來越精確地瞭解巴勒斯坦的地理。本章前十二節確定了猶大支派的疆域。

         以東的交界。猶大支派的領土在迦南的最南部,在東南與以東接壤,南邊是尋的曠野。本節所指出猶大南部的邊界和民34:3-5所描述以色列的南部邊界是一致的。

         1-4  神的吩咐明確清楚,神不要百姓自己作主,我……請留意,神對應許之地的境界與說明都是非常明確的;祂精確地吩咐人所要做的事,把他們所需要的賜下,他們也就沒有理由不順服神。

         112 猶大的南界從“鹽海”(死海)的南端向西伸展至“埃及小河”。北界從死海北端伸展至地中海(這也包括東面和西面的邊界)。

         1-12  描述地界範圍:南界由鹽海(死海)南端起往西南延伸再轉西北至埃及小河;北界由死海北端起往西延伸至地中海;東界由死海南端至北端約但河口,西界為地中海海岸。

         本章記猶大支派分得之地,是最先分得約但河西土地的以色列支派。先劃定四界,然後特別提出給迦勒和俄陀聶的土地;最後把城邑依次分給猶大支派各宗族。

 

【書十五2他們的南界,是從鹽海的盡邊,就是從朝南的海汊起,

   〔暫編註解〕朝南的海汊。七十士譯本為 “從向南延伸的高地”。敘利亞譯本為“他們的邊界從鹽海南岸開始,延伸到向南的海口”。 七十士譯本可能把“海汊”理解為伸入死海的那塊陸地了。敘利亞譯本也受其影響。該詞一般指伸出的地岬。但根據上下文,最好應理解為鹽海的南端。

 

【書十五24 猶大南界的地勢按照民數記三十四35,猶大的南界就是國界。它從死海南端以東的邊界開始,延伸到尋的曠野(見:民十三21,二十1),最後西臨地中海。亞克拉濱坡可能是納克布薩法(Naqb es~Safa;見:民三十四4)。加低斯巴尼亞是以色列人橫渡曠野時的集結點,亦從此發動侵略(見:民十三26;申一1946)。它的遺址最有可能是在西乃半島北部艾因幹河畔的庫代拉特泉。希斯侖、亞達珥、甲加等村落的位置至今不明,但可能和加低斯巴尼亞附近的水井和水泉有關。押們的地點也不能肯定,但有學者認為它是附近多個水泉之一,名叫穆維利泉。埃及小河則是阿裡什幹河,參看:約書亞記十三3。名單上各地間方向的描述十分籠統,只能提供粗略的方位。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十五3通到亞克拉濱坡的南邊,接連到尋,上到加低斯巴尼亞的南邊,又過希斯侖,上到亞達珥,繞到甲加,

   〔暫編註解〕「亞克拉濱」:在亞拉巴谷地與猶大山地之間。

         「尋」:乃西乃沙漠與南地之間加低斯巴尼亞附近的曠野。

         亞克拉濱坡。直譯是“蠍子之山”,或“蠍子的高地”(見民34:4),可能是因為那裡蠍子很多。該地大概位於哈拉山到死海的中途。書11:1712:7曾提到哈拉山。

         連接到尋。或“橫越到尋”,需要過山。

         加低斯巴尼亞。或“從南邊直上到加低斯巴尼亞”,在別是巴以南一段距離處。有人認為它是希伯侖以南118公里處的艾因庫戴拉(`Ain el-Qudeirât);也有人認為是希伯侖東南8公里的艾因奎戴斯(`Ain Qedeis)。

         希斯侖。希斯侖,亞達珥,甲加的準確位置不得而知。這條邊界顯然是從加低斯向西北直到亞達珥,然後再向西。他可能是沿著巴蘭曠野和尋曠野的邊界。加低斯巴尼亞似乎就在這條邊界上,因為聖經說它在這兩個曠野裡(民13:2620:1)。

 

【書十五4接連到押們,通到埃及小河,直通到海為止。這就是他們的南界。

   〔暫編註解〕埃及小河。據認為是指艾裡什河(Wadi el-`Arish) 的北部支流。邊界順著這條河直到地中海。

 

【書十五5東界是從鹽海南邊到約旦河口;北界,是從約旦河口的海汊起,

   〔暫編註解〕東部邊界就是整個鹽海海岸,從南部海灣到北部海灣(見第二節注釋),就是約旦河的入海口。北部邊界從這裡開始。

 

【書十五6上到伯曷拉,過伯亞拉巴的北邊,上到流便之子波罕的磐石。

   〔暫編註解〕「伯曷拉」和「伯亞拉巴」:猶大與便雅憫的邊界上的小鎮,後列入便雅憫境(參18:19, 21-22) , 顯示支派間在分地上互有調整。

         伯曷拉。直譯是“鷓鴣之家”,現名艾因哈雅拉(`Ain Hajlah)。距約旦河3公里,在河口與以色列人安營的吉甲之間。伯曷拉在邊界上,但屬於便雅憫支派。

         伯亞拉巴。直譯是“曠野之家”,或“亞拉巴之家”。亞拉巴是約旦河邊的低地。伯亞拉巴的準確位置不詳,但可能靠近死海北部荒原的加拉利(`en Gharabeh)。有時稱它屬猶大(第61節),有時稱它屬便雅憫(書18:22)。

         波罕的磐石。這裡說邊界是上到波罕的磐石,而書18:17又說邊界是下到波罕的磐石。可見這塊磐石一定是在附近的山坡上,位於伯亞拉巴的西邊。這塊磐石為什麼以流便兒子的名字來命名就不得而知了。波罕也不住在這裡。至少流便支派的領土是在河的另一邊。但波罕可能屬於那些過河來幫助其他支派奪取土地的流便後人,建立了功勳,死後埋葬於此,立石碑作紀念,被稱為波罕的磐石。

 

【書十五7從亞割穀往北,上到底璧,直向河南亞都冥坡對面的吉甲。又接連到隱示麥泉,直通到隱羅結,

   〔暫編註解〕「底璧」:可能在耶路撒冷東北以東。(不是10:38及本章15的「底璧」)

         「亞都冥」:為陡斜的山道。

         「隱示麥泉」:近耶路撒冷,又稱「基訓泉」(王上1:33)。

         「隱羅結」:在耶路撒冷東面之汲淪谷與欣嫩子谷的交匯處。

         底壁。不是書10:38中的底壁,而是位於耶路撒冷到耶利哥中途的托格裡特底比(Thogret ed-Debr)。

         亞割谷。耶利哥南邊的平原,叫布克亞(el-Buqe`ah)。西南東北西南走向,約5公里,位於古姆蘭遺跡(Khirbet Qumrân )以西,在猶大曠野的北部。見61節注釋。

         亞都冥。在耶路撒冷到耶利哥的路上。“上到……亞都冥”指這裡的一個山口。本節“河”的原文指“冬季的溪流”,只在冬天下雨時有水,其它季節都是乾涸的。這個河谷據認為就是現在的達拉特達姆(Tal`at ed-Damm)。

         隱士麥泉。直譯是“太陽泉”。位於從耶路撒冷到耶利哥的路上,具體位置不詳,可能是現在的埃爾菏達泉(`Ain el-Hôd ),離伯大尼不遠,是到達約旦河以前的最後一個水泉,被稱為使徒泉。

         隱羅結。直譯是“探子泉”。這是耶路撒冷城外的一個水泉或水井,在基純谷和欣嫩谷的交匯處。

 

【書十五8上到欣嫩子穀,貼近耶布斯的南界(耶布斯就是耶路撒冷)。又上到欣嫩穀西邊的山頂,就是在利乏音穀極北的邊界。

   〔暫編註解〕「欣嫩子谷」:在耶路撒冷南門外東西橫臥的山谷。耶路撒冷並不在猶大境內(見63)。

         「利乏音谷」:在耶路撒冷以西。

         欣嫩子谷。又叫“欣嫩谷”。源於希伯來詞gehinnom ,後派生出希臘詞gehenna(“地獄” 。見太5:22,29,3010:2818:923:15;可9:43,45,47;路12:5;雅3:6),在《聖經》中是一個臭名昭著的地方,因為人們在這裡獻祭給摩洛,包括獻兒童。上面的邱壇受到過約西亞的污穢。後來耶路撒冷的垃圾又在那裡焚燒。一般認為“欣嫩”一名來自其原來的主人。也有人認為該名來源於一個已廢的詞,意為“哀哭”。鑒於這裡曾有許多無辜的兒童受害,這樣推定比較合理(見王下23:10;耶7:31)。約西亞王廢除了欣嫩谷的偶像,污穢了邱壇以後,那谷顯然成了耶路撒冷的垃圾場,和大家咒詛的地方。那裡一直有火在焚燒各種污穢之物,以防止病菌的傳播。它在耶路撒冷西南面,與隱羅結的所在的城東南的基純谷匯合。

         耶布斯的南界。直譯是“耶布斯的肩頭”,可能指耶布斯城所坐落的高原或山脊。由於邊界從耶路撒冷城的南邊繞過去,這城就留在便雅憫支派的境內了。

         山頂。指欣嫩谷西邊的山頂。

         利乏音谷。撒下5:18。從耶路撒冷西南角向南延伸到伯利琚C這個地區非常富饒,為攻打耶路撒冷的敵人所覬覦。這也是兩次打敗非利士人的地方(撒下5:18-2223:13;代上11:1514:9)。

 

【書十五9又從山頂延到尼弗多亞的水源,通到以弗侖山的城邑,又延到巴拉(巴拉就是基列耶琳)。

   〔暫編註解〕「尼弗多亞」:在耶路撒冷西北三公里(二英里)。

         「基列耶琳」:見士18:12注。

         尼弗多亞。在耶路撒冷西北4公里處,離以馬忤斯不遠,就是今天的利夫塔(Liftā)。

         以弗侖山。是從耶路撒冷到約帕道路附近的一條山脈,其上有所巴,庫勒聶,卡塔等小鎮。邊界仍舊是西北走向的。

         巴拉。又名基列耶琳。顯然是古代迦南人崇拜巴力的邱壇。很多人認為它就是現在的阿紮丘(Tell el-Azhar) ,系位於從耶路撒冷到約帕的路上13公里處的一個山村。基列耶琳是約櫃從非利士地運回後存放了二十年的地方(撒上7:1,2)。

 

【書十五10又從巴拉往西繞到西珥山,接連到耶琳山的北邊(耶琳就是基撒侖)。又下到伯示麥過亭納,

   〔暫編註解〕「西珥山」:異於以東境內的「西珥山」,此處在巴拉之西南。

         「伯示麥」:於19:41又名伊珥示麥,近亞雅侖谷。

         「亭納」:見士14:1注。

         繞到。邊界從巴拉開始,由西南方向轉為向西。

         西珥山。一條從基列耶琳開始西南走向的山脈,現名薩里斯(Sārîs)。Sārîs源於西珥(Seir),意為“多毛”。正如“基列耶琳”意為“森林之城”,該山脈無疑因其樹木而得名。這座西珥山與以掃所住的西珥山沒有聯繫。

         基撒侖。可能是現在的蓋斯拉(Keslā) ,又名哈耶琳(Har-jearim,“森林之山”),就像“基列耶琳”意為“森林之城”。該地原來似乎是森林覆蓋的。

         伯士麥。直譯是“太陽之殿”。太陽是迦南人崇拜的物件。山川,樹木,河流,泉源等都要奉獻給太陽。伯士麥在耶路撒冷西南24公里處,在通往亞實突和大海的路上,就是今天的盧梅拉山(Tell er-Rumeileh) 。在撒母耳的時代,這裡有許多人因觀看約櫃而被擊殺(撒上6:19)。

         亭拿。在伯士麥西北偏西約7公里處。

 

【書十五11通到以革倫北邊,延到施基侖,接連到巴拉山,又通到雅比聶,直通到海為止。

   〔暫編註解〕「施基侖」:大概在以革倫西北五點六公里(三英里半)。

         通到以革倫北邊。直譯是“通到以革倫北邊的山上”。以革倫是五座非利城市中最北的一座,位於猶大山地到大海的中途。猶大邊界從城北不遠處穿過,因此以革倫屬於猶大支派(後來轉屬但支派)。

         施基侖。猶大北部邊界的一座小城。

         巴拉山。可能是以革倫西面與海岸線平行的一小段山脈。據說是奉獻給巴力的,因為這是太陽落山前最後照到的山峰。

         雅比聶。直譯是“神促使建造”。在約帕以南約13英里,距地中海4英里,在通往迦薩的路上,也就是後來的耶伯納村(Yebnā)。雅比聶在次經中被稱為雅米聶(Jamnia)。西元70年耶路撒冷毀滅時,很多猶太學者和公會議員逃到這裡。所以它是西元一、二世紀中猶太學術研究的重鎮。

 

【書十五12西界就是大海和靠近大海之地,這是猶大人按著宗族所得之地四圍的交界。

 

【書十五13約書亞照耶和華所吩咐的,將猶大人中的一段地,就是基列亞巴,分給耶孚尼的兒子迦勒。亞巴是亞衲族的始祖(基列亞巴就是希伯侖)。

   〔暫編註解〕分給。見書14:12注釋。該動詞應譯為“已分給”(見14:13節)。該段還見諸與士1:10-15,稍有不同。《士師記》的作者可能引用了這段較早的材料,略作變動。兩處敘述的背景是一樣的,所以不大可能指攻佔希伯倫的兩個階段。

         值得注意的是,四十年前從加低斯巴尼亞派出十二個探子(民13:22)時所提到的示篩,亞希幔,達買都還活著。有人認為這是亞衲族三個部落的名字,而不是個人的名字。

         1319 “俄陀聶”在約書亞的閃電攻擊(一○38,39)之後,向底璧進行第二次襲擊。他後來成為以色列的士師(士三911)。

         13-19  迦勒和俄陀聶攻取之地:約書亞先前以閃電式手法攻取了底璧(見串),但這城可能後來失守,以致俄陀聶須再次攻取。

 

【書十五1319 地的賜與迦勒將地賜給俄陀聶和女兒押撒,是古代近東典型的封建式賜與。君王和諸侯往往賞賜土地給將領作為酬報,同時又有開墾無人耕種土地,增添稅收的功用(可見於好幾條漢摩拉比法律)。又有政府使用這種手法來促使部落土人安居,免得他們為國家的安定和經濟帶來麻煩(可見于馬里文獻)。同時提供封地和賜婚(見:撒上十七25,十八17),只是強調征服亞衲族人的重要性。由於所得之地頗為乾燥,押撒求賜水源(見:創二十六1733)並無不是之處,只是驅使父親更加誠實地面對這個問題而已。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十五14迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長,就是示篩、亞希幔、撻買;

   〔暫編註解〕亞衲族。直譯是“亞衲的後裔”。

 

【書十五15又從那裡上去,攻擊底璧的居民,這底璧從前名叫基列西弗。

   〔暫編註解〕底璧位於希伯侖的南方,古名“基列西弗”(士一11),又名“基列薩拿”(49節)。在南部戰役中,約書亞曾攻陷希伯侖和底璧二城(十一21),大概逃脫的亞衲族人回來重占,以致迦勒要再攻打。

         底壁。見書10:38注釋。

 

【書十五15 基列西弗這是後來名叫底璧之處的迦南名字(見:士一1112)。「基列西弗」是「書城」或「條約鎮」之義,可能反映了當地有文士的學院,或是諦結某個條約的地點。聖經記述顯示這城位於希伯侖西南,猶大山地的南部。近代的挖掘顯示拉布德廢墟可能是其遺址。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十五16迦勒說:“誰能攻打基列西弗,將城奪取,我就把我女兒押撒給他為妻。”

   〔暫編註解〕古代父親對兒女的婚事擁有絕對的權利。子女也認為這樣的安排是天經地義的。但我們不要理解為迦勒把自己的女兒當成什麼人都可以爭奪的物件。迦勒無疑想讓自己的女兒嫁給一個英勇有為的人,一個願意熱心為神而戰的人。也許他想給自己的女兒找一個社會地位差不多的人。押撒要嫁的不是第一個進入基列西弗的人,而是把城攻下的人。沒有人能單槍匹馬攻取這座防守嚴密的城市。所以這個應許可能只限制在迦勒手下的將帥們。

         16-19  俄陀聶,是個士師吧……約書亞死後,俄陀聶成為以色列人的第一位士師(參士1:133:9-11),把壓迫他們的仇敵逐出,使全地再享太平。在以色列人的改革上,他擔任重要的角色,繼承了父輩迦勒對神的忠心。

 

【書十五17迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城,迦勒就把女兒押撒給他為妻。

   〔暫編註解〕俄陀聶在約書亞死後做了以色列人的士師(士三711),是第一位興起的士師。

         迦勒的兄弟是基納斯,而不是俄陀聶(見14:6節)。俄陀聶後來證明了自己的價值。他成為以色列的拯救者和士師(士3:9-11)。

 

【書十五18押撒過門的時候,勸丈夫向她父親求一塊田,押撒一下驢,迦勒問她說:“你要什麼?”

   〔暫編註解〕“下驢”表示尊敬。

         一些希臘語文稿為“他勸她去求”,與《士師記》七十士譯本相同。俄陀聶顯然願意提這樣的要求,但最好由妻子,而不是由他提出。俄陀聶不想讓人覺得他是占了岳父的光。

 

【書十五19她說:“求你賜福給我,你既將我安置在南地,求你也給我水泉。”她父親就把上泉下泉賜給她。

   〔暫編註解〕押撒要求的田是一塊有水泉灌溉的好田,迦勒給她的土地,高處低處都有水泉,遠超過她所求。這塊地在底璧附近。今天,那一帶的農民仍用水泉灌溉田園。

         押撒要求父親給她地的原因。見士1:15注。

         水對農業的重要不言自明,迦勒對女兒的愛在此可見一斑……押撒向父親迦勒求澆灌田地的水泉,因為迦勒給她的一塊地在南部,非常乾燥。迦勒可能是把這塊地給她作嫁妝(15:17)。

         南地`eres hannegeb) 。negeb 意為“乾燥”。它表示“南地”是因為巴勒斯坦的南部非常乾燥,就像一片荒漠。迦勒的女兒實際上是說,父親即給了自己一開乾旱之地,她希望再得到一塊有水泉的土地,以便取水灌溉。這件事記錄下來肯定是有教育意義的。我們也應向我們的天父求賜福的水泉,來澆灌自己乾涸的心靈。只要我們求,祂就賜給我們雙份,不但有上泉,還有下泉,完全滿足我們的需要。

 

【書十五20以下是猶大支派按著宗族所得的產業:

   〔暫編註解〕這是猶大支派所得的產業。這句話說明從13節到19節都是插入成分。分給猶大支派的土地長45英里,寬50英里,擁有各種地貌和豐富的自然資源。它包括四個地區:一,南地,或乾旱之地,在中部山區和沙漠之間;二,丘陵,一般稱為設非拉,是中央山脈和地中海岸邊沙地之間的條形區域;三,山區,從南地希伯侖以南處開始隆起,一直向北延伸到耶路撒冷,東邊是死海曠野,西邊是設非拉;四,猶大荒野或“山地”。

         20-32  南地城邑的界限:別是巴(28)在盡南,麥瑪拿(31)在盡北,於別是巴東北十九公里(十二英里),實忻(32)在盡西,於迦薩以南24公里(十五英里)

         2062 經文以四個地理地帶列出猶大的城市:(1)南部(2032節);(2)高原(西部山麓;3347節);(3)山地(4860節);(4)傾斜下到死海的猶大曠野(61,62節)。

         20-62  猶大所得的城邑可分為四個區域:南地(20-32)、示非拉(33-47)、山地(48-60)、曠野(61-62)。

 

【書十五21猶大支派盡南邊的城邑,與以東交界相近的,就是甲薛、以得、雅姑珥、

   〔暫編註解〕21~32這裡提到36座屬於南地的城市,大多數並不重要,歷史上也不為人所知。作者從東到西把這些城分為四組:第一組包括死海西南面、位於以東邊界上的九座城,大都沒有名氣,除了加低斯巴尼亞和大衛的勇士別那亞的出生地甲薛。他在這裡獲得了屠獅者的美譽。第二組有五六座城市,包括“加略希斯侖”(或加略和希斯侖),在猶大地的最南端,但位置不詳。根據傳說,這是叛徒猶大的家鄉,因此他被稱為加略人猶大。第三組有九座城市,包括歷史悠久的別是巴。它至今仍以其活水的泉源聞名。雖然猶大的邊界原來是稍南一些的,但作為沙漠和高原之間最後一個重要的城市,別是巴普遍被認為代表南部的邊界。所以“從但到別是巴”代表了從南到北整個區域。第四組有十三座城市,分佈在西部和西南部,包括與大衛有關係的洗革拉。

 

【書十五2132 猶大南部的城鎮這些南部城鎮以別是巴為中心,從以東的邊界開始,延伸到地中海岸的沙魯險(見:書十九6)。以下是位置已被確認的地點:甲薛(撒下二十三20;尼十一25)可能是別是巴和亞拉得之間的加雷遺址(Tell Gharreh);雅姑珥可能是別是巴東面九哩的加拉廢墟(Khirbet el~Gharrah);基拿被考證為亞拉得西南三哩的霍瓦特烏紮(Horvat 'Uza);加略希斯侖可能是亞拉得北面四哩的卡爾亞特因廢墟(Khirbet el~Qaryatein);亞曼可能是別是巴附近的貝爾納瓦廷(Be'er Navatim);摩拉大可能是別是巴東面六哩的瓦廷廢墟(Khirbet el~Watin);巴拉可能是馬索斯遺址附近的圖盧默德巴(Tulul el~Medbah);麥瑪拿初步考證為塔特裡特廢墟(Khirbet Tatrit);三撒拿可能是尼革平原的香薩尼亞特廢墟(Khirbet esh~Shamsaniyat);臨門可能是別是巴東北八哩的哈裡夫遺址(Tel Halif;見:尼十一29;亞十四10)。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十五22基拿、底摩拿、亞大達、

 

【書十五23基低斯、夏瑣、以提楠、

 

【書十五24西弗、提煉、比亞綠、

 

【書十五25夏瑣哈大他、加略希斯侖(加略希斯侖就是夏瑣)、

 

【書十五26亞曼、示瑪、摩拉大、

 

【書十五27哈薩迦大、黑實門、伯帕列、

 

【書十五28哈薩書亞、別是巴、比斯約他、

 

【書十五29巴拉、以因、以森、

 

【書十五30伊勒多臘、基失、何珥瑪、

 

【書十五31洗革拉、麥瑪拿、三撒拿、

 

【書十五32利巴勿、實忻、亞因、臨門,共二十九座城,還有屬城的村莊。

   〔暫編註解〕15節至本節共記有36個城邑的名字,這裡說29個,其中有些或為村落的名字。這些城邑與鄉村後來大半給了西緬支派(十九19)。

         “ 共二十九座城” 。這埵C出三十八個地點,不過其中九個可能太小,稱不上是“城市”,又或者它們是屬於西緬的地業(一九9)。

         「亞因」、「臨門」:似是一個名稱,在約書亞記其他地方只出現其中之一(參19:7; 21:16)二者合起來便讀作「音臨門」。(參尼11:29

         「共二十九座城」:這裡所列的數目已超過二十九,有學者認為這是因為某些地方太小,未算作一個城。

         關於實際列出的三十六座城市和這裡提到的二十九座之間的矛盾,有兩種解釋。一,上述城市中的九座:別是巴,摩拉大,哈薩書亞,巴拉,以森,何珥瑪,洗革拉,亞因和利門,後來劃給了西緬支派(書19:2-7)。作者可能知道這種情況,所以就沒有把它們算在裡面。這是猶太人的解釋,比較令人滿意。還有一種解釋的依據是這些地名解讀的困難。這個地區好些城市的名字都是合成詞。上述的很多地方都已不復存在,還有一些名字也變了。翻譯的人經常把該合起來的名字分開,或把該分開的名字合起來了。這種信息的匱缺導致了地名數量的增加。

 

【書十五33在高原有以實陶、瑣拉、亞實拿、

   〔暫編註解〕「以實陶」和「瑣拉」:後屬但支派,見士13:25注。

         猶大疆域的第二個部分是高原,通常稱為設非拉,系中央山脈和地中海沿岸平原之間的條形區域。這是一片海拔152米的石灰岩山地。作者把這裡眾多的城市分為四組。第一組是在東北,有十五座城(第36節說有14座,所以最後兩個可能指同一座城市)。其中有兩個城市與參孫的歷史有關:以實陶和瑪挪亞的住處瑣拉。瑣拉就是現在的薩拉幹河(Wadi es-Sarar) ,耶路撒冷以西24公里處。這一組還包括迦南人的都市耶末;大衛避難的亞杜蘭;梭哥,現為阿巴爾遺跡(Khirbet `Abbâl) ,位於耶末以南3公里;亞西加,在伯和倫戰役的追擊中曾提到過(書10:10,11)。第二組包括十六座城市,全都分佈在平原上,包括迦南的城市拉吉,以革倫和瑪基大。第三組有九個城市,包括靠近山地的南部地區。這裡有約書亞的戰果立拿;位於在亞杜蘭以南4.1公里處一個山丘上的基伊拉。大衛曾從非利士人手中把它奪過來;後來羅波安駐防的瑪利沙。該城在亞撒的時代也很有名。它靠近現在的密拉什,位於拜特賈夫林(Beit-Jibrîn )南邊1.6公里處。第四組包括非利士沿海的諸城。上面所提到的都是設非拉的重要城市。

         33~36本節至36節的城鄉介乎猶大中部高原與非利士人所居的沿海地帶之間,大部分仍為非利士人所占,到大衛王時始取得;其中有些城邑後來改分給但支派。

         33-47示非拉(「高原」)是介於中央山地與沿岸平原之間的地方,分為四部分。

 

【書十五3347 猶大西部的城鎮薩非拉地區(和合本:「高原」)的猶大西部城鎮,在名單中自北至南分為四組,以拉吉為中心。包括非利士地及其主要的城邦(以革倫、亞實突、迦薩)的最後一組只是在名義上歸屬猶大,因為要到王國時代,這些城邑方始歸降。以下是位置已經初步確認的地點:耶末(見:書十3)是耶路撒冷以西十六哩的雅穆克廢墟;洗楠可能是拉吉附近的阿拉克卡爾巴('Araq el~Kharba);拉吉是杜韋爾遺址(書十3),其城防設施曾在王國時代大事擴建;伊磯倫位置至今不明(認為它是黑西遺址〔Tell el~Hesi〕的傳統說法並無根據);立拿可能是薩非遺址或博納特遺址;以帖是阿特爾廢墟(Khirbet el~'Ater);亞實拿是伊德納(Idhnah);尼悉是希伯侖西北八哩的貝特內西布廢墟(Khirbet Beit Nesib);基伊拉是薩非拉東部的基拉廢墟(Khirbet Qila:可能是亞馬拿泥版中的基珥圖〔Qiltu〕)。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十五34撒挪亞、隱幹寧、他普亞、以楠、

 

【書十五35耶末、亞杜蘭、梭哥、亞西加、

 

【書十五36沙拉音、亞底他音,基底拉、基底羅他音,共十四座城,還有屬城的村莊。

 

【書十五37又有洗楠、哈大沙、麥大迦得、

 

【書十五38底連、米斯巴、約帖、

 

【書十五39拉吉、波斯加、伊磯倫、

 

【書十五40迦本、拉幔、基提利、

 

【書十五41基低羅、伯大袞、拿瑪、瑪基大,共十六座城,還有屬城的村莊。

 

【書十五42又有立拿、以帖、亞珊、

   〔暫編註解〕「以帖」和「亞珊」:後列入西緬境(參19:7)。

 

【書十五43益弗他、亞實拿、尼悉、

 

【書十五44基伊拉、亞革悉、瑪利沙,共九座城,還有屬城的村莊。

 

【書十五45又有以革倫和屬以革倫的鎮市村莊。

   〔暫編註解〕45-47   這部分為沿岸一帶,直至埃及小河,屬非利士人之地。北部後列入但境(參19:40-46)。這部分大致沒有被攻取,一直在非利士人手中。

 

【書十五46從以革倫直到海,一切靠近亞實突之地,並屬其地的村莊。

 

【書十五47亞實突和屬亞實突的鎮市村莊,迦薩和屬迦薩的鎮市村莊,直到埃及小河,並大海和靠近大海之地。

 

【書十五48在山地有沙密、雅提珥、梭哥、

   〔暫編註解〕第三部分最為重要,是“山地”。從希伯侖以南的南地向北延伸到耶路撒冷,東邊是死海的曠野,西邊是設非拉。最高點靠近希伯侖,海拔1006米多。這裡所列舉的城市分為五組。

         第一組包括11座城市,分佈在西南部。比較重要的有雅提珥,就是現在的阿提珥遺跡(Khirbet `Attîr ),約希伯侖西南21公里處;梭哥,現在的蘇威哥遺跡(Khirbet Shuweikeh) ;上面提到過的底壁(書10:38,39);以實提莫,現在的實莫(es-Semû ),也是大衛逃難所之一;基羅,可能是現在的雅羅遺跡(Khirbet Jâlā ),希伯侖西北10.5公里處,押沙龍的謀士亞希多弗的故鄉,和他自殺的地方。

         第二組城市在第一組的北面,有九座城,比較有名的是希伯侖。

         第三組有十座城市(55-57節),靠近南邊的曠野,其中有些與大衛的逃亡生涯有關。這裡有希伯侖以南13公里的瑪雲。吝嗇的拿八就住在這裡;大衛的妻子亞希暖的出身地耶斯列。還有亭拿,不是參孫故事裡的亭拿,而是先祖猶大“上去”剪羊毛的那個亭拿,在伯利琤H西偏南14.5公里處。這裡沒有提到伯利琚C它是大衛和基督的出生地,單憑這一點就足以讓它聞名世界了。根據先知彌迦的記載(彌5:2),該城本來是默默無聞的。在約書亞的時代它可能根本不值得一提。

         第四組有六座城市,在希伯侖的北面。

         第五組只有兩座城,在耶路撒冷的西面:基列耶琳,原來叫巴拉或基列巴力,以及靠近基列耶琳的拉巴,位置不詳。

         48-60山地西麓為示非拉,東邊為曠野。

 

【書十五4860 山地城鎮猶大山地是夾在東面的猶大曠野和西面的薩非拉高原之間南北走向的狹長地帶。它包括了五個各有村鎮的區域(七十士譯本:六個),分配給猶大支派。位置已經初步確認的地點如下:沙密是比雷;雅提珥是阿提爾廢墟(Khirbet 'Attir;見:撒上三十27);亞拿伯是亞拿伯廢墟(Khirbet 'Anab);亞念可能是希伯侖西南七哩的古韋因塔塔廢墟(Khirbet Ghuwein et~Tahta);何倫是在伊林廢墟(Khirbet 'Illin);亞拉位於拉比葉(er~Rabiyeh);度瑪可能是代爾多梅(Deir ed~Domeh;或許是亞馬拿書函(EA #256)中的烏杜穆〔Udumu〕);伯他普亞是在希伯侖西面三哩的塔富(Taffuh);洗珥是在希伯侖東北五哩的西伊爾(Si'ir);瑪雲可能是希伯侖南面不遠的馬因遺址(Tell Ma'in;見:撒上二十五2);迦密是在凱密廢墟(Khirbet el~Kermel);淤他是在雅他(Yatta);基比亞可能是耶路撒冷西南的哲巴(el~Jeba');伯夙是希伯侖北面四哩的圖貝卡廢墟(Khirbet et~Tubeiqah);基突可能是傑杜爾廢墟;拉巴可能是埃及征服名單和亞馬拿文獻中提及的魯布圖(Rubutu)。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十五49大拿、基列薩拿(基列薩拿就是底璧)、

 

【書十五50亞拿伯、以實提莫、亞念、

 

【書十五51歌珊、何倫、基羅,共十一座城,還有屬城的村莊。

   〔暫編註解〕此處歌珊為一個城的名字,不同於十41的“歌珊全地”。

 

【書十五52又有亞拉、度瑪、以珊、

 

【書十五53雅農、伯他普亞、亞非加、

 

【書十五54宏他、基列亞巴(基列亞巴就是希伯侖)、洗珥,共九座城,還有屬城的村莊。

 

【書十五55又有瑪雲、迦密、西弗、淤他、

 

【書十五56耶斯列、約甸、撒挪亞、

 

【書十五57該隱、基比亞、亭納,共十座城,還有屬城的村莊。

 

【書十五58又有哈忽、伯夙、基突、

 

【書十五59瑪臘、伯亞諾、伊勒提君,共六座城,還有屬城的村莊。

 

【書十五60又有基列巴力(基列巴力就是基列耶琳)、拉巴,共兩座城,還有屬城的村莊。

 

【書十五61在曠野有伯亞拉巴、密丁、西迦迦、

   〔暫編註解〕猶大的最後六座城市在耶利哥以南死海以西的曠野裡。最北的是位於切爾幹河(Wadi Qelt)上的伯亞拉巴(見第6節注釋);最南的兩座城市是位於死海西北岸邊的鹽城(可能是古姆蘭),和西岸半途的隱基底(見撒上24:1)。還有三座城市位置不詳,可能是亞割谷(或布克亞el-Buqe`ah,見第7節注釋)的三個廢墟:阿布塔巴遺跡(Khirdet Abu Tabaq),薩拉遺跡(Khirdet Samrah)和瑪卡裡(Khirdet el-Maqari)遺跡。“隱基底”意為“小羊之泉”,現在依然以其溫泉而著稱,古姆蘭遺跡因死海古卷的發現而聞名。

         6162“曠野”指耶路撒冷東邊及南邊與死海接壤的乾旱地區。“鹽城”有的聖經學者認為就是二十世紀考古學家發現《死海古卷》的昆蘭(Qumran)。《死海古卷》的發現,肯定了舊約很多經卷的歷史真實性。

         61-62這曠野是沿著死海西岸狹窄的地方。山地西麓為陡斜的山坡,村莊疏落,人口稀少。

 

【書十五6162 曠野城鎮猶大曠野是死海東面沿岸的一段乾旱地帶(見:詩六十三1)。高陡的懸崖和深峭的山谷是海岸的特徵。比較內陸一點的是猶大山地的東坡,本區山坡的高度在大約十哩之內下降三千多呎,對氣候有極大的影響。每年的雨量並不足以維持農務,亦不宜於大規模的長期居留。惟有水泉和水井附近才能維生,因此本段只提到六個城鎮。其中有把握知道其位置的只有伯亞拉巴(大概是耶利哥東南三哩,克珥特幹河北岸的加拉貝泉〔'Ain el~Gharabeh〕)和隱基底。後者按考證是死海西岸朱爾恩遺址(Tell ej~Jurn)的溫泉綠洲。部分學者認為西迦迦是昆蘭廢墟(Khirbet Qumran)。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書十五62匿珊、鹽城、隱基底,共六座城,還有屬城的村莊。

 

【書十五63至於住耶路撒冷的耶布斯人,猶大人不能把他們趕出去,耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住,直到今日。

   〔暫編註解〕耶路撒冷分上城和下城。約書亞只攻取到下城(北部),未能攻下上城(南部);要到大衛時代才取得,並趕走了耶布斯人(撒下五67)。

         猶大人確實佔據了下城( 士一8,21),但上城到了大衛王的時候才被佔領,而耶布斯人也被殲滅(撒下五6,7)。

         不能趕出去。根據士1:18,21和撒下5:6的記載,猶大支派顯然佔領並燒毀了耶路撒冷的一部分。但他們可能沒有攻取錫安山上的堡壘。耶布斯王被約書亞殺了,但城市仍控制在耶布斯人手中,直到被猶大支派燒毀。從簡短的記錄來看,耶布斯人後來又奪回和重新建造了耶路撒冷,直到大衛的時代。

         耶路撒冷原來是分給便雅憫支派的,因為邊界從城南的山谷中穿過。雖然它屬於便雅憫支派,但猶大支派因參與攻城(士1:8),就想與便雅憫支派分享。後來耶路撒冷就成為大衛的城。

         這對於我們有一個屬靈的教訓。在大衛的時代以前,猶大支派沒有驅逐耶布斯人,可能是因為負罪感,和自覺對神信心的軟弱,使猶大人感到無法勝任這個任務。這裡的教訓是明顯的。當我們以自己不能勝任為由,拒絕神所交托的任務時,我們就表現出不信來。信心一旦離開,恐懼必然取而代之。當我們不相信神時,就會害怕自己的仇敵。熱心消失了。隨之而來的就是懶惰和冷漠。

         直到今日。本節又一次證明《約書亞記》不是猶大諸王的時代以後寫的。因為在寫這節經文的時候,耶布斯人和猶大人同住,而到了大衛的時代,他們就被趕出去了。

 

【思想問題(第15章)】

 1 迦勒如何竭力奪取神應許賜給他的地方?他給你什麽榜樣?

 2 押撒因被安置於旱地(南地)而要求父親將有水泉的地方賜她,你對她的要求有什麽看法?假若你的靈性「乾涸」,你會怎樣解決?

 3 以帖、亞珊(15:42)後來成為西緬支派的屬地,由此看來,雅各臨終的預言(創49章)如何應驗?

 ──《串珠聖經注釋》

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《靈修版聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․