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士師記第十五章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【士十五1過了些日子,到割麥子的時候,參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻,說:“我要進內室見我的妻。”他岳父不容他進去,

    以色列地收割麥子的時候約在五月底至六月初。——無名《士師記簡介》

 

【士十五2說:“我估定你是極其恨她,因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎?你可以娶來代替她吧!”

參孫的岳父以為他恨透他的妻子,因為她在婚宴期限內洩露了謎底。——無名《士師記簡介》

 

【士十五3參孫說:“這回我加害于非利士人不算有罪。”

 

【士十五4於是參孫去捉了三百隻狐狸(或作“野狗”),將狐狸尾巴一對一對地捆上,將火把捆在兩條尾巴中間。

    狐狸不是群居動物,且罕見於以色列地,所以參孫捕捉的可能是繁殖較多的豺。——無名《士師記簡介》

 

【士十五4 三百隻狐狸學者相信譯作「狐狸」的字眼比較廣義,也可以是指豺。在此所用的很可能是豺,因為較為實際。狐狸獨自覓食,豺則成群出沒。要捕捉這麼多狐狸不但需要很多時間,狩獵範圍亦須相應增大。豺可以成群捕獵,故此較容易辦得到。在這時代這兩個品種都是巴勒斯坦固有的野獸。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

士十五4參孫如何能為他在亭拿的一出惡劇而捕捉三百隻狐狸呢?】士師記第十五章記載了在參孫的妻子被送予其他人之後,他如何向亭拿的非利士人尋仇洩憤。第四節記載:「於是參孫去捉了三百隻狐狸,將狐狸尾巴一對一對的捆上,將火把捆在兩條尾巴中間。」然後,參孫點著那些火把,放狐狸進入亭拿農人的禾稼中亂竄;這樣,他們的禾稼便被全部毀掉。對一般人來說,捕捉一隻狐狸已是異常困難了,但至於參孫如何捕捉大量狐狸,聖經卻沒有隻字提及。參孫是否不只擁有超人的勇力,還有異常敏捷的身手,當狐狸逃走時,他能捉住它們;關於這方面,我們不大清楚。又是否參孫設下大量陷阱,捕捉狐狸,然後將它們關在籠內湊夠數目,直至足以達成目的為止,這點我們也不能知曉。我們可推想他戴上一雙用皮革製成的手套,保護雙手免被狐狸銳利的牙齒傷害。無論參孫怎樣處理這件事,相信都有他自己的獨特方法。任何一位戰士,若能僅用一塊驢腮骨就殺死一千個持武器的士兵(15節),對他來說,捕捉三百隻狐狸就肯定沒有多大困難了。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》

 

【士十五5點著火把,就放狐狸進入非利士人站著的禾稼,將堆集的禾捆和未割的禾稼,並橄欖園盡都燒了。

    放火焚燒禾稼是古代常見的破壞手段,嚴重打擊農業社會的經濟。——無名《士師記簡介》

 

【士十五6非利士人說:“這事是誰作的呢?”有人說:“是亭拿人的女婿參孫,因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。”于是非利士人上去,用火燒了婦人和她的父親。

 

【士十五7參孫對非利士人說:“你們既然這樣行,我必向你們報仇才肯甘休。”

 

【士十五8參孫就大大擊殺他們,連腿帶腰都砍斷了。他便下去,住在以坦磐的穴內。

    「連腿帶腰都砍斷了」:可能是當時流行的諺語,意思與「大大擊殺」相近。

    「以坦磐」大概在猶大的西部。——無名《士師記簡介》

 

【士十五9非利士人上去安營在猶大,布散在利希。

    「利希」意即腮骨,地點不詳。——無名《士師記簡介》

 

【士十五9 利希利希(即「顎骨」)究竟是地名還是形容,並未有定論。亞喀得語用「顎」字來形容地區的邊界,舊約雖然沒有這用法的例證,部分學者覺得士師記在此是這意思。相信這是地名的學者一般把它考證為伯示麥附近,前往耶路撒冷方向,猶大境內的西亞格廢墟(Khirbet es-Siyyagh)。此地距離瑣拉和以坦盤約兩哩。── 華爾頓《舊約聖經背景注釋》

 

【士十五10猶大人說:“你們為何上來攻擊我們呢?”他們說:“我們上來是要捆綁參孫,他向我們怎樣行,我們也要向他怎樣行。”

 

【士十五11於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內,對參孫說:“非利士人轄制我們,你不知道嗎?你向我們行的是什麼事呢?”他回答說:“他們向我怎樣行,我也要向他們怎樣行。”

     猶大支派動用三千人去捉拿參孫,可見力氣非凡。這事反映猶大人甘心受非利士人轄制。——無名《士師記簡介》

 

【士十五11-18參孫的知與不知】他以為獅子和蜂蜜的秘密只有他一個人知道,滿以為非利士人一定猜不出他謎語來,結果證明他錯了。過分自信的人往往在危險中仍然不知道自己的軟弱在哪裡。後來猶太人對參孫說:“非利士人轄制我們,你不知道麼……”換言之,參孫是螳臂當車,不自量力。當參孫擊殺一千非利士人的時候,他立刻自豪地唱起歌來。就在那個時刻他要渴死了。這是要說明,力大如參孫的人也有軟弱的時候,人是不能過分自信,因為他知道的實在是有限。真正知道的是神。他在人“你爭我奪”和“你虞我詐”的過程中,仍然成就了他的目的—攻擊非利士人。神的秘密往往是人所忽略的。——曾祥新《天道聖經注釋,士師記》

 

【士十五11-18參孫的抉擇】他是拿細耳人,又是父母的長子。他是雙重屬於神的—長子,因為是頭生的兒子,固然屬於神的。拿細耳人,更因為許願石屬於神的。但他卻選擇了與非利士人通婚。這項抉擇時危險的,因為他使參孫的生命陷入了進退兩難的困境中。參孫與非利士人的結合時失敗的,說明了以色列人與外邦人的結合也必然是失敗的。向“敵對”的一方表示毫無保留的愛是危險的。但“愛”的力量是何等大啊!參孫雖然力大無窮,卻被他妻子的眼淚俘虜去了參孫就是以色列人。以色列不能在失敗的時候感歎“紅顏禍水”,咒駡外邦人,卻必須認真將心放在神那裡,建立與神的正常關係。——曾祥新《天道聖經注釋,士師記》

 

【士十五12猶大人對他說:“我們下來是要捆綁你,將你交在非利士人手中。”參孫說:“你們要向我起誓,應承你們自己不害死我。”

 

【士十五13他們說:“我們斷不殺你,只要將你捆綁,交在非利士人手中。”於是用兩條新繩捆綁參孫,將他從以坦磐帶上去。

 

【士十五14參孫到了利希,非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫,他臂上的繩就像火燒的麻一樣,他的綁繩都從他手上脫落下來。

 

【士十五15他見一塊未幹的驢腮骨,就伸手拾起來,用以擊殺一千人。

     未乾的臚腮骨較重,不易折斷,是很好的武器。——無名《士師記簡介》

 

【士十五16參孫說:“我用驢腮骨殺人成堆,用驢腮骨殺了一千人。”

 

【士十五17說完這話,就把那腮骨從手裡拋出去了。那地便叫拉末利希。

「拉末利希」即「利希的高地」這可能是雙關語,表示「腮骨拋出」。——無名《士師記簡介》

 

【士十五18參孫甚覺口渴,就求告耶和華說:“你既藉僕人的手施行這麼大的拯救,豈可任我渴死,落在未受割禮的人手中呢?”

 

【士十五18「豈可任我渴死?」】

這是一次極大的勝利。參孫拿一塊驢腮骨殺死一千人。但是他知道得勝的根源。這不是他自己的力量,而是神的靈大有能力降愛他身上。所以他求告神說:「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救……」他既靠神的力量,由神的火燃燒,就可求神為他解渴。

禱告的法則——我們原來沒有權利,在危機的困苦中要神賜力。我們必須先與祂相交,為祂爭戰,甚至到筋疲力盡的地步。我們若真的在祂的生命中,也為事奉祂而盡力,我們就沒有什麼不可祈求了。「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救,豈可任我渴死?」

豐富的恩典——神的水泉在任何地方都能湧出。如果沒有現成的,可以造一個出來。在炎熱的岩石中間,我們實在已經困倦。於是祂在曠野為我們湧出水來。疲乏的戰士啊,要有勇氣!神是造你的,知道你的情況。祂也必使用你,供給你一切的需要。那水泉現在還有。祂能使水泉從岩石湧出,使苦水變為甘甜,使你喝了生命的活水,解除心靈的乾渴。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【士十五19神就使利希的窪處裂開,有水從其中湧出來。參孫喝了,精神復原,因此那泉名叫隱哈歌利,那泉直到今日還在利希。

「隱哈歌利」即呼求者的水泉(原文或作「鷓鴣的水泉」,因鷓鴣叫聲獨特)。——無名《士師記簡介》

 

【士十五20當非利士人轄制以色列人的時候,參孫作以色列的士師二十年。