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士師記第八章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【士八1以法蓮人對基甸說:“你去與米甸人爭戰,沒有招我們同去,為什麼這樣待我們呢?”他們就與基甸大大地爭吵。

 

【士八1~4作得勝者,還要受人埋怨,如基甸受以法蓮人埋怨一樣。基甸不止打敗外面的米甸,也打敗了他堶悸漲怢l。這樣的人,才能繼續得勝。他們『雖然疲乏,還是追趕』。

 

【士八2基甸對他們說:“我所行的豈能比你們所行的呢?以法蓮拾取剩下的葡萄,不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎?

基甸用的比喻可能改自古舊的的諺語。——無名《士師記簡介》

 

【士八3神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中;我所行的,豈能比你們所行的呢?”基甸說了這話,以法蓮人的怒氣就消了。

 

【士八4基甸和跟隨他的三百人到約旦河過渡,雖然疲乏,還是追趕。

 

【士八5基甸對疏割人說:“求你們拿餅來給跟隨我的人吃,因為他們疲乏了。我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。”

「疏割」屬於迦得支派,位於雅博河以北。——無名《士師記簡介》

 

【士八6疏割人的首領回答說:“西巴和撒慕拿已經在你手裡,你使我們將餅給你的軍兵嗎?”

    「西巴和撒慕拿已經在你手裡 ...... 」原文作「西巴和撒慕拿的手已經在你手裡 ...... 」,意思是基甸仍未有確實證據證明他已殲滅敵軍。古代近東戰爭的規矩有把敵兵屍體的雙手砍下, 積累成堆以證明敵軍已被消滅。——無名《士師記簡介》

 

【士八7基甸說:“耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後,我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。”

 

【士八8基甸從那裡上到毗努伊勒,對那裡的人也是這樣說;毗努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣。

    「毗努伊勒」接近示劍,在疏割以東八公里(五英里)。——無名《士師記簡介》

 

【士八9他向毗努伊勒人說:“我平平安安回來的時候,我必拆毀這樓。”

     「這樓」可能是一座堡壘,周圍沒有城牆。——無名《士師記簡介》

 

【士八10那時,西巴和撒慕拿並跟隨他們的軍隊,都在加各,約有一萬五千人,就是東方人全軍所剩下的;已經被殺約有十二萬拿刀的。

「加各」在死海以東,接近米甸人原居地。——無名《士師記簡介》

 

【士八10 加各加各很可能根本不應譯作地名。這字在原文中具有定冠詞(地名通常沒有),其意思是「平地」。這地幾乎肯定就是貝卡阿盆地(Beqa'a Basin)。這是一個遼闊平坦的窪地,由西南到東北長五哩,寬兩哩,位於現代安曼(聖經稱拉巴)西北約七哩之處。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【士八11基甸就由挪巴和約比哈東邊,從住帳棚人的路上去,殺敗了米甸人的軍兵,因為他們坦然無懼。

    「約比哈」在毗努伊勒東南約廿六公里(十六英里)。

    「因為他們坦然無懼」應譯作「因為軍兵正毫無戒備」。——無名《士師記簡介》

 

【士八11 住帳棚人的路一條地方性的路線從雅博河谷上來,從毘努伊勒南行,再轉東南與貝卡阿盆地的西南角交會。然而「住帳棚人的路」則當更為偏僻。本節說他們前往挪巴和約比哈的東面。挪巴位置不明,約比哈則通常考證為安曼西北六哩,貝卡阿盆地南緣山脊中部左右的朱貝哈特。基甸若到達約比哈的東面,就必然是繞過貝卡阿盆地的東北端。這一點顯示「住帳棚人的路」是沿著雅博河再往東行好幾哩路,才轉南繞過貝卡阿盆地的南邊,在此發動攻勢。這條路從毘努伊勒啟程約有二十哩,從最初發生戰鬥的摩利岡則大約有七十哩。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【士八18基甸問西巴和撒慕拿說:“你們在他泊山所殺的人是什麼樣式?”回答說:“他們好像你,各人都有王子的樣式。”

 

【士八18「他們好像你,各人都有王子的樣式。」】

這一家確有帝王的風度,各人都有王子的樣式,沒有蠻族的粗魯。在主耶穌全家各人也有同樣的風度令人讚賞。帝王之後!這是任何人都可感受的。我們重生之後,就成為神的兒女,與基督同作後嗣,聖靈也見證我們有兒子的名分,教導我們呼叫阿爸父。我們是大君王的兒女,在言行舉止上,要到這高貴的身份。

尊貴的儀錶——貴族的樣子在人們中間是超群的。他的頭高昂,儀態雍貴,保有矜持與拘泥。但是在神的家中卻不同,家人都柔和謙卑。耶穌走過來,施浸約翰就大聲宣告說:看哪!神的羔羊。

尊貴的衣飾——君王穿著華服,佩戴裝飾,有鮮明的紫色衣袍。但是我們家的標幟是十字架,是鮮紅色的。我們佩戴的是毛巾,準備倒水為人洗腳。

尊貴的工作——地上的君王就不服事別人的,只受人的服事。在主的家庭中卻不然,工作最卑微,在窮人中,醫院與監獄裡, 他們都跟隨主的腳蹤行,周遊四方行善事。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【士八19基甸說:“他們是我同母的弟兄。我指著永生的耶和華起誓,你們從前若存留他們的性命,我如今就不殺你們了。”

 

【士八20於是對他的長子益帖說:“你起來殺他們。”但益帖因為是童子,害怕不敢拔刀。

 

【士八21西巴和撒慕拿說:“你自己起來殺我們吧,因為人如何,力量也是如何。”基甸就起來,殺了西巴和撒慕拿,奪獲他們駱駝項上戴的月牙圈。

死在少年人的手下是恥辱,西巴和撒慕拿寧願被勇士所殺。——無名《士師記簡介》

 

【士八22以色列人對基甸說:“你既救我們脫離米甸人的手,願你和你的兒孫管理我們。”

以民請求基甸和他的子孫治理他們,即擁戴他為王,並讓他的子孫世襲王位。——無名《士師記簡介》

 

【士八23基甸說:“我不管理你們,我的兒子也不管理你們,惟有耶和華管理你們。”

 

【士八24基甸又對他們說:“我有一件事求你們:請你們各人將所奪的耳環給我。”原來仇敵是以實瑪利人,都是戴金耳環的。

    「以實瑪利人」是阿拉伯遊牧民族的普通稱呼,因此米甸人又稱為以實瑪利人。——無名《士師記簡介》

【士八25他們說:“我們情願給你。”就鋪開一件外衣,各人將所奪的耳環丟在其上。

 

【士八26基甸所要出來的金耳環,重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王所戴的月環、耳墜,和所穿的紫色衣服,並駱駝項上的金鏈子。

    「一千七百舍客勒」重約十八公斤(四十磅)。

    「此外還有 ...... 金鏈子」顯示掠物豐富,不過,基甸只要金耳環。——無名《士師記簡介》

 

【士八27基甸以此製造了一個以弗得,設立在本城俄弗拉,後來以色列人拜那以弗得行了邪淫。這就作了基甸和他全家的網羅。

    「以弗得」是大祭司所穿的無袖短外袍,但基甸造的以弗得比大祭司的更華麗,是金造的。另有學者認為這「以弗得」是個神像,用來祈求神諭。——無名《士師記簡介》

 

【士八28這樣,米甸人被以色列人制伏了,不敢再抬頭。基甸還在的日子,國中太平四十年。

 

【士八2832基甸另外兩個特點】就是他的多面性格。他毫不留情地追捕米甸人,顯出他完全且徹底地執行他所得的命令。儘管他疲累,又已有所作為,且無人幫助,他仍繼續對抗敵人,直到以實瑪利人被消滅,他們的王死在他的腳下。使徒保羅也有類似的動力,只要顯出所身處的屬靈爭戰(腓三1214)。
  他的第二個特點是反面的:他要求並接受從所奪得來的金耳環,作為打敗以實瑪利人的獎賞(24節)。這成為基甸……的網羅,他全家和他的國也受害。與亞伯拉罕的行為作一對比(創一四2124)。我們要在神的名下奮力學效基甸的德行,又要避免他的敗行。——馬唐納《士師記》

 

【士八29約阿施的兒子耶路巴力回去,住在自己家裡。

 

【士八30基甸有七十個親生的兒子,因為他有許多的妻。

 

【士八31他的妾住在示劍,也給他生了一個兒子。基甸與他起名叫亞比米勒。

    「示劍」在瑪拿西境內。可能基甸的妾是迦南人,所以仍住在示劍。

「亞比米勒」意思是「我父是王」。——無名《士師記簡介》

 

【士八32約阿施的兒子基甸,年紀老邁而死,葬在亞比以謝族的俄弗拉,在他父親約阿施的墳墓裡。

 

【士八33基甸死後,以色列人又去隨從諸巴力行邪淫,以巴力比利土為他們的神。

    「巴力比利土」意即立約的巴力。可能以色列人與巴力立約,或與其他迦南城立約,以巴力作為護約之神。——無名《士師記簡介》

 

【士八 33巴力彼利土是什麼?】

答:巴力彼利士Baal-Berith─—意為立約之巴力。士師基甸卒後,以色列人奉拜此神於示劍廳中,並遭大禍于亞比米勒之手,使基甸之眾子七十人盡遭殺害。(士八 33,九 5 23 24)。── 李道生《舊約聖經問題總解()

 

【士八34以色列人不紀念耶和華他們的 神,就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的;

 

【士八35也不照著耶路巴力,就是基甸向他們所施的恩惠厚待他的家。