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士師記第十六章註解

 

壹、內容綱要

 

【參孫之死】

    一、參孫在非利士妓女家,中埋伏顯出非凡能力(1~3)

    二、非利士首領利誘妓女大利拉,三次探詢參孫能力秘密(4~14)

    三、參孫第四次終於忍不住洩漏秘密而被捕,被剜去雙眼(15~21)

    四、參孫頭髮漸長,在被群眾戲耍時突顯能力與三千人同死瓦礫中(22~30)

    五、參孫屍首得以歸葬父墳,死前二十年間任以色列人士師(31)

 

貳、逐節詳解

 

【士十六1參孫到了迦薩,在那裡看見一個妓女,就與她親近。

   〔呂振中譯〕參孫到了迦薩,在那裏看見一個廟妓女,就進去找她。

   〔原文字義〕參孫」像太陽一樣;「迦薩」強壯;「親近」進入,進去。

   〔文意註解〕參孫到了迦薩,在那裡看見一個妓女,就與她親近」:『迦薩』位於五個主要非利士人城市的最南端;『妓女』指賣淫女子,有時也指旅店女主人,此處應指前者;『親近』指行淫。

   〔話中之光〕()參孫的罪惡行徑違背神的旨意,作為以色列士師,本不該作這等事。這暗示當時以色列社會風氣極其敗壞。參孫的遭遇告誡我們,不要形成罪惡的習慣,不然會招致可怕的滅亡。

         ()似乎參孫變得毫無道德原則,至少他在不斷地放任自己衝動的欲望。一步錯行為下一步錯行作了進階,參孫在青年時期就作出了與世俗相交的第一個錯誤的選擇,他與非利士婦人悲劇性的婚姻就是結果,他現在更加的降低道德的標準。

         ()淫亂的女子誘使人犯罪,分別為聖的聖徒必須回避她們。今天,淫亂之火以吞滅一切之勢燃燒都市不夜城,聖徒更當謹守,「脫去舊人和舊人的行為」,在基督裡過聖潔的生活(參西三9;彼前一15)

 

【士十六2有人告訴迦薩人說:“參孫到這裡來了!”他們就把他團團圍住,終夜在城門悄悄埋伏,說:“等到天亮我們便殺他。”

   〔呂振中譯〕有人告訴迦薩人說:『參孫到這裏來了』,他們就把他團團圍住,終夜在城門那裏埋伏等着他,終夜不作聲,說:『等到早晨天亮、我們便殺他。』

   〔原文字義〕團團圍住」圍繞,環繞;「悄悄」沉默,安靜;「埋伏」埋伏,潛伏。

   〔文意註解〕有人告訴迦薩人說:參孫到這裡來了」:『參孫到這裡來了』參孫深入敵區,自然了解他的處境相當危險,可能他自信心太強。

         「他們就把他團團圍住,終夜在城門悄悄埋伏,說:等到天亮我們便殺他」:『團團圍住』表示黑暗中無人敢現身行刺;『在城門悄悄埋伏』意指堵住城的進出口。

 

【士十六3參孫睡到半夜,起來,將城門的門扇、門框、門閂一齊拆下來,扛在肩上,扛到希伯前的山頂上。

   〔呂振中譯〕參孫睡到半夜、起來,就在半夜裏將城門的門扇、門柱、同門閂、都拔起來,放在肩膀上,扛上希伯崙東面的山頂上。

   〔原文字義〕扛在」放置,設立;「扛到」上升,攀登;「希伯崙」聯合。

   〔文意註解〕參孫睡到半夜,起來,將城門的門扇、門框、門閂一齊拆下來」:『半夜,起來』大概意識到危機四伏;『城門的門扇、門框、門閂』可能包銅或鐵,相當沉重。

         「扛在肩上,扛到希伯前的山頂上」:『扛在肩上』可以防身;『希伯前的山頂』即希伯崙城的東邊,距離迦薩大約60公里。

 

【士十六4後來參孫在梭烈谷喜愛一個婦人,名叫大利拉。

   〔呂振中譯〕後來參孫在梭烈谿谷愛上了一個婦人、名叫大利拉。

   〔原文字義〕梭烈」上選的葡萄樹;「喜愛」愛,友愛;「大利拉」虛弱。

   〔文意註解〕後來參孫在梭烈谷喜愛一個婦人,名叫大利拉」:『梭烈谷』位於耶路撒冷和地中海之間,盛產葡萄;『喜愛』指心中愛慕;『大利拉』可能是迦南人或非利士人廟妓。

   〔話中之光〕()參孫曾赤手空拳擊殺壯獅(參士十四6),孤身一人殺一千敵兵(參士十五16),卻屈服在美貌女子愛情誘惑之下。大利拉象徵誘使聖徒走上罪惡之路的各樣情欲(參約壹二16),聖徒肩負神賦予的使命。撒但試圖對聖徒進行「側面攻擊」,欲使聖徒淪為情欲的俘虜,忘記自己的使命。

         ()神所使用的人,並非都是一個完全而毫無過犯的人。否則除了耶穌以外,世上根本沒有一個完全的人,這點叫我們承認人是無可自誇。神只要人在某一方面的恩賜合乎祂用,便用來成就祂的旨意。

         ()但願我們今日信徒,不可在參孫的罪行上有分。乃要在信心工作與生活行為上,能夠分別為聖,得著能力,敬虔自守,表裡一致,活出基督的樣式,顯出佳美的德行。則被神使用所作的工,才不是草木禾稭,乃是金銀寶石,蒙受神的悅納。

 

【士十六5非利士人的首領上去見那婦人,對她說:“求你誆哄參孫,探探他因何有這麼大的力氣,我們用何法能勝他,捆綁克制他,我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。”

   〔呂振中譯〕非利士人的霸主們上去見那婦人,對她說:『請誆哄參孫,看他力氣這麼大到底在於甚麼,我們用甚麼法子纔能敵過他,捆綁而剋制他;我們每人就給你一千一百錠銀子。』

   〔原文字義〕非利士人」移居者;「首領」統治者,輪軸;「誆哄」瞞騙,說服;「探探」察看,覺察;「克制」使俯首,苦待。

   〔文意註解〕非利士人的首領上去見那婦人,對她說:求你誆哄參孫」:『首領』指非利士五大城市的統治者,他們結盟起來對付外敵;『誆哄』指用欺騙的方式勸服他。

         「探探他因何有這麼大的力氣,我們用何法能勝他,捆綁克制他」:指探查出參孫大力的來源,因應對策將他制服,然後羞辱消恨,而不立即殺死他。

         我們每人就給你一千一百舍客勒銀子」:『一千一百舍客勒』約折合12.7公斤,是一筆相當巨大的數目,難怪大利拉心動。

   〔話中之光〕()英雄難過美人關,這好像是亙古不變的道理。連非利士首領都要下重金透過女色來謀取參孫力量的秘密。男人們豈能不謹慎?

         ()聖經記載所羅門王「寵愛許多外邦女子」,這些妃嬪「誘惑他的心」,使他背離神,造成以色列人道德上與宗教上的沈淪(王上十一11~13) 。參孫並沒有所羅門王那麼多機緣,但他放縱情慾,與所羅門王卻是不謀而合。

 

【士十六6大利拉對參孫說:“求你告訴我,你因何有這麼大的力氣,當用何法捆綁克制你?”

   〔呂振中譯〕大利拉對參孫說:『求你告訴我、你的力氣這麼大是在於甚麼,要用甚麼法子纔能使你受捆綁而剋制你。』

   〔原文字義〕這麼大的」巨大的。

   〔文意註解〕大利拉對參孫說:“求你告訴我,你因何有這麼大的力氣,當用何法捆綁克制你?」:她問的問題相當直接,任何人都會覺得動機不純,我們不了解參孫為何不對她的問題動怒。

 

【士十六7參孫回答說:“人若用七條未乾的青繩子捆綁我,我就軟弱像別人一樣。”

   〔呂振中譯〕參孫對她說:『人若用七條未乾的青新繩子捆綁我,我就軟弱、像平常人一樣。』

   〔原文字義〕乾」變乾,乾燥;「青」新鮮的,潮濕的;「軟弱」虛弱,病弱。

   〔文意註解〕參孫回答說:人若用七條未乾的青繩子捆綁我」:『未乾的青繩子』指用新鮮、潮濕的腸線絞成的繩索,非常牢固。

         「我就軟弱像別人一樣」:意指像常人一樣無力將這種繩索掙脫。

 

【士十六8於是,非利士人的首領拿了七條未乾的青繩子來交給婦人,她就用繩子捆綁參孫。

   〔呂振中譯〕於是非利士人的霸主們將七條未乾的青新繩子帶上去給那婦人,婦人就用那繩子去捆綁參孫。

   〔文意註解〕於是,非利士人的首領拿了七條未乾的青繩子來交給婦人,她就用繩子捆綁參孫」:大概是在參孫睡著時悄悄地作,或者在他清醒時以開玩笑的方式捆綁他。

 

【士十六9有人預先埋伏在婦人的內室裡。婦人說:“參孫哪,非利士人拿你來了。”參孫就掙斷繩子,如掙斷經火的麻線一般。這樣,他力氣的根由人還是不知道。

   〔呂振中譯〕同時並叫埋伏的人在內室等候着;婦人說:『參孫哪,非利士人來拿你來了。』參孫就掙斷繩子,像麻絲線一近火氣就折斷一樣。這樣,他力氣的根源人還是無人知道。

   〔原文字義〕預先埋伏(原文雙字)」埋伏,潛伏(首字);放置,安放(次字);「掙斷」撕碎,拉斷。

   〔文意註解〕有人預先埋伏在婦人的內室裡。婦人說:參孫哪,非利士人拿你來了」:『婦人的內室』指她私人的臥室,和賣淫的房間不同。

         「參孫就掙斷繩子,如掙斷經火的麻線一般。這樣,他力氣的根由人還是不知道」:『如掙斷經火的麻線』形容不費吹灰之力。

 

【士十六10大利拉對參孫說:“你欺哄我,向我說謊言。現在求你告訴我當用何法捆綁你。”

   〔呂振中譯〕大利拉對參孫說:『你看,你愚弄了我,你撒謊騙我;現在求你告訴我、要用甚麼法子使你受捆綁。』

   〔原文字義〕欺哄」欺哄,嘲笑;「謊言」虛假,不實。

   〔文意註解〕大利拉對參孫說:你欺哄我,向我說謊言」:婦人埋怨參孫未說實話。

         「現在求你告訴我當用何法捆綁你」:她第二次的問話可能是在參孫戒心漸消之後,不經意地問起。

 

【士十六11參孫回答說:“人若用沒有使過的新繩捆綁我,我就軟弱像別人一樣。”

   〔呂振中譯〕參孫對她說:『人若用沒有使過的新繩子捆綁我,我就軟弱、像平常人一樣。』

   〔原文字義〕使過的(原文雙字)」工作,用途(首字);做,製作,完成(次字);「新」新的;「軟弱」虛弱,病弱;「別」一般人。

   〔文意註解〕參孫回答說:人若用沒有使過的新繩捆綁我,我就軟弱像別人一樣」:『沒有使過的新繩』其實猶大人曾使用過它捆綁參孫,完全無效(參士十五13)

 

【士十六12大利拉就用新繩捆綁他。對他說:“參孫哪,非利士人拿你來了。”有人預先埋伏在內室裡。參孫將臂上的繩掙斷了,如掙斷一條線一樣。

   〔呂振中譯〕大利拉就用新繩子捆綁他,對他說:『參孫哪,非利士人來拿你來了。』當時有埋伏的人在內室等候着;參孫就從手臂上把繩子掙斷下來,像掙斷粗線一樣。

   〔原文字義〕預先埋伏(原文雙字)」埋伏,潛伏(首字);放置,安放(次字)

   〔文意註解〕大利拉就用新繩捆綁他。對他說:參孫哪,非利士人拿你來了。有人預先埋伏在內室裡。參孫將臂上的繩掙斷了,如掙斷一條線一樣」:『如掙斷一條線一樣』形容易如反掌。

 

【士十六13大利拉對參孫說:“你到如今還是欺哄我,向我說謊言。求你告訴我,當用何法捆綁你。”參孫回答說:“你若將我頭上的七條髮綹與緯線同織就可以了。”

   〔呂振中譯〕大利拉對參孫說:『到如今你還是愚弄我,撒謊騙我;求你告訴我、要用甚麼法子使你受捆綁。』參孫對她說:『你若將我頭上七綹頭髮同織布機上的緯線編織起來,就可以了。』

   〔原文字義〕髮綹」辮子;「緯線」織布機用的線。

   〔文意註解〕大利拉對參孫說:你到如今還是欺哄我,向我說謊言。求你告訴我,當用何法捆綁你」:這是第三次(610)問同樣的問題。

         「參孫回答說:你若將我頭上的七條髮綹與緯線同織就可以了」:『七條髮綹』參孫已經無意中洩露了部分秘密,拿細耳人一生不可用剃頭刀剃他的頭(參士十三5),留七條髮綹,左右各三條、後面一條;『與緯線同織』織布機有經線和緯線,將緯線穿梭於不定數目的經線,編織成布,參孫的意思顯然是把他的七條髮綹當作經線,編織在一起。

 

【士十六14於是大利拉將他的髮綹與緯線同織,用橛子釘住,對他說:“參孫哪,非利士人拿你來了。”參孫從睡中醒來,將機上的橛子和緯線,一齊都拔出來了。

   〔呂振中譯〕於是大利拉將所編織的用織布棍打緊,對參孫說:『參孫哪,非利士人來拿你來了。』參孫睡醒了來,竟將織布機〔原文:織布機的棍子〕和緯線通通都拔起來。

   〔原文字義〕橛子」樁,織布用的梭針。

   〔文意註解〕於是大利拉將他的髮綹與緯線同織,用橛子釘住」:『橛子』指織布用的梭子(參閱下一句);『釘住』即指固定起來。

         「對他說:參孫哪,非利士人拿你來了。參孫從睡中醒來,將機上的橛子和緯線,一齊都拔出來了」:『一齊都拔出來了』參孫的頭髮牢牢地固定在機上的橛子(梭子)和緯線上,他一使力,就都脫落而連在髮綹上。

 

【士十六15大利拉對參孫說:“你既不與我同心,怎麼說你愛我呢?你這三次欺哄我,沒有告訴我,你因何有這麼大的力氣。”

   〔呂振中譯〕大利拉對參孫說:『你既無心於我,怎麼說你愛我〔原文:我愛你〕呢?你,你這三次愚弄了我,竟沒有告訴我你力氣這麼大是在於甚麼。』

   〔原文字義〕同心」交心。

   〔文意註解〕大利拉對參孫說:你既不與我同心,怎麼說你愛我呢?」:『不與我同心』心指心思,相愛之人應當彼此沒有秘密,才算同心。

         「你這三次欺哄我,沒有告訴我,你因何有這麼大的力氣」:大利拉的埋怨,其實沒有道理,是她背棄參孫在先,卻要求參孫誠實以待。

   〔話中之光〕()每一次大利拉的試探失敗之後,她都用更受傷的聲音反過來責備參孫(101315),用「同心、愛我」這樣動聽的詞彙來為愛她的人安排死亡的陷阱。而肉體的情欲必然會使人盲目,大利拉三次試探,參孫不但完全沒有警醒,反而的意志越來越薄弱。活在肉體中的人,都是這樣盲目地沉溺於短暫的罪中之樂,完全不會想到死亡正在逼近。

         ()參孫居然能忍耐大利拉三次要命的測試,這件事情真的匪夷所思。大概參孫真的是非常迷戀大利拉。參孫之所以如此缺乏警覺性,很可能是情慾作祟,加上大利拉帶給他的歡愉使他毫無戒備之心。

         ()參孫因為相信大利拉的謊言受了欺騙。他雖然能殺死獅子,卻不能遏止自己的情慾和識破大利拉究竟是何許人也。你怎能使自己不受愛慾與性的逸樂所欺騙呢?(1)在你被情燄控制以前,先決定愛怎樣的人。對方的性格以及對神的信仰,是否與外貌一樣的合你心意;(2)你與配偶在一起的大多數時間,並非只在享魚水之樂;你終生伴侶的人格、性情及靈命等各方面,都應在仔細考慮之列;(3)必須忍耐。仔細地觀察,常常會發現你在表面上看不出來的真相,甜美的容貌與深深的愛意常常會掩蓋人的本性。

 

【士十六16大利拉天天用話催逼他,甚至他心裡煩悶要死。

   〔呂振中譯〕大利拉天天用話逼着他,摧促他,以致他的心急死了,

   〔原文字義〕催」催促;「逼」壓迫,強迫;「煩悶」縮短,無力。

   〔文意註解〕大利拉天天用話催逼他,甚至他心裡煩悶要死」:『天天用話催逼』大利拉重賞之下,鍥而不捨,其志可嘉,其行可鄙;『心裡煩悶要死』參孫內心掙扎,明知若不斷絕情慾,唯有死路一條,卻又戀戀不捨,無法當機立斷。

   〔話中之光〕()在神的誡命和人的情欲之間,參孫感到極度矛盾。參孫不是天生對信仰或倫理全然不知的無賴,而是嚮往信實生活的人,這給人很大啟發。無論哪個時代,聖徒都會有聖靈與肉體的矛盾(參羅八3~11),只有穿戴基督聖善的恩典,才能在爭戰中獲勝(參羅十三14)

         ()大利拉不住地問參孫大力的秘密。三番五次地死纏不休,令他不勝其煩而吐露秘密。這是他讓自己在疲勞轟炸求問之下,第二次忍受不住而回答(參士十四17)。但這怎能成為不順服神的藉口?不管人怎樣有魅力,或是善於說服,不要讓任何人勸服你做錯事。

         ()參孫有失敗還不要緊,但是奉獻不能失去,分別為聖的見證不能失去。因為失去奉獻就失去能力,失去見證就失去神的同在。參孫是拿細耳人。撒但知道他那一個能力的根源是奉獻。撒但摸著他那一個最要緊的,要把他那一個奉獻拿掉。撒但怎麼作呢?撒但藉著大利拉,「天天用話催逼他」,催逼到一個地步,甚至參孫心裏煩悶要死,就把心中所藏的都說出來了,把他能力的根源說出來了。結果他就落在撒但的網羅裏,失去奉獻,失去能力,失去分別為聖的見證,失去神的同在。這天天的催逼就是仇敵作的。撒但乃是天天的來折磨神的兒女,要把我們磨死。

 

【士十六17參孫就把心中所藏的都告訴了她,對她說:“向來人沒有用剃頭刀剃我的頭,因為我自出母胎就歸神作拿細耳人;若剃了我的頭髮,我的力氣就離開我,我便軟弱像別人一樣。”

   〔呂振中譯〕就把他整個的心所藏的都告訴了她,對她說:『剃頭刀向來就沒有上過我的頭,因為我一出母腹、就歸神做離俗人〔即:分別為聖者〕;我的頭髮若被剃掉,我的力氣就離開我,我便軟弱像眾人一樣。』

   〔原文字義〕所藏的」(原文無此字);「拿細耳人」分別為聖,獻身的。

   〔文意註解〕參孫就把心中所藏的都告訴了她,對她說:向來人沒有用剃頭刀剃我的頭,因為我自出母胎就歸神作拿細耳人」:『把心中所藏的都告訴了她』參孫糊塗至此,真令人扼腕興嘆,情慾誤人,自我了斷生機。

         「若剃了我的頭髮,我的力氣就離開我,我便軟弱像別人一樣」:參孫的力氣其實來自耶和華,而不是他的頭髮(20);但長頭髮是他離俗作拿細耳人的標誌,長髮剃掉,表示他奉獻給神的生活已告終止,神也不再使用他。

   〔話中之光〕()參孫知道自己「自出母胎就歸神作拿細耳人」,但卻完全沒有分別為聖的實際,連拿細耳人的形式也只剩下了頭髮。但參孫拿細耳人的身分不是自願的,而是神所命定的,這身分是「從出胎一直到死」(士十三7)。因此,一旦他的頭髮被剃,失去了拿細耳人的最後一個標誌,他的死期也就到了,力量也就失去了。同樣,神的百姓若失去了分別為聖的實際,屬靈的死亡也就到了,爭戰的能力也就沒有了。

         ()參孫的主要過失不外乎是過於沉溺於貪戀美色。這種好色的弱點使他遭致滅亡和羞恥。一步步地引導他喪失了神恩賜給他的神奇力量,這是該故事主要的道德教訓。他三次證明了自己巨大的力氣,現在第四次他卻證明了自己的極度愚蠢。神已為他尊貴的命運作了計畫,但貪愛美色的弱點損毀了神為他人生的設計規劃,最終給他帶來蒙羞的結局。

         ()參孫的能力是在他的頭髮上,他的頭髮一剃掉,他的能力就失去了。他的頭髮事甚麼?就是拿細耳人的頭髮。拿細耳人,就是完全奉獻給神的人。所有屬靈的真實能力,都是在乎你奉獻給神有多少。如果你在奉獻上不徹底,你這個人就還是癱瘓的,你還沒有能力。所以不管我們有多少的追求,我們總要記得,能力必定是在人的奉獻上。

 

【士十六18大利拉見他把心中所藏的都告訴了她,就打發人到非利士人的首領那裡,對他們說:“他已經把心中所藏的都告訴了我,請你們再上來一次。”于是非利士人的首領手裡拿著銀子,上到婦人那裡。

   〔呂振中譯〕大利拉見參孫把全心所藏的都告訴了她,就打發人去請非利士人的霸主們來,說:『這一次你們上來吧!因為他已經把他全心所藏的都告訴了我了。於是非利士人的霸主們上到婦人那裏,手裏都把銀子帶上去。

   〔文意註解〕大利拉見他把心中所藏的都告訴了她,就打發人到非利士人的首領那裡,對他們說:他已經把心中所藏的都告訴了我,請你們再上來一次」:『再上來一次』可見非利士首領已經不耐三次失敗而離去,因此大利拉還要派人去找他們回來。

         「于是非利士人的首領手裡拿著銀子,上到婦人那裡」:『手裡拿著銀子』約定的金額,是除掉參孫力量根源的代價(5)。參孫因貪戀情慾而喪失性命,大利拉卻因迷戀錢財而犧牲愛情,這就是殘酷的人間世界。

 

【士十六19大利拉使參孫枕著她的膝睡覺,叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉克制他,他的力氣就離開他了。

   〔呂振中譯〕大利拉使參孫枕着她的膝蓋而睡覺,便叫了一個人來,把參孫頭上的七辮頭髮都剃掉;大利拉開始剋制了他,他的力氣真地離開了他。

   〔原文字義〕髮綹」辮子。

   〔文意註解〕大利拉使參孫枕著她的膝睡覺,叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹」:『剃除他頭上的七條髮綹』即指使他失去拿細耳人的最後一個標誌,神不再使用他了。

         「於是大利拉克制他,他的力氣就離開他了」:『克制他』指削弱對方的能力而壓制他;一千個非利士戰士辦不到的事(參士十五15),一個大利拉的誘惑卻做成了。

   〔話中之光〕()教會原應擁有勝過仇敵一切權勢的的權柄,但如今我們卻徒然幻想不藉聖靈能力,只靠我們的講台、主日學、宣教會議或其他活動,就能作成長存的工作。遲早我們必須覺悟到教會與世俗聯合,把頭枕在大利拉的膝上,便失去了真實的能力,無論如何賣力作工,都顯不出真實的見證來。── 貴鈎利曼德爾《十字架的道路》

         ()大利拉是個口蜜腹劍的女人,她冷靜狡獪,戲弄參孫於掌股之間,假意說愛他,實際上圖謀本身的利益。參孫怎麼能笨到這樣的地步?大利拉有四次取了他的巧,佔他的便宜。即使他不明白第一、第二次所經歷的事之後果,總應當明白第四次的處境。我們認為參孫愚昧,但我們本身豈不也是常受動聽的話欺騙,屈從於錯誤信仰的試探嗎?你應當求神幫助,使你能分辨真假,而不至於受人欺騙。

 

【士十六20大利拉說:“參孫哪,非利士人拿你來了。”參孫從睡中醒來,心裡說,我要像前幾次出去活動身體,他卻不知道耶和華已經離開他了。

   〔呂振中譯〕大利拉說:『參孫哪,非利士人來拿你來了。』參孫睡醒了來,心裏說:『我要像前幾次出去運動運動』;卻不知道永恆主已經離開了他。

   〔原文字義〕活動」搖動。

   〔文意註解〕大利拉說:參孫哪,非利士人拿你來了」:這是一個訊號,通知非利士人可以動手了。

         「參孫從睡中醒來,心裡說,我要像前幾次出去活動身體,他卻不知道耶和華已經離開他了」:『活動身體』原文意思是「讓身體自由搖動」,本來神創造人、給人的次序是「心靈主宰身體」,但墮落的人卻變成「身體左右心靈」;『耶和華已經離開他』參孫能力的根源是神,而不是他自己有甚麼超人的力量,神離開,他就變成了常人一個。

   〔話中之光〕()由本節可知:(1)聖徒墮落之後,所受的懲罰比不信之人更加悲慘。蒙神揀選的以色列百姓,需要遵行高於外邦人的道德要求,特權必需相應的義務;(2)世人都在罪中出生、成長和死亡,理當被神所棄(參詩五十一5;羅三23)。但耶穌基督卻代替罪人被棄,藉著他的恩典,聖徒得以稱為聖潔國度的子民(參太二十七46;腓三20)(3)「得救」的信徒當以恐懼戰兢的心「成就」救贖(參箴二十六11),不可像犬類一樣「轉過來吃它所吐的」(箴二十六11;腓三13)

         ()他卻不知道耶和華已經離開他了」,這是聖經中最悲慘的經文之一。人若違背了與神所立的約,神會離開祂所揀選的百姓(參民十四40~45),也會離開祂所興起的士師,還會離開祂名下的聖殿和耶路撒冷(參結十一23)。神的百姓若失去了神的同在,就什麼也不是、什麼也不能(參出三十三15);而人若不知道什麼會使神離開自己,甚至不知道神已經離開自己,這是神的百姓最大的悲劇。

         ()要小心,不要在無意中敗壞。我們在不知不覺有了白髮。主會安靜地走出去。我們不知道神的靈會靜悄悄地沿著過道走到門口,就這樣離開了。這好似秋天的果實逐漸腐爛,又好似受潮的弦,使樂器失去音響,都覺察不出。撒旦知道怎樣使我們墮落,叫我們陷入罪中。牠好似礦工在爆炸之前,預為佈置,將我們心中佈滿炸藥,到時必破壞無遺。

         ()罪惡在我們裡面發展所以沒有發覺,因為我們自圓其說,自己在找理由原諒。我們用其他的說法來掩飾罪惡,用一些推辭來解釋我們的行為。我們仍舊在教會有事奉,表明自己並無墮落。我們如果真的想避免這樣的失敗,必須警醒禱告,知道我們是聖靈的殿。那麼神的平安才在我們心中護衛,也保守我們在基督裡有適當的心意。

         ()參孫依靠神的恩典,卻回報以放縱的生活,結果終於使他自己踏上毀滅的路。問題是在這過程中,他一點都不自覺。直到有一天他發現自己的一切原來是奠基在已經離開了他的神。

 

【士十六21非利士人將他拿住,剜了他的眼睛,帶他下到迦薩,用銅鏈拘索他,他就在監裡推磨。

   〔呂振中譯〕非利士人把他抓住,剜了他的眼睛,帶他下到迦薩,用銅鍊拘束着他;他就在監牢裏做推磨的人。

   〔原文字義〕拘索」綁住,監禁;「監裡(原文雙字)」綁住,監禁(首字原文與「拘索」同字);處所,房屋(次字)

   〔文意註解〕非利士人將他拿住,剜了他的眼睛」:『剜了他的眼睛』表面看,他的雙目失明,使他不能自由行動,對他是一個懲罰;實際上,是神對他的一個管教,因為他的墮落是從「眼目的情慾」而來的。

         「帶他下到迦薩,用銅鏈拘索他,他就在監裡推磨」:『銅鏈』原文是複數詞,表示他的雙手,甚至雙腳都被銅鏈綑綁著;『推磨』不同於在家庭中婦女所用的小型推磨,乃是工廠所用的巨大沉重的推磨,通常是由牛或驢來推動的。

   〔話中之光〕()參孫放縱「肉體的情欲、眼目的情欲」(約壹二16),一次次地跌倒而不思悔改,最後的結局是被非利士人「剜了他的眼睛」,「用銅鏈拘索」了他的肉體。非利士人是神對付參孫的工具,也是神管教和造就他的器皿。正因為神還沒有放棄參孫,所以才讓他「在監裡推磨」,在羞辱中反省、悔改。

         ()在這個過程中,不管非利士人是認為自己的偶像徹底得勝了,還是覺得雙眼失明、步履蹣跚的參孫不足畏懼,總之神讓他們比瞎眼的參孫還要眼瞎,並沒有定期為他剃頭(22);因為神還要恢復參孫,讓參孫用生命來完成神所命定的使命。

         ()20~21節給我們看見,甚麼時候他的頭髮去了,甚麼時候他的能力也去了,同時他的眼睛也沒有了。我們所以沒有亮光,所以看不見,是因為我們沒有徹底的奉獻。

 

【士十六22然而他的頭髮被剃之後,又漸漸長起來了。

   〔呂振中譯〕但是他的頭髮剃掉了之後,又開始生長起來。

   〔原文字義〕漸漸」開始;「長起來」長出,萌芽。

   〔文意註解〕然而他的頭髮被剃之後,又漸漸長起來了」:『漸漸長起來』可能參孫意識到他能力的消失是由於他的頭髮被剃,神已給他愚蠢的行為該有的管教,現在他把頭髮漸長與能力相關的事,守密不外宣。

 

【士十六23非利士人的首領聚集,要給他們的神大袞獻大祭,並且歡樂。因為他們說:“我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。”

   〔呂振中譯〕非利士人的霸主們聚集了來,要給他們的神大袞獻大祭,並且歡樂慶祝;他們說:『我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。』

   〔原文字義〕大袞」魚(象徵繁殖的偶像假神);「歡樂」喜悅,快樂。

   〔文意註解〕非利士人的首領聚集,要給他們的神大袞獻大祭,並且歡樂」:『大袞』非利士人中一個掌管農業的神;『獻大祭』通常伴隨著盛宴和慶典。

         「因為他們說:“我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了」:古代許多民族將勝利歸功於他們的神。

   〔話中之光〕()我們若沉溺於「世界上的事,就像肉體的情欲、眼目的情欲,並今生的驕傲」(約壹二16),神也必要對付我們所愛的「肉體、眼目和驕傲」,好讓我們「不要愛世界和世界上的事」(約壹二15),因為「人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了」(約壹二15)。最可怕的是管教遲遲沒有臨到,那時我們就當省察:自己是根本沒有重生得救,還是要像參孫一樣,在痛苦和失敗中被神使用?

 

【士十六24眾人看見參孫,就讚美他們的神,說:“我們的神將毀壞我們地、殺害我們許多人的仇敵,交在我們手中了。”

   〔呂振中譯〕眾民看見參孫,就吶喊讚讚美他們的神,說:『我們的神將們的仇敵、那使我們的地荒廢、又剌死我們許多人的、交在我們手中了。』

   〔原文字義〕毀壞」變荒廢,使荒涼;「地」土地。

   〔文意註解〕眾人看見參孫,就讚美他們的神,說」:『眾人看見參孫』把參孫當作玩弄的對象(25)

         「我們的神將毀壞我們地、殺害我們許多人的仇敵,交在我們手中了」:『毀壞我們地』指三百隻狐狸火燒禾稼並橄欖園的事(參士十五5);『殺害我們許多人』指用驢腮骨擊殺一千非利士人的事(參士十五15)

 

【士十六25他們正宴樂的時候,就說:“叫參孫來,在我們面前戲耍戲耍。”於是將參孫從監裡提出來,他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間。

   〔呂振中譯〕他們心裏正高興的時候,就說:『叫參孫來,在我們面前耍耍把戲。』於是把參孫從監獄裏提出來;參孫就在眾人面前耍把戲。他們又叫他站在兩根柱子中間。

   〔原文字義〕戲耍」玩耍,戲謔(首字);嘲笑,戲弄(末字)

   〔文意註解〕他們正宴樂的時候,就說:叫參孫來,在我們面前戲耍戲耍」:『正宴樂的時候』按原文意思是「因醉酒而興奮」(參士十八20;十九6;撒十三28);『在我們面前戲耍』不讓他像小丑那樣表演,而是叫他站在眾人面前,供大家嘲笑和愚弄。

         「於是將參孫從監裡提出來,他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間」:『站在兩柱中間』大袞廟的大廳由圓柱支撐,中央是表演場,四周是由圓木鋪成的平頂看台;參孫所站的兩旁圓柱應為建築主柱。

 

【士十六26參孫向拉他手的童子說:“求你讓我摸著托房的柱子,我要靠一靠。”

   〔呂振中譯〕參孫向拉他手的僮僕說:『請讓我摸摸那托住這廟宇的柱子,我要靠一靠。』

   〔原文字義〕摸著(原文雙字)」感覺(首字);觸摸(次字);「托」固定,堅固;「靠一靠」倚靠,支撐自己。

   〔文意註解〕參孫向拉他手的童子說:求你讓我摸著托房的柱子,我要靠一靠」:『托房的柱子』就是神廟中央的兩根建築主柱。

 

【士十六27那時房內充滿男女,非利士人的眾首領也都在那裡。房的平頂上約有三千男女,觀看參孫戲耍。

   〔呂振中譯〕那時屋子裏充滿了看參孫耍把戲的男男女女;非利士人的霸主們也都在那裏;在房頂上、男男女女約有三千。

   〔原文字義〕充滿」滿了;「戲耍」玩耍,戲謔。

   〔文意註解〕那時房內充滿男女,非利士人的眾首領也都在那裡」:『房內充滿男女』他們都是非利士人的上流人物,才能與眾首領一同觀賞。

         「房的平頂上約有三千男女,觀看參孫戲耍」:『三千男女』這些人當房頂塌時非死即傷。

 

【士十六28參孫求告耶和華說:“主耶和華啊,求你眷念我。神啊,求你賜我這一次的力量,使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。”

   〔呂振中譯〕參孫呼求永恆主說:『主永恆主阿,眷念着我;神阿,加強我這一次的力量,就只這一次,使我從非利士人身上儘一次報他那剜我雙眼的仇。』

   〔原文字義〕眷念」記憶,回想。

   〔文意註解〕參孫求告耶和華說:主耶和華啊,求你眷念我」:『參孫求告耶和華』是信心的禱告(參來十一32~33);『求你眷念我』是帶著憂傷痛悔的心(參詩五十一17)

         「神啊,求你賜我這一次的力量,使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇」:『報那剜我雙眼的仇』對一個勇士而言,剜眼即失去活著的意義。

   〔話中之光〕()我們當敬重參孫的信仰(參來十一32),他曾在殘酷悲慘的境地,以謙卑迫切的心再次求告耶和華。參孫是一個勇士,活出波瀾壯闊的生涯。現在他終於再次意識到自己特有的使命,在屈辱地苟延殘喘與堂堂正正的死亡之間,他選擇了後者(參來十一25)

         ()參孫一口氣用了三個名字來呼求神:「主、耶和華、神」,表明他的禱告非常嚴肅。雖然他在神面前所求的,並不是為著百姓得拯救,而是為著自己報仇;雖然他的墮落和失敗是咎由自取,完全不配神的拯救;但因為他回轉歸向神,相信神會「眷念」悔改的罪人,願意做彰顯神大能的器皿(30),就這麼一點真實的悔改和心志,神就垂聽他的禱告,重新使用他,把這樣一個完全失敗、沒有良善的參孫變成信心的榜樣(參來十一32),向一切軟弱者顯明神的憐憫和恩典。

         ()參孫的過去雖乏善可陳,神仍垂聽他的禱告,毀滅異教的廟宇和參拜偶像之人。祂仍然愛他,喜歡垂聽他悔改認罪的禱告,最後一次使用他。犯罪對生活的影響之一,是使我們因覺得有罪而不想禱告。完美高尚的行為,並不是禱告的條件。不要讓罪疚感使你停止與神和好。不管你偏離神多久,祂總喜歡立刻垂聽你的禱告,使你重新與祂恢復正常的關係。只要你肯回轉歸向祂,一切的情勢皆可以挽救。既然神仍然能在參孫的處境之中動工,祂也一定會在你的處境之中做出值得稱頌的事。

 

【士十六29參孫就抱住托房的那兩根柱子,左手抱一根,右手抱一根,

   〔呂振中譯〕參孫就抱住了那托住這廟宇的兩根中柱子,一摟向身來;左手摟着一根,右手摟着一根,

   〔原文字義〕抱住」抓住,扭動;「托」固定,堅固。

   〔文意註解〕參孫就抱住托房的那兩根柱子,左手抱一根,右手抱一根」:『左手抱一根,右手抱一根』意指那兩根柱子的間格很近。

 

【士十六30說:“我情願與非利士人同死!”就盡力屈身,房子倒塌,壓住首領和房內的眾人。這樣,參孫死時所殺的人,比活著所殺的還多。

   〔呂振中譯〕說:『讓我和非利士人同死吧』;就盡力屈身,以致那房子倒塌下來,壓住了霸主們和屋子裏所有的人。這樣,參孫死的時候所殺死的人比他活着時所殺死的還多。

   〔原文字義〕屈身」傾斜,折彎。

   〔文意註解〕說:我情願與非利士人同死!”就盡力屈身」:『與非利士人同死』懷著犧牲的決心;『盡力屈身』形容集中全身力氣的姿態。

         「房子倒塌,壓住首領和房內的眾人」:『壓住』眾人失去支撐,滾落地面,被房頂和房柱的圓木壓住。

         「這樣,參孫死時所殺的人,比活著所殺的還多」:由本句可知,當時死的人至少有一千人以上(參士十四19;十五815)

   〔話中之光〕()參孫之死的教訓和意義:(1)參孫摧毀非利士人,並不是個人報復,乃為執行神的使命。因此,這是出於信心的行為;(2)雖然參孫因耽于情欲損害神的榮耀,當他真心悔改,滿有憐憫的神就再次賜他權能(參弗二4)。參孫的力量恢復不單因為長出頭髮,而是神再次視他為僕人;(3)他自我犧牲式的死亡,使人聯想到耶穌基督替罪人而死的崇高大愛(參羅五6~8)

         ()勝利和驕傲的筵席,突然間變得慘絕人寰。這是表示惡人悲慘結局的演繹(23)。參孫的事工與基督耶穌的事工相比:(1)如同耶穌摧毀撒但的國度,參孫拆毀了大袞的神殿(參約壹三8)(2)耶穌為代贖釘死在十字架,參孫使外邦神殿倒塌,捨身拯救以色列(參約十九23;西一20)

         ()「參孫死時所殺的人比活著所殺的還多」(30),用生命完成了「起首拯救以色列人脫離非利士人的手」(士十三5)的使命;非利士人的首領都死了,為撒母耳在米斯巴的得勝預備了道路(參撒上七13)。人會失敗,神永遠不會失敗。

 

【士十六31參孫的弟兄和他父的全家,都下去取他的屍首,抬上來葬在瑣拉和以實陶中間,在他父瑪挪亞的墳墓裡。參孫作以色列的士師二十年。

   〔呂振中譯〕參孫的弟兄和他父系的全家屬都下來,收殮他,抬上去埋葬在瑣拉和以實陶之間,在他父親瑪挪亞的墳墓裏。參孫作了士師二十年來拯救以色列。

   〔原文字義〕瑣拉」大黃蜂;「以實陶」懇求;「瑪挪亞」安歇。

   〔文意註解〕參孫的弟兄和他父的全家,都下去取他的屍首」:『弟兄和他父的全家』意指他的族人,因參孫可能是獨子。

         「抬上來葬在瑣拉和以實陶中間,在他父瑪挪亞的墳墓裡」:『瑣拉』大概是在毗斯加山附近,確實地點不詳;『以實陶』位於耶路撒冷西方約22公里,基遍西南方約19公里;『瑣拉和以實陶中間』參孫的使命從這裡開始(參士十三25),也在這裡結束;『他父瑪挪亞的墳墓』聖經並未記載他的墳墓在哪裡,大概是在中部山地的丘陵上,俯瞰梭烈谷,谷中有他的得勝,也有他的失敗,不住地提醒來往的百姓。

         「參孫作以色列的士師二十年」:請參閱十五20註解。

   〔靈意註解〕參孫與神的關係,代表了士師時代的百姓與神的關係:(1)參孫被神命定作拿細耳人,與他的屬靈光景沒有關係;以色列人也是被神揀選「為聖潔的國民」(出十九6),並非他們比別人更好;(2)參孫是神所應許的士師,卻輕看恩典,放縱肉體的情欲;以色列人是神所呼召的「祭司的國度」(出十九6),卻輕看自己的身分,和世人一樣離棄神、拜偶像;(3)參孫在母腹中就歸神作了拿細耳人,卻不肯分別為聖,一生被眼目的情欲所困;以色列人生下來就是立約之民,也不肯全然順服神,「各人行他自己眼中看為正的事」(士十七6;二十一25原文)(4)參孫一生迷戀非利士女子,不肯順服父母;以色列人也總是跟隨外邦偶像,不肯順服神;(5)參孫倚靠神才大有能力,在情欲面前卻無比軟弱;以色列人也是倚靠神才能爭戰,卻不能勝過自己的肉體;(6)參孫在走投無路的時候才求告耶和華;以色列人也在窮途末路的時候才回轉呼求神;(7)參孫無論生死順逆,總逃不掉神安排的使命,「死時所殺的人比活著所殺的還多」(30);以色列人無論悖逆順服,神也照樣會使用他們:「若他們被丟棄,天下就得與神和好,他們被收納,豈不是死而復生嗎」(羅十一15)

 

叁、靈訓要義

 

【參孫之死】

   一、參孫在妓女家中伏顯出非凡能力(1~3)

         1.參孫到了迦薩,在那裡看見一個妓女,就與她親近。迦薩人把他團團圍住,終夜在城門悄悄埋伏」(1~2):參孫親近迦薩一個妓女,迦薩人終夜埋伏。

         2.「參孫睡到半夜,起來,將城門的門扇、門框、門閂一齊拆下來,扛在肩上,扛到希伯前的山頂上」(3):參孫半夜起來拆除城門,扛到希伯崙。

   二、非利士首領利誘大利拉探詢參孫能力秘密(4~14)

         1.後來參孫在梭烈谷喜愛一個婦人,名叫大利拉。非利士人的首領上去見那婦人,對她說:求你誆哄參孫,探探他因何有這麼大的力氣,我們用何法能勝他,捆綁克制他,我們就每人給你一千一百舍客勒銀子」(4~5):參孫喜愛大利拉,非利士人的首領重金利誘婦人,探詢參孫大力之元。

         2.「大利拉對參孫說:求你告訴我,你因何有這麼大的力氣,當用何法捆綁克制你?現在求你告訴我求你告訴我」(61013):大利拉三次求問參孫。

         3.「參孫回答說:人若用七條未乾的青繩子捆綁我,我就軟弱像別人一樣。人若用沒有使過的新繩捆綁我,你若將我頭上的七條髮綹與緯線同織就可以了」(71113):參孫三次欺哄婦人。

         4.「參孫就掙斷繩子,如掙斷經火的麻線一般。參孫將臂上的繩掙斷了,如掙斷一條線一樣。參孫從睡中醒來,將機上的橛子和緯線,一齊都拔出來了」(81214):參孫三次脫離險境。

   三、參孫第四次終於忍不住洩漏秘密(15~21)

         1.大利拉天天用話催逼他,甚至他心裡煩悶要死。參孫就把心中所藏的都告訴了她」(16~17):參孫抵不過大利拉天天催逼,終洩漏秘密。

         2.「大利拉使參孫枕著她的膝睡覺,叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉克制他,他的力氣就離開他了」(19):大利拉趁參孫睡著,叫人剃除他頭上的七條髮綹。

         3.「參孫從睡中醒來,心裡說,我要像前幾次出去活動身體,他卻不知道耶和華已經離開他了」(20):參孫不知神已離開他。

         4.「非利士人將他拿住,剜了他的眼睛,帶他下到迦薩,用銅鏈拘索他,他就在監裡推磨」(21):非利士人拿住參孫剜他眼睛,使在監裡推磨。

   四、參孫與三千非利士人同死(22~31)

         1.然而他的頭髮被剃之後,又漸漸長起來了」(22):參孫的頭髮漸長。

         2.「非利士人的首領聚集,要給他們的神大袞獻大祭,並且歡樂。因為他們說:我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了」(23):非利士人為捉到參孫向他們的神大袞獻大祭。

         3.「他們正宴樂的時候,就說:叫參孫來,在我們面前戲耍戲耍。於是將參孫從監裡提出來,他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間」(25):非利士人使參孫站在兩柱中間戲耍。

         4.「那時房內充滿男女,非利士人的眾首領也都在那裡。房的平頂上約有三千男女,觀看參孫戲耍」(27):有三千非利士男女,觀看參孫戲耍。

         5.「參孫求告耶和華說:主耶和華啊,求你眷念我。神啊,求你賜我這一次的力量,使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇」(28):參孫求告神似力量報仇。

         6.「參孫就抱住托房的那兩根柱子,左手抱一根,右手抱一根,就盡力屈身,房子倒塌,壓住首領和房內的眾人」(29~30):參孫屈身抱柱使房倒塌與敵同盡。

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──士師記註解》

 

參考書目:請參閱「士師記提要」末尾處