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約書亞記第二十四章例證與靈感集錦

 

【書廿四2~3「古時你們的列祖……事奉別神,我將你們的祖宗亞伯拉罕,從大河那邊帶來,領他走遍迦南全地,又使他的子孫眾多。」

         亞伯拉罕的蒙召和被揀選,不單是為著他自己,也是為著他的後裔,不僅是為著自己接受恩典,也是為著將恩典傳給別人。在他以前,有一些信心的偉人,如亞伯、以諾、挪亞等,他們都是超然不群,與眾迥別的一班人。但從記載他們的歷史上判斷,他們似乎從生下來就是這樣的。可是,亞伯拉罕一開始,就是一個偶像的崇拜者,像他周圍的人一樣。若非神呼召他,憑著他自己,是不可能與上述那三位屬靈偉人相提並列的。

         然而,馬太福音卻以他的名字為開始,所有舊約裡的人名,主耶穌口中題起最多的,就是亞伯拉罕了。這位偶像的崇拜者竟被神所選召,將祝福帶給無數的群眾。他被揀選的唯一理由,只是因著神喜歡揀選他。他身上並沒有什麼與生俱來的特殊品質,叫他能以將祝福帶給這麼多的人。神選召他,帶領他,又加添他的後裔。這位恩待亞伯拉罕的神,難道不能同樣的恩待你,選召你並使用你麼?―― 倪柝聲《曠野的筵席》

 

【書廿四15全家事神「至於我和我的家,我們必定事奉耶和華。」】

神是宇宙萬有的主,是創造救贖我們的神,應當事奉祂,這是理所當然的。因為我們是祂的子民,是祂的受造之物,是屬祂的。而且只有事奉祂才能蒙恩得福,那些不事奉真神而事奉別神,敬拜偶像的人都要滅亡,是有禍了。我們從以色列人身上可以看見,當他們離棄神,隨從外邦人的風俗和自己的欲望,去敬拜事奉別神和偶像時,受到多麼重的刑罰,這在歷史書和先知書中滿了記載。

但事奉神的人卻大蒙恩惠,我們看到亞伯拉罕,以撒,雅各和大衛等所蒙的應許和所得的福分,今生的以及永遠的是太大太多了。若事奉神,討神的喜悅,會有許多超人意外,奇妙的事發生,真是一生一世有神的恩惠慈愛隨著他們(詩2356),一樣好處都不缺(詩348~10)。像約伯一樣遭遇苦難,損失,都成為他的益處,使他末後所蒙的福分比先前更多(怕4212),更認識神,蒙神的悅納,而這些至暫至輕的苦楚,都要成為極重無比永遠的榮耀(林後417)。

揀選事奉神,沒有錯誤,最為值得,比什麼都寶貴。神若施恩,什麼問題都能解決,神若祝福,誰也不能攔阻,對於自己的家,最大的貢獻和責任,就是使全家都事奉神。──《每日天糧》

 

書二十四15事奉神】「至於我和我家,我們必定事奉耶和華。」

  約書亞將全國領袖召聚到示劍,那古老的通衢要邑,南有基利心山,北有以巴路山,與全民重新立約。
  站在這埵釵~紀的人,還能記得:在二十多年前,約書亞帥領以色列人進入應許之地的時候,曾將摩西所寫的律法書,抄寫在石頭上,現在還在那堙C記得:祭司在示劍的祭壇上,獻過了燔祭和平安祭之後,馨香的氣味繚繞,祭物的血還沒有乾;群眾都環集在約櫃的兩旁,祭司們宣告祝福和咒詛的話,要他們選擇生命的路,敬畏事奉耶和華。(書八:30-35)明顯的,兩山相對,最能象徵選擇,也喚起了長久失去的記憶。

  事奉神的福分

  約書亞在以色列人面前,向他們敘述五百年來的歷史:從神選召亞伯拉罕出離兩河流域的偶像文化,使他認識真神,敬拜祂,到神領他們進入現在所站的地方,神所應許的福分,都向信靠祂的人成就。(書二四:1-13

  事奉神的態度

  事奉神必須“誠心實意”,不能虛假,不能心持兩意。約書亞向以色列人民挑戰:現在你們可以作選擇,決定是否要事奉神。在這個歷史性的地點,建國的元老,指給他們看不遠的基利心山和以巴路山:賜福或咒詛,在你們轉念之間,大家要向神誠實。(書二四:14-15

  事奉神的見證

  作為全國的領袖,約書亞沒有猶豫,率先表明堅定立場:“至於我,和我家,我們必定事奉耶和華!”身為最高領袖,他必須立下好的榜樣。他自己事奉神,也不願意讓家中的兒女們,以及僕婢,財物,歸給偶像假神使用。因為必須先齊家,才可以治國。使徒保羅也告訴教會:作監督的,要“好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢?”(提前三:4-5
  約書亞自己有好見證,也與百姓一同在聖所前立約。二十多年前的祭壇和寫著律法的石頭,還在那堙C約書亞“又將一塊大石頭,立在橡樹下耶和華的聖所旁邊”,作永遠的見證。
  約書亞,以利亞撒,和從埃及帶上來約瑟的骸骨,都葬在示劍,作為忠心聖潔事奉神的見證。(書二四:22-33)── 于中旻《聖經研究》

 

【書二十四19「你們不能事奉耶和華。」】

約書亞似乎在壓抑百姓們的熱心。他們都心裡火熱,願意事奉神,但是他們的熱烈被壓住了,約書亞好似大聲喊叫說:回去!回去!沒有你們的分。在福音書中,似乎有類似的情形。耶穌對彼得及別人說:「你們現在不能跟從我。」(約翰福音十三章三十一至三十八節)。為什麼不能呢?

屬靈的卓見——這答案很清楚,如果我們加以思索,只要詳細讀聖經的內容。他們還沒有學會順服。以後以色列人果然失敗,他們背道的事記在士師記中。彼得與別人也終於離棄過主。可見人自信的想法,究竟與聖潔的神之卓見有很大的距離。以色列人應在這事上得教訓,使徒們也應學習聖靈的指引,而培養屬靈的卓見。

謙卑的順服——我們以為有力量順服,我們確有敬虔與寬宏的心,但未免太高估我們的力量。我們人力究竟有限,聖神的要求多麼高,我們又怎能達到呢?時常失敗只會使我們衰弱,好似一個門在牆上破裂,那部分一定十分損壞。上一代的軟弱,可能影響下一代失敗。我們雖然立志,但卻無能為 ,也無從下手。別人在我們身上觀察,未必看得出來。我們需要神以穩健琱[的聖靈支持我們,除去我們的軟弱。所以我們必須謙卑順服。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【書二十四19~24過分自信】約書亞的意思是說他們憑著自己的能力,不能作任何事。自信,只有令他們失敗和犯罪而已。但是他們沒有學到這功課,他們的自信和自滿果然失敗,並墜到罪惡和痛苦的深淵,使耶利哥城和希伯侖和基遍的得勝,至終變成波金的眼淚,連他們自己也被仇敵擄去。

感謝神!還有一個喝波金相對的地方,這就是先知受啟示所論到的另一個地方,他如此說:『你確要稱為我所喜悅的,你的地也必稱為有夫之婦』(賽六十二4)波金是哭泣的地方,“有夫之婦”是愛和喜樂的地方。「波金」的意思是「我們能力的失敗」;“有夫之婦”的意思是嫁給神並且被祂的能力保守,免於跌倒和失敗。

讓我們去到波金學習我們的無能,然後往前走到“有夫之婦”依靠祂的慈愛和能力前進,唱著:『感謝神常率領我們在基督裡誇勝;』(林後二14)『我靠著那加給我力量的,凡事都能作。』(腓四13)——基督人《士師記靈訓》