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士師記第十六章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【士十六1參孫到了迦薩,在那裡看見一個妓女,就與她親近。

    「迦薩」為非利士五個主要城邑中最南的一個。——無名《士師記簡介》

 

【士十六 14 31神何以要用生活敗壞的參孫作士師?】

答:1 參孫Samson(意強壯,像太陽),系毗鄰非利士地之但支派人。他生下來就被神的使者宣告歸主為拿細耳人。(士十三 19,參民六 18,六五題)。他是神所興起為拯救以色列人,脫離非利士人壓迫的最後一位士師。神賜給他超人之力,行出動人的事蹟。只因他的肉體私欲懷了胎,與妓女來往親近,受其誘詰而洩密失去能力。如此玷污了他作拿細耳人的身份,成為仇敵非利士人的俘虜,被拘禁受戲侮。但他最後與敵偕亡,殺人數千。我們思想參孫處於當時懷疑與背道的世代中,雖然他的生活行為失檢,但就其所成就的信心工作與果效,是能忍耐,不屈不撓,靠主舍己,制服敵人,大獲勝利,受到尊重。(士十六 131,來十一 32 33,加二 20)。

2 神所使用的人,並非都是一個完全而毫無過犯的人。否則除了耶穌以外,世上根本沒有一個完全的人,這點叫我們承認人是無可自誇。神只要人在某一方面的恩賜合乎祂用,便用來成就祂的旨意。以參孫而論,神並未在他的生活見證上來榮耀他。乃是在他的勇猛與仇敵勢不兩立,不肯妥協上來用他。但願我們今日信徒,卻不可在參孫的罪行上有分。乃要在信心工作與生活行為上,能夠分別為聖,得著能力,敬虔自守,表裡一致,活出基督的樣式,顯出佳美的德行。則被神使用所作的工,才不是草木禾稭,乃是金銀寶石,蒙受神的悅納。── 李道生《舊約聖經問題總解()

 

【士十六2有人告訴迦薩人說:“參孫到這裡來了!”他們就把他團團圍住,終夜在城門悄悄埋伏,說:“等到天亮我們便殺他。”

 

【士十六3參孫睡到半夜,起來,將城門的門扇、門框、門閂一齊拆下來,扛在肩上,扛到希伯侖前的山頂上。

    通常城門的門扇上鋪有鐵板,另鑲上釘子作裝飾,以防敵人用火燒門,所以城門很重。況且,參孫把城門扛到六十一公里(卅八英里)以外,位於山頂上的希伯侖,可見他力氣過人。

   「希伯侖前的山頂」可能指希伯侖的東邊。——無名《士師記簡介》

 

【士十六4後來參孫在梭烈穀喜愛一個婦人,名叫大利拉。

     「梭烈穀」離瑣拉約三點二公里(二英里)。——無名《士師記簡介》

 

【士十六5非利士人的首領上去見那婦人,對她說:“求你誆哄參孫,探探他因何有這麼大的力氣,我們用何法能勝他,捆綁克制他,我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。”

    為何每人給她一千一百舍客勒而不是一千,這裡沒有解釋清楚,或許表示這些首領額外慷慨。——無名《士師記簡介》

 

【士十六6大利拉對參孫說:“求你告訴我,你因何有這麼大的力氣,當用何法捆綁克制你?”

 

【士十六7參孫回答說:“人若用七條未幹的青繩子捆綁我,我就軟弱像別人一樣。”

 

【士十六8於是,非利士人的首領拿了七條未幹的青繩子來交給婦人,她就用繩子捆綁參孫。

 

【士十六9有人預先埋伏在婦人的內室裡。婦人說:“參孫哪,非利士人拿你來了。”參孫就掙斷繩子,如掙斷經火的麻線一般。這樣,他力氣的根由人還是不知道。

    大利拉的話是要試驗參孫提出的、克制其能力的方法是否有效,非利士人則一直埋伏沒有露面。跟著兩次都是這樣。——無名《士師記簡介》

 

【士十六10大利拉對參孫說:“你欺哄我,向我說謊言。現在求你告訴我當用何法捆綁你。”

 

【士十六11參孫回答說:“人若用沒有使過的新繩捆綁我,我就軟弱像別人一樣。”

其實猶大人用新繩子縛他那次已證明這方法無效(參十五13)。——無名《士師記簡介》

 

【士十六12大利拉就用新繩捆綁他。對他說:“參孫哪,非利士人拿你來了。”有人預先埋伏在內室裡。參孫將臂上的繩掙斷了,如掙斷一條線一樣。

 

【士十六13大利拉對參孫說:“你到如今還是欺哄我,向我說謊言。求你告訴我,當用何法捆綁你。”參孫回答說:“你若將我頭上的七條發綹與緯線同織就可以了。”

    這裡提及的織布機有兩根柱子豎立在地,上面則有一條橫樑連起兩柱,經線從橫樑上懸下,由織布棍與緯線編織成布。參孫的長髮顯然被當作經線,與緯線同織。——無名《士師記簡介》

 

【士十六14於是大利拉將他的發綹與緯線同織,用橛子釘住,對他說:“參孫哪,非利士人拿你來了。”參孫從睡中醒來,將機上的橛子和緯線,一齊都拔出來了。

 

【士十六15大利拉對參孫說:“你既不與我同心,怎麼說你愛我呢?你這三次欺哄我,沒有告訴我,你因何有這麼大的力氣。”

 

【士十六16大利拉天天用話催逼他,甚至他心裡煩悶要死。

 

【士十六16~17參孫的能力是在他的頭髮上,他的頭髮一剃掉,他的能力就失去了。他的頭髮事甚麼?就是拿細耳人的頭髮。拿細耳人,就是完全奉獻給神的人。所有屬靈的真實能力,都是在乎你奉獻給神有多少。如果你在奉獻上不徹底,你這個人就還是癱瘓的,你還沒有能力。所以不管我們有多少的追求,我們總要記得,能力必定是在人的奉獻上。

   參孫有失敗還不要緊,但是奉獻不能失去,分別為聖的見證不能失去。因為失去奉獻就失去能力,失去見證就失去神的同在。參孫是拿細耳人。撒但知道他那一個能力的根源是奉獻。撒但摸著他那一個最要緊的,要把他那一個奉獻拿掉。撒但怎麼作呢?撒但藉著大利拉,『天天用話催逼他』,催逼到一個地步,甚至參孫心媟迡e要死,就把心中所藏的都說出來了,把他能力的根源說出來了。結果他就落在撒但的網羅堙A失去奉獻,失去能力,失去分別為聖的見證,失去神的同在。這天天的催逼就是仇敵作的。撒但乃是天天的來折磨神的兒女,要把我們磨死。

 

【士十六17參孫就把心中所藏的都告訴了她,對她說:“向來人沒有用剃頭刀剃我的頭,因為我自出母胎就歸 神作拿細耳人;若剃了我的頭髮,我的力氣就離開我,我便軟弱像別人一樣。”

    參孫的力氣其實來自耶和華,而不是他的頭髮(參20);但長頭髮是他離俗作拿細耳人的標誌,長髮剃掉,表示他奉獻給神的生活已告終止,神也不再使用他。——無名《士師記簡介》

 

【士十六18大利拉見他把心中所藏的都告訴了她,就打發人到非利士人的首領那裡,對他們說:“他已經把心中所藏的都告訴了我,請你們再上來一次。”于是非利士人的首領手裡拿著銀子,上到婦人那裡。

 

【士十六19大利拉使參孫枕著她的膝睡覺,叫了一個人來剃除他頭上的七條發綹。於是大利拉克制他,他的力氣就離開他了。

「大利拉克制他」指大利拉剃他的頭。——無名《士師記簡介》

 

【士十六19教會原應擁有勝過仇敵一切權勢的的權柄,但如今我們卻徒然幻想不藉聖靈能力,只靠我們的講台、主日學、宣教會議或其他活動,就能作成長存的工作。遲早我們必須覺悟到教會與世俗聯合,把頭枕在大利拉的膝上,便失去了真實的能力,無論如何賣力作工,都顯不出真實的見證來。── 貴鈎利曼德爾《十字架的道路》

 

【士十六20大利拉說:“參孫哪,非利士人拿你來了。”參孫從睡中醒來,心裡說,我要像前幾次出去活動身體,他卻不知道耶和華已經離開他了。

 

【士十六20~21參孫的故事給我們看見,甚麼時候他的頭髮去了,甚麼時候他的能力也去了,同時他的眼睛也沒有了。我們所以沒有亮光,所以看不見,是因為我們沒有徹底的奉獻。

 

【士十六21非利士人將他拿住,剜了他的眼睛,帶他下到迦薩,用銅鏈拘索他,他就在監裡推磨。

 

【士十六22然而他的頭髮被剃之後,又漸漸長起來了。

 

【士十六23非利士人的首領聚集,要給他們的神大袞獻大祭,並且歡樂。因為他們說:“我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。”

「大袞」被奉為農作物的神;這宗教始於米所波大米,後由摩利人傳入,為非利士人所信奉。參孫時代,迦薩及亞實突都有大袞廟,至掃羅、大衛時,伯善亦設有廟宇。——無名《士師記簡介》

 

【士十六 23大袞是什麼?】

答:大袞Dagon是非利士人的國神,在亞實突地有大袞之廳祀。其偶像上身作人形,首臂畢具,下半身縮成魚尾狀。非利士人奪得約櫃抬至大袞廳中,置其像側,翌晨,則見此像僕倒於約櫃前。人將這偶像扶原位時,複又僕倒下來,其頭與雙手均自折斷,畢於門檻上矣。(士十六 21 23,撒上五 17,代上十 10)。── 李道生《舊約聖經問題總解()

 

【士十六23~24 <syncBible ref=16:23-24>非利士人拜的是甚麼偶像?】

    大袞為非利士人主要的神,司五穀及收成。他們為它造了許多廟宇,在那裡敬拜並且殺人獻祭。這個廟也是當地的娛樂中心。現代人多去戲院,那時非利士人也常群集在本地廟宇之中。他們坐在廟宇的平臺上,觀看下面的院子。他們常常看到的,是對囚犯施苦刑與羞辱。

由於非利士人制伏了以色列人,他們就以為自己的神大袞勝過以色列人的神耶和華。但是他們將神的約櫃擄來,放在大袞廟裡的時候,這偶像大袞便倒下跌斷了頭和兩手(參撒上1~7)。神的力量人無法衡量,也遠勝於人的力量。──《靈修版聖經注釋》

 

【士十六24眾人看見參孫,就讚美他們的神,說:“我們的神將毀壞我們地、殺害我們許多人的仇敵,交在我們手中了。”

 

【士十六25他們正宴樂的時候,就說:“叫參孫來,在我們面前戲耍戲耍。”於是將參孫從監裡提出來,他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間。

 

【士十六26參孫向拉他手的童子說:“求你讓我摸著托房的柱子,我要靠一靠。”

【十六 26-27大袞廟有前院和內室,非利士首領和眷屬大概坐在內院,觀看參孫在前院耍戲。內室有平頂伸出至前院,平頂用圓木砌成,上面擁擠著數千男女。平頂下面有上粗下細的木柱支撐,參孫大概請求替他引路的童子,讓他靠著這些柱子。——無名《士師記簡介》

 

【士十六27那時房內充滿男女,非利士人的眾首領也都在那裡。房的平頂上約有三千男女,觀看參孫戲耍。

 

【士十六28參孫求告耶和華說:“主耶和華啊,求你眷念我。 神啊,求你賜我這一次的力量,使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。”

 

【士十六29參孫就抱住托房的那兩根柱子,左手抱一根,右手抱一根,

 

【士十六30說:“我情願與非利士人同死!”就盡力屈身,房子倒塌,壓住首領和房內的眾人。這樣,參孫死時所殺的人,比活著所殺的還多。

 

【士十六31參孫的弟兄和他父的全家,都下去取他的屍首,抬上來葬在瑣拉和以實陶中間,在他父瑪挪亞的墳墓裡。參孫作以色列的士師二十年。

    參孫似是獨生子,他的「弟兄和父的全家」可能是指他的族人。——無名《士師記簡介》

 

【士十六章  參孫的故事是以色列人的故事】參孫以前的士師故事都有一個重複出現的模式:以色列人犯罪—被敵人欺壓—呼求神—蒙神拯救。這種重複模式也出現在參孫本身的故事中。以色列人行耶和華眼中看為惡的事,敬拜侍奉外邦神,因而受外邦人的欺壓。他們呼求神,神就拯救他們,這樣的事一再重複再不同的士師故事中。同樣,參孫因為娶非利士女子為妻而被非利士人欺壓,甚至有被非利士人殺害的危險。但他呼求神,神就拯救了他。同樣的情況重複發生在十六章,而且好像以色列人一樣,情況一次比一次嚴重。在耶弗他的時候,神就拯救了以色列人。他們對耶和華說:“只求你今日拯救我們”。結果,神施行了拯救,只是耶弗他的女兒慘死了。這裡神也離開了參孫,最後參孫也向神禱告說:“只求你賜我這一次的力量。”這樣看來,本章在參孫故事中實在有獨特的一面,他使參孫成為以色列人的化身,他的故事也成為以往眾士師故事的總結。——曾祥新《天道聖經注釋,士師記》

 

【士十六章  參孫生命的積極意義】參孫死之前終於向神禱告了。他在十五章十八節的祈禱時間接的,仍然帶有驕傲的成份,因為他以反問的方式祈求,而且祈禱的中心還是自我,強調我的生命意義。神應允了他的禱告,讓他得生。現在他謙卑了,認識神才是他力量的真正來源,將自己完全托在神手中,甚至以“死”去成就一件事,就是非利士人身上報仇。他的禱告仍是自私的,但神應允了他,因為攻擊非利士人、拯救以色列人正是神要參孫來到世上的目的。以色列人在這裡可以學習到的是,只有耶和華才是他們的希望。他們需要學習參孫,在最後時刻還要向神禱告,求神眷顧,不要在外邦人欺壓下默默無聲。參孫從生到死都是做拿細耳人,無論生或死,總逃不了神要他做的工作。雖然他放棄“約法”,神還是要在他們的痛苦和死亡中拯救他們。——曾祥新《天道聖經注釋,士師記》