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士師記第十二章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【士十二1以法蓮人聚集,到了北方,對耶弗他說:“你去與亞捫人爭戰,為什麼沒有招我們同去呢?我們必用火燒你和你的房屋。”

    「北方」應譯作「洗分」,這小鎮在河東疏割與利但中間。以法蓮支派到約但河東跟耶弗他爭論,問他出兵攻打亞捫人時為何沒有邀請以法蓮人參加。(有關以法蓮人愛出鋒頭一事,見八1-3)。他們須在約但河渡口過河。——無名《士師記簡介》

 

【士十二2耶弗他對他們說:“我和我的民與亞捫人大大爭戰;我招你們來,你們竟沒有來救我脫離他們的手。

 

【士十二3我見你們不來救我,我就拼命前去攻擊亞捫人,耶和華將他們交在我手中。你們今日為什麼上我這裡來攻打我呢?”

 

【士十二4於是耶弗他招聚基列人,與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人,是因他們說:“你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間,不過是以法蓮逃亡的人。”

    以法蓮人除了事後發難外,更惡意詆毀基列人。——無名《士師記簡介》

 

【士十二5基列人把守約旦河的渡口,不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說:“容我過去。”基列人就問他說:“你是以法蓮人不是?”他若說:“不是。”

    顯然以法蓮人不敵基列人,企圖從約但河渡口逃返河西屬地。把守渡口是古代戰略的要著,用以截斷敵軍退路。——無名《士師記簡介》

 

【士十二6就對他說:“你說示播列。”以法蓮人因為咬不真字音,便說西播列。基列人就將他拿住,殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的,有四萬二千人。

    「示播列」意思是洪水或穀穗,以法蓮人咬音不准,將sh音讀作s音,即把「示」讀作「西」。此事顯示當時各支派間發音上已有差異。——無名《士師記簡介》

 

【士十二6「示播列……便說西播列。」】

在發音方面只差少許,就導致人喪失生命。這怎麼有這樣重大的關連呢?我們應該感謝恩主,因為我們不是憑著什麼言詞進入神的國,重生也不是以信條為依據。我們更不必拘泥字句或發音,而被拒於新耶路撒冷城門之外。生命究竟是尊貴而優美的,怎可為了些微的理由而喪失呢?

我們被神接納,也決不在我們信心的程度。那個患血漏的婦女得到主的醫治,祂信心的觀念其實並不正確,因為她以為摸耶穌的衣服可以得著福分。但是主看重她的態度,而醫治了她。十字架的強盜在臨死時,只看見一線榮光,很有限地認識基督的尊貴與全能,他就與主一同在樂園裡了。對我們來說,信心不是信條,而是信賴依靠的心,這不在我們隊祂的認識,而在我們切實地信靠祂,這不在乎我們能否答覆真道的問題,而在乎我們進到祂面前,在祂裡面得著安息,真正經過約旦河。「你若口裡承認主耶穌,心裡相信神使祂從死裡復活,就可以得救。因為心裡相信可以稱義,口裡承認,可以得救。」(羅馬書十章十節)

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【士十二6 古希伯來語發音方面的歧異古代近東的閃族語言之間,部分子音的發音略有不同。其中一個歧異之處是希伯來語的子音 sh 綜合了烏加列語(類似迦南語)sh th 兩個子音。如是者希伯來語的「三」字 shalosh,在烏加列語是 thalath,在亞蘭語則是 talat。最重要的一點是亞捫語也有這個 th 的子音變化,以法蓮人和基列人發音不同也是因此之故。與其說是方言有別,不如說是地區性的變化。要不加練習就咬准母語所無的子音,對任何人都是極困難的事。倫斯堡(G. Rendsburg)對當時情況的重構,最能符合語言和上文下理的細節。以法蓮人平常將「示播列」讀作 shibboleth,基列人則和亞捫人一樣,將這字讀作 thibboleth。基列人遇到懷疑是以法蓮人的人之時,逼使他們說 thibboleth,然而以法蓮人只能說出 sibboleth。「示播列」一字可以有「穗」或「急流」兩個意思。照當時情形後者較為合理。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【士十二7耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了,葬在基列的一座城裡。

 

【士十二8耶弗他以後,有伯利琱H以比贊作以色列的士師。

     此伯利琣釦O於猶大境的伯利琚A可能是在西布倫境之西北,米吉多以北十六公里(十英里)。——無名《士師記簡介》

 

【士十二9他有三十個兒子,三十個女兒,女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。

    以比贊有眾多兒女,顯示他有財富及地位。——無名《士師記簡介》

 

【士十二9 政治性婚姻古代統治者的妻子兒女,通常都是他政治聯盟的代表。想要與這統治者結盟或受他保護的村鎮、城邦、部落、國家,都會將首領家族的女兒嫁給宗主或他兒子,來締結條約。這是藩屬效忠的表示,因為王朝的延續如今對他有了切身的關係。兒子眾多表示家族強盛,人丁旺盛就能保證家系不會斷絕。對統治者而言,這一點尤其重要,因為政府的關鍵性職位,通常都是由戚族把持。因此在理論上,大家庭才能保證王朝的延續。第9節顯示這是一個龐大的政治聯盟網路。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【士十二10以比贊死了,葬在伯利琚C

 

【士十二11以比贊之後,有西布倫人以倫作以色列的士師十年。

 

【士十二12西布倫人以倫死了,葬在西布倫地的亞雅侖。

     「亞雅侖」字根與「以倫」同,可能這下葬之地與士師本人同名,位於臨門附近(參書十九13)。——無名《士師記簡介》

 

【士十二13以倫之後,有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。

    「比拉頓」在瑪拿西境內,近南面邊界。——無名《士師記簡介》

 

【士十二14他有四十個兒子,三十個孫子,騎著七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。

 

【士十二15比拉頓人希列的兒子押頓死了,葬在以法蓮地的比拉頓,在亞瑪力人的山地。