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約書亞記第二十三章拾穗

 

【書二十三1耶和華使以色列人安靜,不與四圍的一切仇敵爭戰,已經多日。約書亞年紀老邁,

   〔暫編註解〕「使 ...... 安靜」:以色列人已取得局部勝利(見11:23-24; 21:43-45),神的應許已獲初步應驗;但全面的勝利仍待爭取,神應許的完全履驗尚待將來(見5, 13:1-4; 15:63)。

         見《約書亞記》序言關於約書亞的年齡。估計以色列人進入迦南時約書亞約八十三歲。如果他比迦勒大五歲,那麼征服迦南時他已九十歲了。根據書24:29,他的壽命是一百一十歲。如果我們的推算是正確的,而且本章的事件都發生在約書亞的晚年,那麼,神已經讓以色列人安居了二十年(書21:4422:4)。這段時間使約書亞發現以色列人最大的危險就是效法迦南人墮落。

         1~2 這婸☆靰犒儮閉O以色列的眾首領,第二十四章的對像是整個民族,目的是重申與神所立的約。“年紀老邁”。約書亞約有一百一十歲。

         1-16  約書亞數算神的恩典:指出神過去如何為以色列人爭戰,賜他們地業,以後仍然會帶領他們在迦南地定居,趕出那裡的人。不過,他們要履行責任,遵守神的律法,不與異族通婚,不拜他們的偶像,否則,神必定降禍,而不賜福給祂的子民。

 

【書二十三1 年代小注聖經沒有表示約書亞對百姓領袖的「最後贈言」,究竟緊接在約書亞記二十二章的事件之後發生,或者本身是導致約書亞記二十四章更新盟約儀式的事件(留意本段絕口不提演說的地點)。最重要的一點可能是征服完成(進入神所應許的安息),和約書亞結束領導地位之間的關聯。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書二十三2就把以色列眾人的長老、族長、審判官,並官長都召了來,對他們說:“我年紀已經老邁。

   〔暫編註解〕約書亞最後的話可與《申命記》所記摩西遺言先後輝映(看申3133章)。他先述以色列人的歷史和蒙神賜福的往事,勉勵應照神吩咐,度聖潔生活,並繼續努力取得全迦南控制權。他警告百姓敬拜外邦假神和外邦結盟的危險;若離開神,一定招來刑罰。從約書亞的諄諄訓誨中可知百姓或已有背道的趨向。眾民雖都熱烈響應約書亞的話(二十四1618),但到約書亞和那一代的長老謝世後,承諾忘得一乾二淨(參士二710)。

         以色列眾人的長老。召來的人有四等:長老或支派的首領,各族族長,解釋律法並根據律法斷案的審判官,執行裁決的官長。大祭司以利亞撒,他的兒子非尼哈,年邁的迦勒,可能還有俄陀聶等人都來了。

         這次會議的地點沒有記錄。下一章第一節提到示劍是第二次會議的地點。有人據此認為這次會議的地點是在約書亞所住的亭拿西立。但也有可能是示劍,或示羅等其他地方。

         我年紀已經老邁。幾年前神就提醒約書亞年齡大了:“你年紀老邁”(書13:1)。現在約書亞自己也覺得老了。他說,“我年紀已經老邁。”這時他可能已經一百一十歲了(書24:29)。

 

【書二十三2 領袖的種類摩西在出埃及記十八2122指派了一組官員擔任審判官之職,來減輕他作為領導者的負擔。在征服期間,聖經在不同場合之中,亦提及過幾種不同的支派、宗族領袖:長老(書七6,八33)、審判官(八33)、官長(一10,三2,八33)。這些人説明約書亞諮詢行政、軍事事務,並且執行他的命令,在營中負責組織和維持法紀的工作。但他們在經文之中也有禮儀上的功用。

  在其他經文中,這些領袖在重要的儀式和締結盟約等場合中,充任百姓的代表(見:出二十四1;民十一16)。此外,他們在司法上的角色,亦經常在聖經中提及(申十六18,十九1618,二十一1420)。——華爾頓《約書亞記背景注釋》

 

【書二十三3耶和華你們的 神,因你們的緣故,向那些國所行的一切事,你們親眼看見了,因那為你們爭戰的,是耶和華你們的 神。

   〔暫編註解〕因你們的緣故。直譯是“在你們前面”,即打仗時在以色列的前頭。當以色列人投入戰鬥時,迦南人就被殺了。

 

【書二十三4我所剪除和所剩下的各國,從約旦河起,到日落之處的大海,我已經拈鬮分給你們各支派為業。

   〔暫編註解〕「日落之處的大海」:即在迦南地西面的地中海。

         本節和書13:1-7以及士2:23都明確地承認,約書亞對迦南的征服只是初步的。神把迦南賜給以色列人,並且保證,只要以色列有足夠的人口佔領全地,祂就會在他們前面把剩下的人趕出去。

 

【書二十三4 我所剪除和所剩下的各國,從約旦河起,到日落之處的大海,我已經拈鬮分給你們各支派為業。

                  剩下的各國,出現在第4712節,這也是演說的主題之一。約書亞展望在他過世之後仍有待完成的工作。神曾打敗各國(3節),同樣,剩下的國家也會被趕出去。神已經賜以色列地業(書十一23),從約但河直到地中海,以色列必須去佔領。在第4節中,約書亞提醒百姓,他已經征服了其中的許多國家,因此,他知道這是作得到的。──《丁道爾聖經注釋》

 

【書二十三5耶和華你們的 神必將他們從你們面前趕出去,使他們離開你們,你們就必得他們的地為業,正如耶和華你們的 神所應許的。

   〔暫編註解〕6:19,9:4 也用了“趕出去”。該詞在《舊約》中只出現十一次。約書亞可能引用了《申命記》。《申命記》在約書亞的時代已經成文。

 

【書二十三6所以你們要大大壯膽,謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話,不可偏離左右。

   〔暫編註解〕你們要大大壯膽”。膽量來自體力和靈力。基督徒的生活需要勇氣。在嘲笑面前用言語和行動承認基督需要勇氣。在敵對的世界中行義需要勇氣。戰勝自私需要勇氣。承認錯誤需要勇氣。神藉著約書亞對我們說:“你們要大大壯膽”行善事。

         寫在摩西律法書上的一切話。注意這個命令的普遍性。沒有保留,沒有例外,沒有選擇性。所要閱讀,相信和遵守的是“寫在摩西律法書上的一切話”。

         6-13  維持友情與堅持真道,有時真不知如何處理才好……約書亞知道國民的弱點。所以在他死前召聚百姓的領袖前來,給他們命令,幫助他們慎防最易疏忽的事:(1)謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話,不可偏離左右。(2)不可與異教之民攙雜,不可敬拜他們的神。(3)不可與異教之民通婚。當時這些引誘正蓄勢待發,要來擾害以色列人。我們的人際交往,也能成為我們的試探。所以我們要在試探到來之前,先認識自己的弱點,加以防範,這才是明智之舉。下一步就是尋找策略,勝過這些試探而不被他們所勝。

 

【書二十三6約書亞記八31曾提到摩西律法書,那裡是講,建造祭壇要按出埃及記二十2226的記載。這裡則是指出埃及記二十四7的立約之書,摩西從神領受的吩咐。約書亞記一78也提到律法書,神警告約書亞,要完全遵行,不可偏離左右,現在約書亞把這個警告傳給以色列人。──《丁道爾聖經注釋》

 

【書二十三7不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神,你們不可提他的名,不可指著它起誓,也不可侍奉、叩拜;

   〔暫編註解〕“不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜”。即不可與他們混雜。

         「他們的神 ...... 起誓」:題別神的名可能表示以別神的名字來命名,而指著別神起誓則等於承認這些神的真實性和能力。

         不可與這些國民攙雜。以色列人雖然住在這些民族中間,但不可與他們攙雜。任何交往,不論表面上多麼無邪,都會導致更加親密的關係,最終引誘以色列人離開神。這條命令依然有效。《新約》的教訓是:“你們信和不信的原不相配,不要同負一軛”(林後6:14)。青年人如果無視這條命令,與不信的人建立婚姻關係,其結果往往是很不幸的。他們在家中找不到真正的和諧,對宗教越來越不感興趣,遲早會與神完全隔絕。“二人若不同心,豈能同行呢”(摩3:3)?

         不可提它的名。關於摩西的指示,見出23:13和申12:3。不要利用這些假神的名字。甚至提也不要提!

         不可指著他起誓。指著任何神起誓實際上就是請他在違約時作證和伸冤,以他為崇拜的物件。以色列人不可以與拜偶像的人結盟。因為拜偶像的人在結盟時要指著他們的神起誓。這也就等於以色列人承認了他們的神。

 

【書二十三7神的子民必須避免和其他國家的人摻雜,這樣,他們便不會去拜其他的神祇。這個不准拜偶像的基本命令(出二十36;申五710),成為順服的主要測驗。剩下的國,曾出現在第4節,在那裡,約書亞把他們的土地賜給以色列人。12節會再出現這個詞,約書亞在那裡提出警告,不可與這種人建立關係,或去敬拜他們的神祇。在四項連串的禁令中,約書亞警告以色列人,要避免偶像。這些禁令都是以最強烈的形式來表達。──《丁道爾聖經注釋》

 

【書二十三8只要照著你們到今日所行的,專靠耶和華你們的 神。

   〔暫編註解〕身教重於言教,要求別人的自己做到了嗎?約書亞在臨死以前招了以色列的首領來,給他們臨別的鼓舞與囑咐。他的全部信息,可以歸結為“專靠耶和華你們的神”。他自己就是這句話活生生的見證和榜樣,而他想把這個榜樣留給他們。你希望別人因何事來紀念你呢?你希望能傳留些甚麼給兒女及親友?勸別人專心信靠神,讓別人紀念你就是這樣行的人,如此你就為後人留下了最好的遺產。

 

【書二十三9因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出,直到今日,沒有一人在你們面前站立得住。

 

【書二十三10你們一人必追趕千人,因耶和華你們的 神照他所應許的,為你們爭戰。

   〔暫編註解〕人有神同在,可以發揮無法估計的力量,參孫便是好例(士十五1416)。故說“一人必追趕千人”。

         在本節中約書亞引用了申32:30所記載摩西之歌裡的話語。

 

【書二十三11你們要分外謹慎,愛耶和華你們的 神。

   〔暫編註解〕以色列人定居迦南以後所面臨的危險可能更大了。他們對神的愛可能會轉移到其他的事物上。安逸的生活也許更容易使他們的心轉離神。新舊約聖經都強調愛的極端重要性。權力給人以快感。智慧和美貌讓人舒服,財富給人體面和安全感。但生命不在這一切中。愛是超乎萬物的。順從要求人“除了我以外,你不可有別的神”(出20:3)。愛則回應說:“耶和華我們的主啊,你的名在全地何其美”(詩8:1)。順從要求人不可妄稱耶和華的名,而愛則宣稱:“我們心裡所羡慕的是你的名,就是你那可紀念的名”(賽26:8)。“天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救”(徒4:12)。順從要求人不違犯安息日,愛則“稱安息日為可喜樂的,稱耶和華的聖日為可尊重的”(賽58:13)。神所有的誡命都應是這樣。“愛就完全了律法”(羅13:10)。

 

【書二十三12你們若稍微轉去,與你們中間所剩下的這些國民聯絡,彼此結親,互相往來,

   〔暫編註解〕以色列人很久以後才學會如何身在世界又不屬於世界。那是在巴比倫囚擄之後。但他們不久就轉變到法利賽式的排外主義了。

 

         12-16  神賜福氣也降禍患,祂有忍耐,但不長久容忍犯罪,我們對待罪要……以色列人後來真的與迦南人通婚,約書亞所預言令人毛骨悚然的後果,不幸成為事實。在士師記之中,有許多故事講到以色列人未能專心一意地順服神,所以受了許多苦難。神過去以無比的大愛與忍耐,來對待以色列人,祂現在也是一樣地對待世人。不過,我們不可把祂對我們的忍耐,當作祂悅納罪惡,不理會人的犯罪作惡。我們要小心,不要一意孤行、放任到底,以免最後自食苦果。

 

【書二十三13你們要確實知道,耶和華你們的 神必不再將他們從你們眼前趕出,他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺,直到你們在耶和華你們 神所賜的這美地上滅亡。

   〔暫編註解〕「機檻」:即陷阱。

         網羅和機檻。見出23:33;民33:55。這說明最危險的罪惡總是偽裝起來不易被人發現的。腐敗的社會在外表上往往很有誘惑力。先佈置好網羅和陷阱。受害者上當以後,鞭和刺就隨之而來了。敗壞的人常常用偽裝來引誘純潔的人。他們出於本能地掩蓋自己的邪惡,展示自己的好處,以欺騙受害者。純潔之人的美德有時也會被利用為毀滅的工作服務。他們以為沒有害處。他們受到誘惑評價引誘者說:“他們是受冤枉的。他們實際上要比所傳的要好。”

         肋上的鞭。這些鞭子要把以色列人趕到他們所不願意去的地方。他們一旦羅入圈套,就會像負軛的牛那樣被人驅趕。

         眼中的刺。代表盲目,因為眼中的刺會使人失明。同樣,仇敵也會藉著偶像崇拜使以色列人失去辨識的眼力。

 

【書二十三14“我現在要走世人必走的路,你們是一心一意地知道,耶和華你們 神所應許賜福與你們的話沒有一句落空,都應驗在你們身上了。

   〔暫編註解〕約書亞平靜而自信地面對他人生的終點。除了以諾和以利亞以外,這是每一個人的必經之路。將來唯一的例外就是基督複臨時活著變化升天的人(林前15:51-54)。約書亞在臨終的時候對神和祂的作為心滿意足。但他還是關心下一代人的屬靈利益。他品格的偉大在於他把自己隱藏在神帶領他所創建的豐功偉績後面。他最關心的問題是“我死之後他們會不會效忠神?他們現在認識祂,不知將來還會記得嗎?”

 

【書二十三15耶和華你們 神所應許的一切福氣,怎樣臨到你們身上,耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上,直到把你們從耶和華你們 神所賜的這美地上除滅。

 

【書二十三16你們若違背耶和華你們 神吩咐你們所守的約,去侍奉別神,叩拜它,耶和華的怒氣必向你們發作,使你們在他所賜的美地上速速滅亡。”

   〔暫編註解〕神先認定祂的百姓是忠實的。祂在賜福以前並沒有先檢驗他們。祂現在賜給人類豐富的恩典,以預備使他們在將來領受更多的福分。雖然神能預見百姓將來的悖逆,但祂並沒有因此而收回祂的恩賜。領受神的慈愛,祝福和智慧乃是最奇妙的特權,但隨之而來還有最嚴肅的責任。面對這些恩賜,偏離神和祂真理所招致的懲罰是與所接受的亮光和成正比例的。

 

【書二十三16這句又重複了本段最關注的事:不要去敬拜別神。約書亞記頭幾章的鑰字,講到全國怎樣「過」(希伯來:`br)到應許之地來。如今同一個動詞則警告以色列,不要違背神的約。約書亞用的片語,類似第7節清單中不可向別神作的事,以此作為神會發烈怒、刑罰以色列的主要原因。他們失去地業,乃是表示神收回屬祂的東西。──《丁道爾聖經注釋》

 

【思想問題(第23章)】

 1 試從3-5節找出「你們」一詞的次數。這裡每當約書亞提到「你們」時,是要強調些什麽?你對神的恩典是否銘記於心?神過去給你的恩典有否使你更信靠祂呢?參5節。

 2 以色列人要專靠神來回應祂的愛(8),並要在消極方面遠離邪惡(7)。今日教徒又當如何回應神的愛呢?

 3 「你們一人必追趕千人」(10),以色列人的能力從何而來?今日信徒若要有力奔跑靈程,從9-10節得到什麽啟迪?

 4 神給以色列人的恩典是否毫無條件的(參12-13)?15節對你有什麽意義?

 ──《串珠聖經注釋》

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《靈修版聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․