返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

約書亞記第五章例證與靈感集錦

 

【書1~913~15讓神做我們的元帥我記得年青的時候,在香港社會福利處工作,雖然自己生長在一個基督教家庭,但只是傳統地接受這種宗教信仰。有一日我不知為甚麼有這種思想,我是否需要凡事依靠神?我自己不覺自問,為甚麼一時間會那麼宗教化?因為神離我實際上太遠了!自己祇有一笑置之。但過了幾個星期後,這個問題仍不斷重複徘徊在我的思想堙A我何必凡事依靠神,這是老人家的老生常談。有甚麼問題自己擔當便是。結果有一次放工的時候,在黃大仙巴士站附近,為這個問題思想了個多小時,我覺得必須要解決這個問題,不被它再煩擾我。當時神給我看見自己十分不可靠,並且被很多事物所限制,神要我靠祂是要賜福給我,後來我領會依靠神不是以往的錯誤看法,甚麼都不作!依靠神讓神帶領我們行一條正路;今日的青年人應該好自為之,否則很容易成為迷途的人。耶穌說:「我是道路,真理、生命,若不是藉戍琚A沒有人能到父那堨h。」我們的一生需要有神成為我們的引導者。若我們沒有將我們的生命主權交出來時,神就不能帶領我們的前路,否則我們就會成為浪子,受很大的痛苦和損失;後來我不單只凡事依靠神,並且要追求凡事榮耀神,討神喜悅,這樣才是跟從神的人。自從我那次決定順服,凡事依靠神,神就是不斷引導指引我,我的生命直到如今,也蒙神帶領;三十年前那一天的決定,我到現在也沒有後悔,耶穌時常與我同在,我不斷經歷神的大能大力,並且對神的旨意有更多的瞭解和認識。── 劉承業《屬靈的戰爭》

 

【書五10在吉甲(得勝秘訣)】上帝揀選以色列人,想他們清楚地認識自己獨特的地位。但以色列人多與世人聯絡,做上帝不三不四的選民。上帝見以色列人已經失敗,乃再揀選我們基督徒為他的選民,因此我們不能再像以色列人那麼糊塗,當清楚自己是個基督徒,我們的心思,頭腦,手足,態度,……都得是個基督徒。若和世人混合一起,人們將不識基督徒之為基督徒了。

  一次,遇見一個姊妹,我問她現在做甚麼?她說,在家媔著,因母親年老有病,須在家陪侍服事她。我說:你不是神的用人麼?怎樣能閒在家呢?她說沒有人服事母親,怎麼得?我說:你家堥S有旁的人麼?她答有,不過哥哥在公司堛A務,弟弟妹妹在學校堜嶽恁A皆不能告假,只得我告假回家。她講的在人看來,很有理由。當她忘記自己奉獻給主,難道傳道不比經商,求學……更重要嗎?不過因向上帝告假比向人告假容易得多。服事母親不是不該,惟不要忘記自己是屬主的人纔好。

  所以,想過得勝的生活,當常記念自己已分別為聖,歸於主,同時也當記念自己與主所立的約。── 何守瑛《信徒靈程》

 

【書五11~12新糧的供應】嗎哪是天降的東西,以色列人不需一錢,不費微力,便可享受,這現成食物。然這些食物,都是淡然無味的,曠野的生活,則喫嗎哪,惟迦南的生活,當喫土產。孩子有孩子的食物,成人有成人的食物。孩子時期,喫別人預備的東西;但到了成人時期,便要自己預備東西喫了。

  喫嗎哪的寓意,是靠人講道來培養自己的靈命;喫土產的寓意,是靠己查經,從聖經中得曲訄V,勉勵自己,安慰自己。

  某弟兄欲辭傳道去營別業,早上,讀經至詩篇一三一2:『我的心平靜安穩,好像斷過奶的孩子,在他母親的懷中,我的心在我堶扈u像斷過奶的孩子。』他幾個月來的戰爭後擾,使他的心如波浪起伏,沒有一刻的安寧,至是乃頓然醒悟,把前途交記主,自己躲在主的懷堙A再恢復了傳道之興趣,心中得朴L限的平安。也許他從前聽過多人的講道,但總不能令他受感,一朝自己讀經,主用他的道,把那弟兄挽轉過來。故我們不當一生一世都喫嗎哪,當要有一時期,自己動手去弄土產喫。『自食其力,自喝其汗,倚靠他人,不是好漢,』我們有自土產的本領,才可以應付敵人,和敵人接戰。── 黃原素《約書亞記的要訓》

 

【書五13「不料有一個人……對面站立。」】

耶利哥城在黑夜的陰影中屹立著,這樣堅固的營壘必須攻取,神的使者就及時出現。人無法自恃,肉體無可誇耀,在神面前更沒有什麼驕傲可言。割禮不僅分別為聖,也承認肉體的無能。現在他們面對目前的危險,神必須成為他們隨時的幫助。

在行動前——神沒有早幾個禮拜向他們說明需要,也沒有過約旦河之前,先向他們保證,更不是在他們行割禮前對他們提說。他們已經先照神的吩咐逐一遵行了,明白他們必須行動。看拿裡站著一位使者,不是神自己,而是萬軍之耶和華的元帥,等著向軍隊傳話。

與神同工——那位元帥並非取代約書亞的地位,他率領的是另一支軍隊。他的萬軍是天上來的,為攻取迦南地。以色列若忠於神,那些軍隊就是他們的盟友。信徒啊,不要只想自己,也不可自足,或勉強來應付。各各他的人子在寶座上,也在你旁邊。祂有天上的權柄,能補給你力量。總要敬虔、順服,有充足的信心與禱告。與神同行,工作並不艱難。在祂的威勢之下,耶利哥城一定倒塌。爭戰不在人力,但要與世界分別,完全奉獻給神。合乎主用的器皿必須清潔。事奉成功的秘訣不在聰明(Cleverness)而在聖潔(Cleanness)。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【書五14「他回答說:『不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜,說:『我主有甚麼話吩咐僕人。』」

         「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞受託率領以色列民去對付迦南地那強大的七族,他面臨這個重任,無疑會感到責職的繁難。但當以色列民靠近耶利哥城的時候,約書亞就看見一個異象,有一個人對面站立,手裡有拔出來的刀。他不禁發問:「你是幫助我們呢?是幫助我們敵人呢?」那回答卻是一句堅決肯定的話:「不是的」。祂不幫這邊,也不幫那邊,祂來是要作耶和華軍隊的元帥!

         讚美神,這是祂的旨意,祂要站在祂軍隊元帥的地位上。我們希望每一件事都環集左右,為我們的利益而效勞。但神的定規卻不是如此。祂不是站在爭戰之中,在這裡或那裡幫一點忙,對於我們來說,問題的關鍵不在乎得著幫助,乃在乎接受祂的領導。如果你以為神在爭戰中只處於一個附屬的地位,那你就不認識神了。神的地位是要領導我們。只有這樣,我們纔能明白祂為我們拔刀是什麼意義。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【書五14耶和華軍隊的元帥】「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。」

  軍隊中常有志願人員參與,對於戰力有很大的幫助。但儘管可以接受志願人員,但若有人志願來作統帥,倒是極少有的事;如果有,就值得好好考量。
  約書亞是個卓越的將領。正月初十日,以色列人過了約但河,在吉甲安營,給所有的男丁行了割禮;十四日晚上,在耶利哥的平原守了逾越節(書五:2-12)。歡慶的節日過後,第二天早晨起來,按照四十年曠野旅程的老經驗,出去收取嗎哪,發現供應他們的食物,竟然沒有降下來。雖然他們略取了當地人的食物,但作領袖的約書亞,不能不注意二三百萬人的供應問題。當前的戰略,必須攻下耶利哥。
  約書亞帶著凝重的心情,靠近城門緊閉的耶利哥城,去觀察那堛漲a理形勢,籌畫怎樣進攻。他不知沉思了多久,抬起頭來的時候,“不料,有一個人,手埵釧犍X來的刀,對面站立。”在這樣的情況下,忽然出現了這麼一個人,自然誰都會很為緊張。但約書亞並沒有鹵莽的動手;他推想,這人非敵即友,而且希望他可以作朋友,所以走上前去問說:“你是幫助我們呢?是幫助我們敵人呢?”

祂回答說:“不是的,我來,是要作耶和華軍隊的元帥。”約書亞就俯伏在地下拜說:“我主有甚麼話吩咐僕人?”耶和華軍隊的元帥對約書亞說:“把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是聖的。”約書亞就照著行了。(書五:13-15

  這堸O載的語句,和摩西在何烈山荊棘火的經驗相同,而神的要求也是一樣:“把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。”(出三:5)“聖地”不是個特定的地理名詞,而是神所在的地方。蒙召作神的工作,是聖的工作,必須有神的同在;有神同在所到就是聖地,不能用舊的方法,走舊的道路。
  約書亞的舊觀念,是以自己為主,自己籌畫作元帥,宵旰夜寐,憂煩不休。現在凡事有主作主,接過領導的責任,是多麼美好的事!約書亞俯伏下拜,也就把重擔卸了下來,再也不用自己擔當,多麼輕鬆自在。自己作主,賺來的是重擔,卻不是對主忠心。現在以主為元帥,所作的一切都是為主,跟隨主爭戰,也為主爭戰,才是打美好的仗。── 于中旻《聖經研究》

 

【第五章要點:佔領吉甲】本章是論到信心的修剪。看起來可能會覺得奇怪,他們進入美地的第一個經驗竟然是痛苦的——割禮,但也只是轉眼之間罷了。神的選民要在敵人面前拔劍出鞘之前,神先用刀征服了他們,以色列人終於越過了分界線,與神的計畫合而為一了,因此那被遺忘四十年的割禮就變得絕對需要。割禮恢復了,那要成為神與以色列人立約的記號,他們世世代代的身上都要帶著這個分別的記號。──巴斯德《約書亞記研究之三》