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約書亞記全書綜合拾穗 【約書亞記有何重要預表？ (書一1 2)】 答：本書乃論到以色列人出埃及後，進迦南而完成神的救贖之結果。摩西預表律法，律法不能給以色列有罪的百姓得勝，引他們進迦南。約書亞和希臘文耶穌的名字原意相同——耶和華為救主，繞能領他們進迦南。在本書中有以下幾樣很重要的預表。 1 約書亞Joashua——（意救主），預表基督，因此他是繼承摩西之後，(書一1 2，約一17，來八3 4，十4，來七18 19，加三23—25）。領人得勝（書一—十二，羅八37，林後一10，二14）。作人中保（書七5—9，約壹二1）。分派人得產業。（書十三一廿一，弗一11 14，四8—11）。 2 喇合Rahab——(意寬大），預表信徒因信得救。她藉著得救的住紅線繩子，預表基督拯救罪人脫離死亡的寶血。（羅十9 13，雅二25 26，書二18
21，利十四4 6，來九19—22）。 3 過約旦河Jordan——（落下者），預表信徒受浸，與主同死，同埋葬，同復活。（羅六6—11，弗二5 6，西三1—3）。 4 進迦南Canaan——（窪地），預表信徒與主同死，同埋葬，同復活，進入屬天的生活和境界。那裡有屬靈的爭戰和得勝，而是蒙福的地方。此處不是天堂的預表，因天堂沒有戰爭。（書廿一43—45，弗一3）。 5 亞干Achan——（意攪擾者）。他的罪連累了以色列人全民，預表教會中一個信徒犯罪，如同「一點麵酵能使全團發起來」，以致所有屬基督的兒女都受了虧損。（書七11 25 26，代上二7，林前五6
7）。 6 耶利哥城Jericho——（意芬芳）。神使以色列人受試驗繞城七天預表信徒在靈程中所遇到的難處，經歷試驗而得信心之增長。（書六2 3，雅—2 3）。── 李道生《舊約聖經問題總解(上)》 【約書亞記】 在罕見青翠的曠野中吃嗎哪長大的新一代，現在由新領袖約書亞率領來到春江水漲的約但河邊。 約書亞熟悉律法，執法如山；又果敢善戰，嫺熟戰陣之道，大半生跟隨摩西，陣前打仗，會幕侍奉，學得隨時隨地禱告，謙卑忍耐作眾民的好僕人。這位軍事與行政才能出眾的“摩西的幫手”，奉派帶領以色列人進入迦南應許地，去為一個新的國家奠下根基。 以色列是個慣於在沙漠中行軍，長於野戰的單一遊牧民族。現在與農業社會中安土重遷、長於防守的多民族人口，在有山地、高原，也有大湖、河谷的迦南土地上相遇，展開了一場長達七年的連續戰爭。以軍在征戰中逐漸學得攻城之法，越戰越勇；在基遍穀追殲敵人，甚至祈求讓日頭停止、月亮不動，好有時間取得全勝。 戰爭結束時，以色列人得到了約但河兩岸從北方黑門山到南方哈拉山沙漠的全部迦南土地；雖仍有若干城鎮要到大衛、所羅門王朝才實際控制，但暫時已不構成安全威脅。 十三章以後為分地給各支派的記錄。約書亞也得到一塊地，志其功績。他住在那裡直到逝世。舊日寄居異邦、流亡曠野的生活結束，以色列人開始吃“烘的穀”、“務稼穡、“國中太平無戰事”的新生活；歷史進入另一時代。 本書記有：約但河“漲過兩岸”的河水，如何立起成壘，以民可走乾路入耶利哥平原；喇合因信，全家獨能在覆滅的耶利哥城中得救，名字且載入耶穌家譜中；又能讀到基遍人戲劇性地用哄騙取得和約，迫守約的約書亞保全了全城居民的性命；以及兩個半支派的勇士如何信守諾言，渡河與同胞聯手作戰，肝膽相照，直到戰事結束才回到約但河東家人身邊。 以民在示劍莊嚴重申前約，又七次立石為記，見證天父的應許實現；而耶利哥城永遠淪為廢墟，也是一個見證，見證天父的公義。人類若不受警告，這些石頭和廢墟也會發出聲音來。――《啟導本聖經約書亞記註釋》 【現代考古學的發現】 考古學家近年來研究中東出土文物，發現頗多，不能一一寫出。但有如下數點可供參考： 1.
當日迦南人的物質文明水準較以色列人為高，但也因此生活十分腐化。 2.
以色列四鄰小國，其君王的生活荒淫。 3.
米吉多（士五19）等地掘出古代城市遺址，多建有堅固防禦工事，易守難攻。 第3點也可說明何以在約書亞時代，仍有若干迦南城市未能攻下；但以色列人已攻下的許多城鎮，因有堅固防守設施，可以固守，賴以抵抗外來攻擊，長保四境安靖。――《啟導本聖經約書亞記註釋》 【為何滅絕迦南人】 以色列人對付迦南人的手段，奪得一城便把人口盡行殺滅，若用新約標準來看，會覺得殘酷，欠缺人道精神。下面幾點可助我們深入瞭解此事： 1.以色列人在迦南所行乃照《申命記》二十10∼18的規定。這規定把不屬迦南地居民的城和賜給以色列人為業的四境之地加以區分。對前者，先提和平條款，若接受，城中居民須服勞役；若拒不接納，始殺盡男丁，只留婦孺財物；對後者，則一人也不留，全部毀滅（申二34；七2）。 2.“毀滅”的希伯來原文作（），為一專用字，指在為神而作的聖戰中，將所有戰俘、擄物完全殲滅，當作對神的奉獻。不過戰勝後對敵人和財產有不同的處理方法，包括人畜和財物的通通毀滅（申二十16；撒上十五3）；消滅人但留下財產（申二34∼35；三6∼7）；或只消滅男丁（申二十13）。聖戰中留下的東西有些歸給神（參申十三16；利二十七21,28），有些則分給打仗的士兵和後方的平民（申二35；民三十一章）。 3.要明白舊約不可只從片面的事例來看。摩西律法的真正精神是止息干戈，為以色列人和全地的人締造和平（申二十10∼14）。毀滅迦南人是對這些民族的道德、靈性的極端腐敗施行審判（申九5；十八12；創十五16）。從考古學家發掘的文獻中，充分證明這些民族的道德已淪喪到不可救藥的地步。無災、地震、瘟疫、戰爭都是神的刑罰。用戰爭來毀滅，是神刑罰的一種。以色列人如果犯同樣的罪，一樣會受到從地上除滅的刑罰（申六15；民三十三55∼56）。 4.神對罪的厭惡從將亞當、夏娃逐出樂園，以迄讓獨生子主耶穌釘十字架，可以見到無可置疑的證據。神是全宇宙道德的審判者，主持公義，決不妥協。人類第一隊夫妻任憑己意行是罪的開始，以後以色列人每逢任憑己意行，不要神的法則，都受到極嚴厲的對付。罪的工價就是死，人一定要對自己的行為負責。 5.宇宙乃神所造，一切均屬祂。世人用暴力，用種種手段，把土地據為己有，炫耀自己的權力，又將榮耀歸給他們自己的神祇與偶像，忘記了自己乃神所造，生命氣息都屬祂。神是慈愛的，祂預備了人的救贖；祂也是公義的，賞善罰惡。祂給人的也有權收回。以色列人是從拜偶像的邪惡的迦南人手中，取回本屬神的迦南；雖可在此土地上居住，但並無所有權；如果以色列人不信守神賜迦南給他們的條件，神隨時可收回；所掠得的東西也不可據為己有（看七章）。 6.迦南要在神的公義的治理下成為一個模範的人類社會，一切罪惡必須徹底剷除，以色列民才可以不為異教邪惡風俗所污染，作神聖潔的子民。以民若不忠，一樣會失去所得土地（後來以色列人被擄，土地為異族所占，是此事的好說明）。 7.神除了不讓以色列人為迦南人的邪惡風俗所汙，陷入罪中之外，也有身體健康上的理由。有些聖經學者研究當日迦南及四境的民族，因放縱色情，梅毒病猖獗。此病在當日乃絕症，且傳染甚速。不讓此病蔓延，以致以色列人身體、靈性與道德墮入不可救拔的深淵，只有出諸“毀滅”一途。――《啟導本聖經約書亞記註釋》 大綱
──《靈修版聖經註釋》 重要主題
──《靈修版聖經註釋》 【人物介紹】 約書亞 作領導要面對的最大挑戰是自己退下、訓練接班人。許多偉大成就常由一些大有能力的人開始，可惜他們往往壯志未酬身先死，竟其宏願就成為繼任人的責任。死亡是領導人的最後限期。所以，領導人培訓接班人的志願與能力，是對他們的極大考驗。 摩西揀選約書亞作助手，是一個極佳的決定。這個決定後來得到神的承認，祂吩咐摩西正式委派約書亞作他的接班人（參民27:15-23）。約書亞在以色列人出埃及事件中，曾擔當重要的角色。聖經說他是以色列軍隊的將領，在摩西上山領受神律法的時候，只有他一個人可跟隨摩西到半山上。在摩西初次打發十二個探子去窺探迦南地的時候，只有他和迦勒二人回來報積極的信息。其他經文也說明他一直是如影隨形地不離開摩西。他所受的基本訓練是與摩西一起生活，親身體驗領導神子民的甘苦。這種方式最能陶冶他、塑造他。 誰是你的摩西？誰是你的約書亞？你是神在這個世界上不斷發展的工作的一個環節。你依照別人的樣式塑造自己，其他人又照著你的榜樣而行。你想仿效的人是否尊神為大？注視你的人能否從你生活的各方面看到神？祈求神領你去到一位可靠的摩西身邊，也求祂使你成為約書亞。 優點與成就： ．摩西的助手和接班人 ．從埃及出來、進入迦南地的兩人之一 ．領以色列人進入神所賜的家鄉 ．卓越的戰略家 ．面對挑戰時忠心地尋求神的指引 榜樣與鑒戒： ．有效的領導會作好準備工作和鼓勵群眾 ．我們效法的人物對我們肯定有影響 ．獻身與神的人給我們最好的榜樣 重要資料： ．地方：埃及、西奈曠野、應許地迦南 ．職業：摩西的特別助手、勇士、領導 ．親屬：父親──嫩 ．同期人物：摩西、迦勒、米利暗、亞倫、以利亞撒 鑰節： 於是摩西照耶和華所吩咐的，將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。（民27:22-23） 除約書亞記外，出埃及記17章9至14；24章13節；32章17節；33章11節；民數記11章28節；13至14章；26章65節；27章18至23節；32章11至12，28節；34章17節；申命記1章38節；3章21，28節；31章3，7，14，23節；34章9節；士師記2章6至9節；列王紀上16章34節也提到約書亞。 喇合 喇合是耶利哥城的妓女。由於她是妓女，受人排斥，因此住在社區的邊緣地帶；她的房子就建造在城牆上，是旅館，也是青樓。這兒自然是以色列探子暫避的好地方，因為他們只會被人當作是尋花問柳者。 以色列人的事已在耶利哥城傳了好一段時間，現在已清楚知道他們快要進攻這城了。喇合住在城牆上尤其危險，她和耶利哥全城的人都在驚懼的狀態中，不過只有她求主拯救。她的信心使她大膽地收藏以色列的探子，並向耶利哥當局撒謊。窩藏以色列探子會被處死！她知道自己的處境很危險，卻要冒險，因為她意識到色列人所倚靠的是值得信賴的神。神也賞賜她，應許保存她和她全家的性命。 神藉著像喇合那樣被人排斥的人來工作。神記念她，是因為她的信心，而不是因為她的職業。在你覺得自己是失敗者的時候，請想想喇合，她能以信靠神而應付不利的處境，你也能做得到！ 優點與成就： ．波阿斯的母親、大衛和耶穌的先祖 ．希伯來書11章的信心英雄榜中僅有的兩名婦人之一 ．足智多謀，甘願付上重大的代價去幫助別人 缺點與過失： ．作妓女 榜樣與鑒戒： ．不讓恐懼影響她信靠神的拯救大能 主要資料： ．地方：耶利哥 ．職業：妓女／客店老闆，後來是家庭主婦 ．親屬：大衛和耶穌的祖先（參太1:5） ．同期人物：約書亞 鑰節： 妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。（來11:31） 喇合的故事記載在約書亞記2章；6章22至23節。馬太福音1章5節；希伯來書11章31節；雅各書2章25節都提到她。 ──《靈修版聖經註釋》 【攻取應許地】 神吩咐約書亞領以色列人進入應許之地迦南，攻取這地。這並不是強盜或侵略者的行動，而是執行神的處罰。這裡列出聖經在此之前所載的一些經文，說明賜地給以色列人的應許及其原因。
【神的名稱】
──《靈修版聖經註釋》 【約書亞記中的主要地方】 1. 什亭 約書亞記由以色列人在什亭安營開始。他們在約書亞領導下已準備好佔領迦南，但是在百姓出發前，約書亞要領受神的指示（1章）。 2. 約旦河 以色列全族已經準備好過約旦河。春雨後，約旦河水漲流急。探子從耶利哥帶回積極的報告後，約書亞準備祭司和百姓領受神蹟。當祭司抬著約櫃腳踏約旦河時，河水斷了，百姓就走乾地過河，進入應許之地（2-4章）。 3. 吉甲 以色列人過約旦河後，在吉甲安營，重申對神的承諾，守逾越節，紀念他們蒙神拯救，脫離埃及（參出1-27章）。約書亞定下進攻耶利哥的計劃時，耶和華的使者向他顯現（5章）。 4. 耶利哥 固若金湯的耶利哥似乎是牢不可破的。但是約書亞依照神的計劃作，這城牆就不算甚麼。百姓只是順從神的命令，繞城而行，就攻佔了這座城（6章）。 5. 艾 百姓不順服神，就不能繼續獲勝。亞干一個人不順服，使以色列全族初次攻打艾城敗北。但他認罪受罰後，神使約書亞膽壯，再去攻打艾城，並獲全勝（7:1-8:29）。 6. 以巴路山、基利心山 以色列人攻佔艾城後，約書亞在以巴路山築了一座祭壇。百姓自行分開，一半站在以巴路山下，一半站在基利心山下。祭司抬著約櫃站在兩山中間，約書亞將神的律法宣讀給所有百姓聽（8:30-35）。 7. 基遍 以色列人剛剛重申與神所立的約後，他們的領袖作了一個錯誤的判斷，與基遍人訂立和約。基遍人假裝自己是從遠方而來，請求與以色列人立約。這一班首領沒有求問神，就同他們立了約。雖然以色列人很快就識破他們的詭計，但約已經立了，就不能收回。結果，基遍人保住了自己的性命，但被迫作以色列人的奴隸（9章）。 8. 亞雅崙谷 耶路撒冷王惱怒基遍與以色列人立約，就從另外四個城邑招聚軍隊，攻打基遍。基遍人求約書亞救援。約書亞立刻採取行動，離開吉甲，出其不意地攻擊聯軍。戰事波及亞雅崙谷，約書亞求神使太陽停止運行，直到將仇敵消滅為止（10章）。 9. 夏瑣 北方的夏瑣耶賓王發動周圍城邑組成聯軍，要消滅以色列人。但是神使約書亞和以色列人得勝（11章）。 10. 示羅 以色列人打敗迦南軍隊以後，在示羅聚集，搭起會幕。會幕是可以移動的建築物，是以色列人在曠野飄流時敬拜神的中心。未分地的七個支派就在示羅會幕前拈鬮分地（18-19章）。 11. 示劍 約書亞離世前召集全族到示劍來，提醒他們是神將那地賜給他們，只有倚靠祂的幫助，他們才能保住那地。百姓誓言跟從神。約書亞在世的日子，那地沒有戰爭（24章）。 ──《靈修版聖經註釋》 |