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士師記第十三章註解

 

壹、內容綱要

 

【第十二位士師參孫之出生】

    一、以色列人受非利士人欺壓四十年(1)

    二、神使者預告參孫母親生子歸神作拿細耳人(2~7)

    三、參孫父親瑪挪亞目睹神使者再顯現(8~14)

    四、瑪挪亞獻祭後見神使者行奇妙事(15~23)

    五、其後生一兒子起名參孫(24~25)

 

貳、逐節詳解

 

【士十三1以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華將他們交在非利士人手中四十年。

   〔呂振中譯〕以色列人又行了永恆主所看為壞的事,永恆主就把他們交在非利士人手中四十年。

   〔原文字義〕惡的」壞的,惡的;「非利士人」移居者。

   〔文意註解〕以色列人又行耶和華眼中看為惡的事」:『看為惡的事』即指:(1)背棄真神;(2)敬拜事奉偶像假神。

         「耶和華將他們交在非利士人手中四十年」:『非利士人』原屬愛琴海民族,後來徙置並定居於迦南沿海平原,共有五大首領分管迦薩、亞實突、亞實基倫、迦特、以革倫等五處地方。

   〔話中之光〕()過去每一次管教,都是百姓忍受不了仇敵的欺壓,回轉呼求神(參士三915;四3;六6;十10)。這次雖然非利士人轄制百姓的時間最長,但百姓卻忍了「四十年」也沒有呼求。不是百姓的受苦能力越來越強,而是屬靈的黑暗越來越深。因為在這四十年裡,非利士人是藉著貿易和通婚(參士十四3)來滲透、摻雜。今天許多習慣於與世界摻雜的信徒,也同樣是在「非利士人轄制」下得過且過,在屬靈的黑暗中苟延殘喘,既沒有分別為聖的實際,也沒有從神而來的平安喜樂。

         ()以色列人再一次陷入犯罪、受神審判、繼而悔改的循環之中。他們除非因受苦、受仇敵欺壓、受死亡驚嚇,否則不肯歸向神。這並不是神要他們受苦,而是他們不理會神所致;祂是他們的審判主,也是君王。你若順服神,應怎樣對待祂呢?聖經清楚地警告我們:如果我們繼續硬著心不順服神,就必然遭遇和以色列人同樣的噩運。

 

【士十三2那時有一個瑣拉人,是屬但族的,名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕,不生育。

   〔呂振中譯〕那時有一個瑣拉人、屬但人的家族,名叫瑪挪亞;他妻子不能生育,沒有生孩子。

   〔原文字義〕瑣拉」大黃蜂;「但」審判;「瑪挪亞」安歇;「不懷孕」不孕的;「生育」生產,生出。

   〔文意註解〕那時有一個瑣拉人,是屬但族的,名叫瑪挪亞」:『瑣拉』位於但與猶大邊界的小鎮,在耶路撒冷以西廿二公里;『但族』但支派的地業源分配在迦南地中部,位於猶大、以法蓮、便雅敏之間,不過由於但支派無法取得應許之地,所以整個支派北遷,可能僅剩下少數家族留在原地,參孫家族應該就是這些遺留下來的幾個家族,因此稱為「但族」不是「但支派」。

         「他的妻不懷孕,不生育」:對於希伯來婦女來說,不懷孕生子是最大的不幸。

   〔話中之光〕()古代以色列的女人如果不能生育,被認為是極大的羞恥(參創三十23),代表斷絕了後代。但神卻偏偏要把生命賜給這位沒有希望的女人,再通過她的兒子把生命帶給百姓。當眾人都甘心伏在仇敵轄制之下的時候,神就使用沒有盼望的女人為百姓興起拯救;當眾人都甘心在黑暗中麻木死亡的時候,神就叫不能生育的女人生一個拯救者從死裡喚醒百姓。神要揀選「世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的,使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇」(林前一28~29)

 

【士十三3耶和華的使者向那婦人顯現,對她說:“向來你不懷孕,不生育,如今你必懷孕生一個兒子。

   〔呂振中譯〕永恆主的使者向那婦人顯現,對她說:『注意吧,你向來不能生育,沒有生過孩子,如今你必懷孕,生個兒子。

   〔原文字義〕顯現」使看見,顯示;「懷孕」懷胎。

   〔文意註解〕耶和華的使者向那婦人顯現,對她說」:『耶和華的使者』有時是指天使,但有時是指神自己,亦即神的第二位格,以人的形象向人顯現。

         「向來你不懷孕,不生育,如今你必懷孕生一個兒子」:『你必懷孕』表示這是出於神的旨意,要藉她所生的兒子達成祂所預定的目的。

 

【士十三4所以你當謹慎,清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃。

   〔呂振中譯〕那麼你要謹慎,清酒濃酒都不可喝,一切不潔淨之物也不可喫。

   〔原文字義〕謹慎」注意,保守;「清酒」酒;「濃酒」會使人醉的酒;「不潔」禮儀的不潔。

   〔文意註解〕所以你當謹慎,清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃」:『清酒』原文可以指一切經過發酵的葡萄汁(參創九21),也可以指尚未發酵的葡萄汁(參賽十六10;耶四十八33;哀二12),可能用四分水對一分酒沖淡,又被譯為「酒」(參創十四18);『濃酒』原文是「會使人醉的酒」,指未經稀釋的發酵飲料,容易使人喝醉(參詩六十九12),又被譯為「醇酒」(民二十八7);『不潔之物』指律法禁止食用的動物(參利十一章)和血(參利三7)

   〔話中之光〕()按著拿細耳的條例來說,應該是出於人的自願,但是這裡神卻要瑪挪亞的妻子作拿細耳人。拿細耳人就是把自己分別出來,完全的歸於神。神的用意乃是要她藉著拿細耳人,明白神如何揀選、使用一個不配的人,為神的救恩效力。

 

【士十三5你必懷孕生一個兒子,不可用剃頭刀剃他的頭,因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。”

   〔呂振中譯〕注意吧,你必懷孕,生個兒子;剃頭刀都不可上他的頭,因為這孩子一出母腹就歸神做離俗人〔即:分別為聖者〕;是他要開始拯救以色列人脫離非利士人之手的。』

   〔原文字義〕拿細耳人」分別為聖的,獻身者;「起首」開始。

   〔文意註解〕你必懷孕生一個兒子,不可用剃頭刀剃他的頭,因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人」:『拿細耳人』字義是「分別」或「歸向」,該詞可能是「歸向神」的縮寫形式;拿細耳人的許願離俗是自願的和暫時的,要經過一段指定的時期才完成(參民六2);其意義在於歸向神的離俗生活,詳細請參閱民六1~21)

         「他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手」:『起首』指開始,帶頭;『脫離非利士人的手』即指不受非利士人的欺壓與轄制,但真正制服非利士人的工作將由撒母耳(參撒上七13)、掃羅(參撒上十四47)、大衛(參撒下八1)來完成。

   〔話中之光〕()拿細耳人應該是人主動許願做的(參民六2),但參孫做「拿細耳人」,卻並非出於許願,而是神所命定的。當百姓都不肯奉獻自己歸神使用的時候,神就命定參孫來顯明拿細耳人的原則,用這個不合格的拿細耳人讓百姓明白:如果神的百姓不肯「分別為聖、奉獻自己」,放下自己的喜樂,單單以神為樂,就永遠不能脫離失敗的循環。

         ()神給參孫的使命只是「起首拯救以色列人脫離非利士人的手」,真正制服非利士人的工作將由撒母耳(參撒上七13)、掃羅(參撒上十四47)、大衛(參撒下八1)來完成。參孫的使命不是為了制服仇敵,而是要用他的經歷和失敗來喚醒沉睡在黑暗中的百姓,讓他們回轉過來作分別為聖的「拿細耳人」,徹底脫離失敗的循環。所以雖然神賜給參孫特殊的力量,卻任憑參孫放縱肉體、不能活出拿細耳人的實際,也任憑百姓對仇敵的轄制麻木不仁,沒有人起來跟隨參孫爭戰。

 

【士十三6婦人就回去對丈夫說:“有一個神人到我面前來,他的相貌如神使者的相貌,甚是可畏。我沒有問他從哪裡來,他也沒有將他的名告訴我,

   〔呂振中譯〕婦人就去、對她丈夫說:『有一個神人到我面前來,他的容貌像神使者的容貌,很可畏懼;我沒有問他從哪裏來,他也沒有將他的名字告訴我,

   〔原文字義〕相貌」外表,景象;「可畏」懼怕,敬畏。

   〔文意註解〕婦人就回去對丈夫說:有一個神人到我面前來,他的相貌如神使者的相貌,甚是可畏」:『神人』原文是「屬神的人」,通常用來指為神說話的先知;『神使者』即指天使。

         「我沒有問他從哪裡來,他也沒有將他的名告訴我」:古時東方人有個習慣,當碰到陌生人時,通常首先要詢問他的身分和名字。

 

【士十三7卻對我說:‘你要懷孕生一個兒子,所以清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃,因為這孩子從出胎一直到死,必歸神作拿細耳人。’”

   〔呂振中譯〕只對我說:注意吧,你必懷孕,生個兒子;因此清酒濃酒你都不可喝,一切不潔淨之物你也不可喫;因為這孩子從出母腹一直到死、總歸於神做離俗人〔即:分別為聖者〕。

   〔原文字義〕胎」肚腹,子宮。

   〔文意註解〕卻對我說:你要懷孕生一個兒子,所以清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃」:詳細請參閱4節註解。

         「因為這孩子從出胎一直到死,必歸神作拿細耳人」:『一直到死』即指終生。

   〔話中之光〕()拿細耳人留長髮(5)、表徵他順服神、不敢自己出頭、不敢自己作主張。因此作拿細耳人、首先要把自己、從周圍不潔淨的人中、分別出來(不吃葡萄和葡萄制品)、並要完全順服神(留長頭髮)

 

【士十三8瑪挪亞就祈求耶和華說:“主啊,求你再差遣那神人到我們這裡來,好指教我們怎樣待這將要生的孩子。”

   〔呂振中譯〕瑪挪亞就懇求永恆主說:『主阿,請叫你所差遣的神人再到我們這裏來,好指教我們怎樣看管這將要生下來的孩子。』

   〔原文字義〕差遣」打發;「指教」投擲,射。

   〔文意註解〕瑪挪亞就祈求耶和華說:主啊,求你再差遣那神人到我們這裡來」:即指他想親眼看見那位神人,可能他不太相信妻子的話,想要親自證實。

         「好指教我們怎樣待這將要生的孩子」:理由冠冕堂皇,其實在第七節已經講明了。

   〔話中之光〕()瑪挪亞唯恐他和妻子在教導即將生孩子時會犯什麼錯誤,所以就進一步尋求神的引領和教訓。他在禱告中把所遇到的難題交托給神,祈求耶和華指示神人回來,進一步的教他們訓練所應許的這孩子。我們應該讚賞瑪挪亞對天使的話的完全地接受和相信,他深信一旦時日一到這應許的孩子就會賜給他們。

 

【士十三9神應允瑪挪亞的話。婦人正坐在田間的時候,神的使者又到她那裡,她丈夫瑪挪亞卻沒有同她在一處。

   〔呂振中譯〕神聽了瑪挪亞懇求的聲音,神的使者就再到婦人那裏,那時婦人正坐在田間,她丈夫瑪挪亞沒有同她在一處。

   〔原文字義〕應允」聽到,聽從。

   〔文意註解〕神應允瑪挪亞的話。婦人正坐在田間的時候,神的使者又到她那裡,她丈夫瑪挪亞卻沒有同她在一處」:『應允瑪挪亞的話』即指答應他的禱告;『神的使者』即指天使。

   〔話中之光〕()至高至尊的神竟然垂聽卑微人的呼求,祂尊重這個忠心的瑪挪亞的禱告,在他憑著信心禱告時就蒙祂的垂聽。這樣的經歷使聖徒心存敬畏。敬虔是屬靈成長的重要前提。

 

【士十三10婦人急忙跑去告訴丈夫說:“那日到我面前來的人,又向我顯現。”

   〔呂振中譯〕婦人急忙跑去報告丈夫,對他說:『看哪,那天到我面前來的那人又向我顯現了。』

   〔原文字義〕急忙」加速,趕快行動。

   〔文意註解〕婦人急忙跑去告訴丈夫說:那日到我面前來的人,又向我顯現」:『人』字表明以人的形像顯現,瑪挪亞夫婦兩人都不知對方是天使(16)

 

【士十三11瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前,對他說:“與這婦人說話的就是你嗎?”他說:“是我。”

   〔呂振中譯〕瑪挪亞起來,跟着他妻子來到那人面前,對他說:『你是不是和這婦人說過話的那人呢?』他說:『我就是。』

   〔原文字義〕跟隨(原文雙字)」行走(首字);在之後(次字)

   〔文意註解〕瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前,對他說:與這婦人說話的就是你嗎?他說:是我」:瑪挪亞親自對話以證實妻子所言不虛。

 

【士十三12瑪挪亞說:“願你的話應驗,我們當怎樣待這孩子,他後來當怎樣呢?”

   〔呂振中譯〕瑪挪亞說:『那麼你的話應驗的時候,這孩子的生活方式要怎麼樣?他的業務要怎樣呢?』

   〔原文字義〕應驗」收成,發生;「待」合宜,樣式。

   〔文意註解〕瑪挪亞說:願你的話應驗」:能夠生一個兒子,當然正符其所望。

         「我們當怎樣待這孩子,他後來當怎樣呢?」:『我們』表示養育兒女是父母雙方的責任;『他後來當怎樣呢?』意指他將來的際遇與成就會怎樣呢?代表了一般人對自己兒女的關心與期望。

   〔話中之光〕()瑪挪亞的問話包含了兩部分:(1)這孩子的生活規範是什麼?(2) 他將來的使命是什麼?但神並沒有披露具體的計畫,只是重申「凡我所吩咐的,她都當遵守」(14)。因為人最重要的是活在神的話語裡,而不是去知道未來的秘密;人的責任是在神面前正確地活,神自己會負責使用我們的一生。但這孩子長大後卻完全活在自己裡面,正如神揀選以色列人「作祭司的國度,為聖潔的國民」(出十九6),百姓卻「各人任意而行」(士二十一25)

         ()「我們當怎樣待這孩子?」原文字義為「對待這孩子的準則是什麼呢?」這個禱告應發自所有父母的內心,他們的孩子是耶和華所賜的特別禮物,父母應承擔訓練這些小孩的責任,使神對他們的計畫得以實現。只要照著主的教訓和警戒養育他們(參弗六4)是最重要和艱巨的任務之一。離開神的引領,這項工作是難以順利地完成的。父母只有尋求神的指引,才知道如何教育他們的孩子。

 

【士十三13耶和華的使者對瑪挪亞說:“我告訴婦人的一切事,她都當謹慎。

   〔呂振中譯〕永恆主的使者對瑪挪亞說:『在我對婦人說過的一切事上、她都要謹慎。

   〔文意註解〕耶和華的使者對瑪挪亞說:我告訴婦人的一切事,她都當謹慎」:特別注重他的飲食(47)

 

【士十三14葡萄樹所結的都不可吃,清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的,她都當遵守。”

   〔呂振中譯〕凡由葡萄樹出的、她都不可喫;清酒濃酒她都不可喝;一切不潔淨之物也不可喫;凡我所吩咐她的、她都要遵守。』

   〔原文字義〕所結的」帶出;「遵守」保守,注意。

   〔文意註解〕葡萄樹所結的都不可吃,清酒濃酒都不可喝」:『葡萄樹所結的』即指葡萄和其加工品,包括生葡萄、葡萄乾、葡萄汁、葡萄酒等。

         「一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的,她都當遵守」:『她都當遵守』包括她自己懷孕期間,以及產後如何對待小孩。

 

【士十三15瑪挪亞對耶和華的使者說:“求你容我們款留你,好為你預備一隻山羊羔。”

   〔呂振中譯〕瑪挪亞對永恆主的使者說:『請容我們款留你,好豫備一隻母山羊羔在你面前。』

   〔原文字義〕款留」保留,留住;「預備」做,製作,完成。

   〔文意註解〕瑪挪亞對耶和華的使者說:求你容我們款留你,好為你預備一隻山羊羔」:『款留』古時中東人情款待客旅(參創十八3~8);『預備一隻山羊羔』即指烹煮山羊羔,通常被視為待客佳餚。

 

【士十三16耶和華的使者對瑪挪亞說:“你雖然款留我,我卻不吃你的食物,你若預備燔祭,就當獻與耶和華。”原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。

   〔呂振中譯〕永恆主的使者對瑪挪亞說:「你雖款留我,我也不喫你的食物;你若豫備燔祭,就該獻上與永恆主。』原來瑪挪亞不知道他是永恆主的使者。

   〔文意註解〕耶和華的使者對瑪挪亞說:你雖然款留我,我卻不吃你的食物,你若預備燔祭,就當獻與耶和華」:暗示應當向神感恩,獻祭給神。『燔祭』指整個祭物須在祭壇上經過火燒,使馨香之氣上升,全部獻給神。

         「原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者」:『耶和華的使者』與「神人」(36)、「神的使者」(9)、「使者」(19)交互使用。

 

【士十三17瑪挪亞對耶和華的使者說:“請將你的名告訴我,到你話應驗的時候,我們好尊敬你。”

   〔呂振中譯〕瑪挪亞問永恆主的使者說:『你大名叫甚麼?你的話應驗時、我們好尊敬你。』

   〔原文字義〕尊敬」有尊榮,有份量。

   〔文意註解〕瑪挪亞對耶和華的使者說:請將你的名告訴我,到你話應驗的時候,我們好尊敬你」:『你的名』名字代表一個人的身分、性格和氣質。

 

【士十三18耶和華的使者對他說:“你何必問我的名,我名是奇妙的。”

   〔呂振中譯〕永恆主的使者對他說:『你為甚麼問我的名呢?我的名是奇妙莫名。』

   〔原文字義〕奇妙的(原文雙同字)」無法理解的。

   〔文意註解〕耶和華的使者對他說:你何必問我的名,我名是奇妙的」:『我名是奇妙的』意指「我的名不是人所能明白的」,用來形容三一神(參賽九6)

   〔話中之光〕()在希伯來文化中,一個名字代表人之外,還表明他的本體。耶和華的使者說,「我名是奇妙的」,亦可譯為「我名非人能明白」。祂沒有說出名字,因祂所代表的神的完美全備,非任何語言文字可以說明,可以限制。人只能從神奇妙超絕的工作中,見到祂的全智與全能(參羅一20)

         ()神、天國、永生也屬神秘範疇(參太十三11;林前四1;弗六19;西四3),單憑人的智慧無法理解。信仰建立在神的啟示之上,而非在人的理性之上。因此,當憑信心接受神所賜的奧秘,斷不可妄論奇妙的領域(參弗一17;二8;彼後三16)

 

【士十三19瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭,在磐石上獻與耶和華,使者行奇妙的事,瑪挪亞和他的妻觀看,

   〔呂振中譯〕瑪挪亞將一隻母山羊羔和素祭、在那磐石上獻與行那奇妙事的永恆主〔傳統:獻與永恆主,行奇妙事〕;瑪挪亞和他妻子直觀看着;

   〔原文字義〕奇妙的」卓越的,非凡的;「觀看」凝視,注視。

   〔文意註解〕瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭,在磐石上獻與耶和華」:『素祭』此名詞在希伯來文含有禮物或貢物的意味,是一種自願的獻祭,敬拜者藉此向所敬拜的神表明忠貞與感恩的心意。

         「獻與耶和華,使者行奇妙的事,瑪挪亞和他的妻觀看」:『獻與耶和華,使者行奇妙的事』或作:「獻與行奇妙事的耶和華」(英文ESV譯本)

 

【士十三20見火焰從壇上往上升,耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見,就俯伏於地。

   〔呂振中譯〕當火焰從祭壇上往天上升的時候,永恆主的使者在祭壇上火燄中也升上去;瑪挪亞和他妻子直觀看着;他們就臉伏於地。

   〔原文字義〕往上升」上去,攀登;「升上去」(原文與「往上升」同一字)

   〔文意註解〕見火焰從壇上往上升,耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了」:顯示這位『耶和華的使者』就是神的第二位格,以人的形象向人顯現的子神。

         「瑪挪亞和他的妻看見,就俯伏於地」:『俯伏於地』表示敬畏。

   〔話中之光〕()神使者的態度,是不接受人的敬拜,也不求自己的榮耀。神的真僕人,必然有這樣的記號。當瑪挪亞夫婦預備羊羔和素祭獻上的時候,使者就從火焰中升上去了。屬神的人應當小心,神所重用的人,必須自潔,才可以作神貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,得榮耀與賞賜。

 

【士十三21耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現,瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。

   〔呂振中譯〕永恆主的使者沒有再向瑪挪亞和他妻子顯現,瑪挪亞纔知道他是永恆主的使者。

   〔原文字義〕知道」認識。

   〔文意註解〕耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現,瑪挪亞才知道他是耶和華的使者」:『才知道』以前不是不知道,只是半信半疑,現在才確信不疑。

   〔話中之光〕()這位「耶和華的使者」是誰呢?祂就是神的兒子。祂按著父神的差遣,來到人的中間,來宣告神要作的工。在舊約的時候,祂只是來宣告,宣告,到了新約的時候,祂就不單是來宣告,而是來完成神的宣告。所以「道成了肉身,居住在我們中間,充充滿滿有恩典,有真理。我們也見過祂的榮光,就是父獨生子的榮光。從祂豐滿的恩典裡,我們都已領受了,並且還要恩上加恩」(約一1416)。這是神的兒子,我們感謝主。

 

【士十三22瑪挪亞對他的妻說:“我們必要死,因為看見了神。”

   〔呂振中譯〕瑪挪亞對他妻子說:『我們一定死的,因為我們看見了神。』

   〔原文字義〕必要死(原文雙同字)」死亡。

   〔文意註解〕瑪挪亞對他的妻說:我們必要死,因為看見了神」:罪污的人看見聖潔的神,不能存活(參出三十三20)。以賽亞目睹神的榮耀,也曾呼喊「禍哉!我滅亡了」(賽六5),基甸和雅各見到耶和華的使者,也以為會死去(參士六22~23:創三十二30)

 

【士十三23他的妻卻對他說:“耶和華若要殺我們,必不從我們手裡收納燔祭和素祭,並不將這一切事指示我們,今日也不將這些話告訴我們。”

   〔呂振中譯〕他妻子卻對他說:『永恆主若有意思要殺死我們,他就不從我們手裏接納燔祭和素祭,也不讓我們看見這一切事,更不在這時候讓我們聽到這一類話呀。』

   〔原文字義〕收納」接受,拿取;「指示」顯示,展示。

   〔文意註解〕他的妻卻對他說:耶和華若要殺我們,必不從我們手裡收納燔祭和素祭」:他的妻認為使者從壇上的火焰中升上去,就是悅納所獻祭物的表示。

         「並不將這一切事指示我們,今日也不將這些話告訴我們」:同時,她也認為使者若是殺他們,就不會告訴他們關於懷孕生子,以及孩子的未來。她的推斷符合邏輯,可見她具有靈敏的洞察力。

   〔話中之光〕()瑪挪亞很消極,他看事物只注意陰暗面,往壞處想。當他知道自己已經看見神的面,他就以為他們夫婦必定死亡。他的妻子卻不然,她看事情的光明面,這就鼓勵了她的丈夫。我們與別人相處,也多麼容易受他們的影響。多少時候,信徒坐下等死,但是「盼望」穿越黑暗而來,看靈中透射明亮的光輝。

         ()在我們裡面,常有微小的聲音說:「我們一定死亡!」這是良心的聲音,怕罪的後果。這也是不信的聲音,不肯舉目向山,尋求幫助。這是人性脆弱的聲音。那時我們就該回顧過去,算數恩典。神不是接納我們的燔祭?祂不是應允我們的禱告?祂不是賜下獨生子?祂不是以右手與大能的膀臂引領我們?祂不是搭救我們脫離苦難?祂不是應許我們將來的福?祂不是指示我們一切的事?我們就不可自己在那裡懷疑,神不會允許我們這樣。

 

【士十三24後來婦人生了一個兒子,給他起名叫參孫。孩子長大,耶和華賜福與他。

   〔呂振中譯〕後來那婦人生了一個兒子,她就給他起名叫參孫;孩子長大,永恆主賜福與他。

   〔原文字義〕參孫」像太陽一樣。

   〔文意註解〕後來婦人生了一個兒子,給他起名叫參孫」:『參孫』原文意思是「光明如同日頭」,似乎表示他將為神在一片昏暗紛亂中建立秩序。

         「孩子長大,耶和華賜福與他」:可能指賜予健康、力量和勇氣。

 

【士十三25在瑪哈尼但,就是瑣拉和以實陶中間,耶和華的靈才感動他。

   〔呂振中譯〕在瑪哈尼但〔即:但的營盤〕(也即是在瑣拉)與以實陶之間、永恆主的靈開始攪動參孫。

   〔原文字義〕瑪哈尼但」但的營地,但的營盤「以實陶」懇求。

   〔文意註解〕在瑪哈尼但,就是瑣拉和以實陶中間,耶和華的靈才感動他」:『瑪哈尼但』這個地名曾被用於不同的地點(參士十八12),表明但支派長期不能攻取自己的產業,因此到處遷徙;『感動』原文是「猛推、驅使」的意思,表明是一股巨大的力量在推動參孫;『耶和華的靈才感動他』指聖靈從「瑪哈尼·但」開始賜給參孫巨大的力量。

   〔話中之光〕()神的靈感動參孫,使他內心受到激勵,開始準備他擔當士師和領導者的任務,去攻擊非利士人。也許有些事激動你的心,這可能表示神要使用你。祂可使用各式各樣的方法,包括遺傳的特點,環境的感染,個人的經驗等來培養我們,準備我們。好像對參孫一樣,這種準備常常在成人之前就裝備完成。對神給你的使命要有所警覺。你的過去可能比你所想像的對你更為有益。

 

叁、靈訓要義

 

【士師參孫之出生】

   一、背景(1~2)

         1.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華將他們交在非利士人手中四十年」(1):以色列人因悖逆而受神管教。

         2.「那時有一個瑣拉人,是屬但族的,名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕,不生育」(2):但族瑪挪亞的妻子不孕。

   二、神使者預告婦人將會生子(3~7)

         1.「耶和華的使者向那婦人顯現,對她說:向來你不懷孕,不生育,如今你必懷孕生一個兒子」(3):神使者預告婦人將會懷孕生子。

         2.「所以你當謹慎,清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃」(4):命婦人歸神作拿細耳人。

         3.「你必懷孕生一個兒子,不可用剃頭刀剃他的頭,因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手」(5):所生兒子也需歸神作拿細耳人。

         4.「婦人就回去對丈夫說(6~7):婦人將遇見神使者之事告訴丈夫。

   三、婦人的丈夫瑪挪亞求親眼證實(8~14)

         1.瑪挪亞就祈求耶和華說:主啊,求你再差遣那神人到我們這裡來」(8):瑪挪亞求神再度差遣使者向他顯現。

         2.「神應允瑪挪亞的話。婦人急忙跑去告訴丈夫說:那日到我面前來的人,又向我顯現」(9~10):神應允瑪挪亞的祈禱,使者再度向婦人顯現。

         3.「瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前,對他說:願你的話應驗,我們當怎樣待這孩子,他後來當怎樣呢?」(11~12):瑪挪亞跟隨妻子來求問使者。

         4.「耶和華的使者對瑪挪亞說:我告訴婦人葡萄樹所結的都不可吃,清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的,她都當遵守」(13~14):神使者告訴瑪挪亞,妻子當歸神作拿細耳人。

   四、瑪挪亞向神使者獻祭並目睹神蹟(15~23)

         1.瑪挪亞對耶和華的使者說:“求你容我們款留你,好為你預備一隻山羊羔」(15~16):瑪挪亞向神使者第一個請求:要用山羊羔款待;但遭拒。

         2.「瑪挪亞對耶和華的使者說:請將你的名告訴我,到你話應驗的時候,我們好尊敬你」(17~18):第二個請求:告知其名;得知是「奇妙的」。

         3.「瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭,在磐石上獻與耶和華,見火焰從壇上往上升,耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了」(19~20):瑪挪亞神獻祭,神使者行奇妙的事。

         4.「瑪挪亞對他的妻說:我們必要死,因為看見了神。他的妻卻對他說:“耶和華若要殺我們,必不從我們手裡收納燔祭和素祭」(22~23):夫妻倆對看見神的反應不同。

   五、參孫出生(24~25)

         1.後來婦人生了一個兒子,給他起名叫參孫」(24):婦人生子起名參孫。

         2.「孩子長大,耶和華賜福與他。耶和華的靈才感動他」(24~25):參孫蒙神賜福,並蒙神的靈感動。

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──士師記註解》

 

參考書目:請參閱「士師記提要」末尾處