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約書亞記第二十章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【書二十1耶和華曉諭約書亞說:

 

【書二十2 “你吩咐以色列人說:你們要照著我藉摩西所曉諭你們的,為自己設立逃城。

 

【書二十2申命記十九110明說,在約但河西已經指定的三座城之外,還要另設三座城:「耶和華你神若照祂向你列祖所起的誓,擴張你的境界,將所應許賜你列祖的地全然給你,你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命,愛耶和華你的神,常常遵行祂的道,就要在這三座城之外,再添三座城」(89節)。波爾金注意到,約但河西只指定三座逃城,而非六座,可以肯定約書亞記十三1所提,全地尚未完全征服。621──《丁道爾聖經注釋》

 

【書二十3使那無心而誤殺人的,可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。

 

【書二十3律法將事先計畫的有意謀殺,和無心誤殺作了區分。前者必須處以死刑,或是由社會執行,或是由報血仇者親自動手。無心的誤殺不必受死刑,但是因著同宗之人的死,報血仇者必須要追索賠償。622在這種狀況下,若將殺人者處死,乃是流無辜之人的血,以致污穢了地。為防止這點,律法便設立了逃城。──《丁道爾聖經注釋》

 

【書二十4 那殺人的要逃到這些城中的一座城,站在城門口,將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城裡,給他地方,使他住在他們中間。

 

【書二十46約書亞記二十章補充說,誤殺人者必須站在城門口,將他的事情說給城內的長老們聽,然後長老要把他收進城裡。他的安全受到保障,直到他在自己家鄉的會眾前聽審判(民三十五2228)。即使他被判並非蓄意殺人,但報血仇的人仍會對他構成威脅。為了逃避危險,他可以住在逃城,直等到大祭司死了。大祭司代表全國,尤其是在罪孽和獻祭方面(利十六章)。623大祭司的死,象徵誤殺者所造成之罪的結束。624理論上,報血仇者應當以他的死代替殺人者之死,罪價既償,就不再需要追討了。──《丁道爾聖經注釋》

 

【書二十5 若是報血仇的追了他來,長老不可將他交在報血仇的手裡,因為他是素無仇恨、無心殺了人的。

 

【書二十6 他要住在那城裡,站在會眾面前聽審判,等到那時的大祭司死了,殺人的才可以回到本城本家,就是他所逃出來的那城。”

 

【書二十7 於是,以色列人在拿弗他利山地,分定加利利的基低斯;在以法蓮山地,分定示劍;在猶大山地,分定基列亞巴(基列亞巴就是希伯侖)。

 

【書二十7~8書二十章中的六個逃城】這些逃城預表基督,祂就是我們在一切禍患中的避難所。這六個用希伯來話命名的城市都各有其意義:「基低斯」意即神聖。如果我們逃進這城,即可以成聖;因為基督是無罪的,以致於我們在祂堶控o以完全。「示劍」意即肩膀,象徵強大的能力。罪不是由我們自己承擔,而由基督來承擔;當我們軟弱時,我們必須在「示劍」得著能力。「希伯崙」意即結合,如果逃入這城,我們就得以結合於基督,與祂同為後嗣。「比悉」意即要塞,若願意從世界逃入這城,你將得到保障。「拉末」意即高處,「哥蘭」意即流浪。我們雖在世上流浪,卻能在天上﹝高處﹞定居。── 慕迪《有福的盼望》

 

【書二十7~8 在約書亞記奡ㄗ鴞酗賒荌k城,是表明主作我們的避難所。

  第一個逃城名叫基低斯,是聖潔的意思,表明主耶穌成為我們的聖潔。

  第二個逃城叫希伯倫,是朋友的意思,表明主耶穌是我們在患難中的朋友。

  第三個逃城叫哥蘭,是喜樂的意思,主耶穌作了我們永遠的喜樂,除去我們一切的眼淚。

  第四個逃城叫拉末,是高台的意思,表明主是我們的高台。

  第五個逃城叫比悉,是堅固堡壘的意思,表明主耶穌作我們的避難所。

  第六個逃城叫示劍,是肩頭的意思,表明主耶穌P當我們一切的軟弱。英文有一句話:(You have a very broad shoulder)表示責任多,主有一個闊大的肩頭,每一個屬祂的人的軟弱都在祂的肩頭上。── 滕近輝《希伯來書七講》

 

【書二十8 又在約旦河外耶利哥東,從流便支派中,在曠野的平原,設立比悉;從迦得支派中,設立基列的拉末;從瑪拿西支派中,設立巴珊的哥蘭。

 

【書二十9 這都是為以色列眾人和在他們中間寄居的外人所分定的城邑,使誤殺人的都可以逃到那裡,不死在報血仇人的手中,等他站在會眾面前聽審判。

 

【書二十9「為在他們中間寄居的外人。」】

在應許之地,對寄居的外人有十分妥善的安排,甚至在逃城也能容納他們。對誤殺的人不論是希伯來人或是外邦人,都可在那裡求庇護。「無論誰」,並沒有絲毫排外的觀念。

外邦人蒙恩——有些寄居在選民中間的外邦人,因報血仇而被追蹤,逃城的門為他們開放著。城中的長老給予他們居住的地方,不僅安全,而且有真正的平安。這就預表神使外邦人蒙恩的真理,信心的門為他們洞開。猶太人與外邦人沒有分別,主是眾人的主,凡求告祂的,得豐盛的恩典。

福音的奧秘——使徒保羅就提到兩項奧秘,一項是在以弗所書,另一處在加拉太書。他說外邦人同作後嗣,同為肢體,同蒙基督的應許。還有外邦人中也能得著榮耀的豐富,基督住在他們心裡,有榮耀的盼望。我們到底可以得著多少基業?應許之門曾經向亞伯拉罕開放,也對他的後裔,更對我們。我們可以進入與居住,可惜我們太猶豫與落後。「凡願意的,都可以來!」

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【那避難所怎樣給予誤殺人者更大的保障(二十章)】

第一、通往逃城的路常保持修補妥當,需要三十二肘闊(約四十八英尺);

第二、所有障礙物都要清除,免得對他的腳構成危險和阻礙他的速度;

第三、沒有小丘,河流上必須有橋通過;

第四、每處轉彎的地方都貼上筆直的字避難所,以引領正在逃亡的不快樂的人;

第五、安頓在城後,那殺人者有日常的住處,當地的居民教導他們幹一些行業,讓他能供養自己。——馬唐納《約書亞記》

 

【第二十章要點:逃城的建立】一共有六座逃城,約但河西有基低斯、示劍,和希伯侖;約但河東有比悉、拉未,和哥蘭。這六座逃城都是利未人的產業(民卅五67),它們的功用在民數記三十五章說得很清楚,那是為保護無心犯錯的人而設的。若沒有逃城,很多動機純良而又敬畏神的人,都會因一時無心之失而滅亡。

    逃城之建立,就是說神也把罪惡和錯誤分開的。儘管我們是活在應許地上,仍可能做著很多根本不知道是錯的事來,按著神嚴格的公義來說,我們仍算是有罪,但在基督的寶血裡,我們有一逃城,可以得著饒恕。錯誤、偏差、「無知之罪」、無心之失等等,在基督的救贖裡都可得赦免,基督自己就是我們的逃城,我們抓緊他,就可得保護,得潔淨,以至我們在迦南美地上的屬靈生活不會中斷。──巴斯德《約書亞記研究之四》