返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

士師記第三章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【士三1耶和華留下這幾族,為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人,

 

【士三1-43節列出留下來作為以色列人的試驗的幾族:非利士的五個首領,和一切迦南人、西頓人並住利巴嫩山的希未人。神留下這些仇敵,好試煉以色列人,給他們操練順服神的機會。神也許在你的生活之中留下一些障礙,用以培養你對他的信心與順服。它可能是憎惡你的人,是困難的情勢,或是你所不明白的問題。

第一個迴圈開始:罪(57節);苦役(8節);哀求(9節上);拯救(9節下∼ 11節)。——馬唐納《士師記》

 

【士三1-4神所吩咐的誡命,摩西一再的傳述給以色列人,沒有保留不說的,他們可能熟到生厭;但神還要試驗他們學習的程度,方法是留下些迦南各族,為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人,好叫以色列的後代,又知道,又學習未曾曉得的戰事... 為要試驗以色列人,知道他們肯聽從耶和華藉摩西所吩咐他們列祖的誡命不肯。——《士師記》-于中旻聖經研究箋記

 

【士三2好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。

 

【士三3所留下的,就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人,並住黎巴嫩山的希未人,從巴力黑們山直到哈馬口。

「非利士的五個首領」即非利士五邑(亞實突,亞實基倫,以革倫,迦得,迦薩)的首領。 

「巴力黑們山」即黑門山。

「哈馬口」位於今日敘利亞境內。——無名《士師記簡介》

 

【士三4留下這幾族,為要試驗以色列人,知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。

 

【士三5以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間,

 

【士三6娶他們的女兒為妻,將自己的女兒嫁給他們的兒子,並侍奉他們的神。

 

【士三7以色列人行耶和華眼中看為惡的事,忘記耶和華他們的 神,去侍奉諸巴力和亞舍拉。

「亞舍拉」眾神之母,為迦南眾神之父伊勒之妻。當地婦女拜之以求生育。通常與巴力供奉於同一祭壇上以柱像為代表。——無名《士師記簡介》

 

【士三 7亞舍拉是什麼?】

答:亞舍拉Asherah─—系亞述人司生育的女神,亞當和迦南人多奉拜之,有造偶像及其假先知並祭器等。(王上十五 13,十八 19,王下廿三 4)。以色列人於各山崗上綠樹下,立柱像與木偶。即指此偽神,為神所憎惡而毀壞之。(士六 25 30,申十六 21 22,王下廿三 6,代下十五 16)。── 李道生《舊約聖經問題總解()

 

【士三7 <syncBible ref=3:7>亞舍拉又是何方神祇?】

大多數迦南人都拜巴力,常將巴力鑄成公牛的形像,象徵能力與豐收,代表農業之神。亞舍拉是巴力的配偶,是海上的女神,人用木柱刻成像來敬拜,用以代替青翠樹。迦南人遭遇饑荒,就認為是巴力發怒,以不降雨來處罰他們。考古學家在以色列地發掘出許多巴力偶像。我們很難想像以色列人竟不敬拜耶和華,反而愚昧地去拜那木頭、石頭與鐵造的偶像。可是當我們不敬拜神,反而崇尚其他的活動、嗜好,或者把某些事放在神之先時,也就犯了同樣的罪。我們的偶像雖不具有木石所雕刻的形體,但本質上卻是一樣的。──《靈修版聖經注釋》

 

【士三7-11俄陀聶的例子雖然說明了他是一位理想的士師,但整個時代的推動者是耶和華他自己。一、他是士師時期以色列的正真統治者。神將以色列人“交在”古珊利薩田的手中,又將古珊利薩田交在俄陀聶的手中。二、耶和華的統治是公義的。一個敬拜別神的人以為自己是自由的,最終卻發現他被惡王所轄制了的。三、耶和華是一位憐憫人的神。以色列人在困苦中呼求耶和華的時候,耶和華就為他們興起一位拯救者!── 曾祥新《天道聖經注釋──士師記》

 

【士三7-29神令人驚奇的帶領】以笏殺摩押王是一項個人的秘密行動。他沒有預先告訴任何人,甚至那隨他去送禮的外邦人也不知道。以色列眾人可能要到二十七節後才知道這事。這就是本故事引人入勝的地方。但一切都是那麼順利和巧合,我們不能不承認,神的手是在其中帶領的。首先,以笏右手受限制,只能用左手,這個身體的缺陷正好叫別人無需防範,讓他可以避過伊磯倫王的守衛,甚至可以被王單獨接見。第二,以色列人選以笏去給伊磯倫王進攻,並無意去刺殺伊磯倫王。但這正好給以笏帶來大好的機會。第三,以笏特別地打造了一把劍,又藏在特別的地方,他是預期在見摩押王之前會被搜查身體的。但是經文並未提到有搜查之事。第四,以笏並沒有計算過時間,但是他剛好在摩押王的僕人來之前離開了涼亭。第五,那些僕人誤以為他們在大解,這正好讓以笏有充足的時間逃出危險區。以笏回到以法蓮後隨即號召以色列人去攻打摩押人。他的宣告:“耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中,充分表明了勝利是神的手成就的。── 曾祥新《天道聖經注釋──士師記》

 

【士三8所以,耶和華的怒氣向以色列人發作,就把他們交在美索不達米亞王古珊利薩田的手中。以色列人服侍古珊利薩田八年。

「米所波大米」位於迦南地之東北(即現在敘利亞東部及伊拉克北部一帶),與南部支派相距甚遠。因此,有人認為這是指南面的「以東」,因這兩個名稱的希伯來文寫法極為相似。——無名《士師記簡介》

 

【士三9以色列人呼求耶和華的時候,耶和華就為他們興起一位拯救者救他們,就是迦勒兄弟、基納斯的兒子俄陀聶。

 

【士三10耶和華的靈降在他身上,他就作了以色列的士師,出去爭戰。耶和華將美索不達米亞王古珊利薩田交在他手中,他便勝了古珊利薩田。

「耶和華的靈」:在舊約,耶和華神的靈降在某些人身上(不分男女),為要成就 的旨意,參串8。——無名《士師記簡介》

 

【士三11於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。

 

【士三12以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華就使摩押王伊磯倫強盛,攻擊以色列人。

「摩押」在死海以東,位於亞嫩河與撒烈溪之間。——無名《士師記簡介》

 

【士三13伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人,去攻打以色列人,佔據棕樹城。

「亞捫」在摩押之東北。

   「亞瑪力」在猶大以南。摩押率領他們入侵約但河西岸,佔據便雅憫境內之耶利哥城(棕樹城)。——無名《士師記簡介》

 

【士三14於是以色列人服侍摩押王伊磯倫十八年。

 

【士三15以色列人呼求耶和華的時候,耶和華就為他們興起一位拯救者,就是便雅憫人基拉的兒子以笏,他是左手便利的。以色列人托他送禮物給摩押王伊磯倫。

基拉為便雅憫兒子(創四十六21),「基拉的兒子」指基拉的後裔。以色列人送禮物給伊磯倫是要行刺他。——無名《士師記簡介》

 

【三1530 以笏是神這時候給予以色列人的軍事領袖……一個左手便利的便雅憫人。在以笏所處的時代,左手便利被視為缺陷(參二O16),以笏的弱點是明顯可見的,但是在耶和華看來,以笏的不利條件是可以轉變的,就像用左手打網球的人變不利為有利一樣!所以神仍使用他使以色列人得勝!

當默念(基拉,15節)生頌贊(以笏),世界的統治者(伊磯倫)喪命在那銳利的兩刃劍下(聖經)、即使神的話只由一個左手便利的人使用也有用。
  俄陀聶來自猶大,以色列中的大能支派。以笏來自最小的支派便雅憫。神可以起用大或小的來取得勝利,因為無論如何能力是來自他的。人只是施行拯救的代權人,並非來源。——馬唐納《士師記》

 

【士三16以笏打了一把兩刃的劍,長一肘,帶在右腿上衣服裡面。

一肘長約十八英寸。——無名《士師記簡介》

 

【士三16 以笏的劍以笏打造的匕首大概是青銅所造。這把長度只有十八吋的直劍,較不容易被伊磯倫的摩押衛士發現。劍身直而可以有兩刃,與當代比較普遍卻只宜砍,不能直刺的彎刀不同。由於這劍是用來插入對方身體,它大抵也沒有護腕,只有劍柄或纏了布的一端供執劍者握拿。這樣一來,短劍就可以完全插入伊磯倫體內,使他迅速死亡,並且因為傷口被塞,不會有太多的血液外流。這敘述有不少不尋常的環節,這劍也不例外。操劍的是左手便利的人,其設計目標只有一個:刺殺。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【士三17他將禮物獻給摩押王伊磯倫,原來伊磯倫極其肥胖。

 

【士三18以笏獻完禮物,便將抬禮物的人打發走了。

 

【士三19自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來,說:“王啊,我有一件機密事奏告你。”王說:“回避吧!”於是左右侍立的人都退去了。

「鑿石之地」指有石像豎立之地,石像為偶像之類。——無名《士師記簡介》

 

【士三19 吉甲附近的偶像這些偶像(NIV;和合本:「鑿石之地」;若非立石就是雕刻的偶像)可能是以色列(以法蓮/便雅憫)地和伊磯倫在耶利哥佔據的地之間的界標。吉甲可能有一座迦南人的神殿,以笏要把貢物送到此地,讓神明作為臣服的見證。然而以後的行動(士師記三26再次提及此地)卻似乎顯示,這不過是以笏掉頭回到伊磯倫宮殿的地點而已。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【士三19 機密伊磯倫對以笏奏報之機密的反應(遣退侍從),顯出他對這要信的重視。他預期聽取的比較可能是神明的諭示而非間諜的報告,不然就會要臣子同聽消息了。以笏用「王啊!」的稱呼吸引他的注意,然後順著他的心意,指稱信息來自耶和華(20節)。正如以笏的同胞臣服于他,如今伊磯倫亦期待神明的信息是與他將來的戰績和恩寵有關(馬里文獻記載某個預言將謀反的消息密報給君王知悉)。伊磯倫的野心在此害了他的一命。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【士三20以笏來到王面前,王獨自一人坐在涼樓上。以笏說:“我奉 神的命報告你一件事。”王就從座位上站起來。

「涼樓」在屋子上層。——無名《士師記簡介》

 

【士三20「我奉神的命報告你一件事。」】

神的信息常是隱秘的——當伊磯倫以為以笏帶來神的信息,必須要私下傳授(十九節),他就敢叫隨從們避開,好使他單獨地接受。結果他獨自接受的,竟是死亡的信息。在歐文夢人生的時機中,也會有神的使者帶給我們秘密的消息,不容別人聽受。

神的信息應恭敬接受——當以笏說:「我要將信息帶給你。」伊磯倫立即從座位上起來。這是一種恭敬的表現,表明十分注意。我們也要以恭敬的態度來等候神旨意的啟示。我主對僕人有什麼吩咐?

神的信息有時很意外——以笏是左手便利的,所以他的劍插在右邊,他好似不帶利器。別人看他左邊不佩劍,就讓他自由通過,到王面前。拿單到大衛面前,大衛還以為自己的罪沒有被發現,結果他對大衛說:你就是那人。你常會發現在未信主身上一些意想不到的事。

神的信息是兩刃利劍——普通的刀只是一面鋒刃,而另一面遲鈍的。但是兩刃的利劍就是能深切刺入。神的話就是這樣,能將靈與魂分開,將心意分析,暴露我們內裡的實況。當我們「自我」還是伊磯倫受了 ,自由的角聲就響遍全地。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【士三21以笏便伸左手,從右腿上拔出劍來,刺入王的肚腹,

 

【士三22連劍把都刺進去了。劍被肥肉夾住,他沒有從王的肚腹拔出來,且穿通了後身。

 

【士三23以笏就出到遊廊,將樓門盡都關鎖。

    「遊廊」可能是涼樓外有柱的平臺。——無名《士師記簡介》

 

【士三24以笏出來之後,王的僕人到了,看見樓門關鎖,就說:“他必是在樓上大解。”

 

【士三25他們等煩了,見仍不開樓門,就拿鑰匙開了,不料,他們的主人已死,倒在地上。

 

【士三26他們耽延的時候以笏就逃跑了,經過鑿石之地,逃到西伊拉。

 

【士三27到了,就在以法蓮山地吹角。以色列人隨著他下了山地,他在前頭引路,

 

【士三28對他們說:“你們隨我來,因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。”於是他們跟著他下去,把守約旦河的渡口,不容摩押一人過去。

    以民把守渡口,阻止駐守耶利哥的摩押兵逃走;另一方面又可攔截從東岸來的增援部隊。——無名《士師記簡介》

 

【士三29那時擊殺了摩押人約有一萬,都是強壯的勇士,沒有一人逃脫。

 

【士三30這樣,摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。

 

【士三31以笏之後,有亞拿的兒子珊迦,他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。

只有一節經文介紹這位士師。他用趕牛的棍子(趕牛棍是一條長棍,一頭釘有尖銳的鐵釘,一邊是平滑的鐵片;尖端在耕地時用來趕牛,平滑的一端則用來清理農具),打死六百非利士人。這是士師記中另一個例子,說明神用軟弱的東西來完成大能的勝利。一位朝聖者(珊迦)掌握神的話(趕牛的棍子——參看傳一二11)能夠令神百姓中間流浪者(非利士人)潰敗。——馬唐納《士師記》