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士師記第二十章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【士二十1於是以色列從但到別是巴,以及住基列地的眾人都出來,如同一人,聚集在米斯巴耶和華面前。

    但在以色列境最北,而別是巴在南端,因此「從但到別是巴」是聖經內的一個地理名詞,指以色列全地。

    「米斯巴」在基比亞以西五公里(三英里)。——無名《士師記簡介》

 

【士二十2以色列民的首領,就是各支派的軍長,都站在 神百姓的會中;拿刀的步兵共有四十萬。

 

【士二十3以色列人上到米斯巴,便雅憫人都聽見了。以色列人說:“請你將這件惡事的情由對我們說明。”

 

【士二十4那利未人,就是被害之婦人的丈夫,回答說:“我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。

 

【士二十5基比亞人夜間起來,圍了我住的房子,想要殺我,又將我的妾強姦致死。

 

【士二十6我就把我妾的屍身切成塊子,使人拿著傳送以色列得為業的全地,因為基比亞人在以色列中行了凶淫醜惡的事。

 

【士二十7你們以色列人都當籌畫商議。”

 

【士二十8眾民都起來如同一人,說:“我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。

 

【士二十9我們向基比亞人必這樣行,照所掣的簽去攻擊他們。

 

【士二十10我們要在以色列各支派中,一百人挑取十人、一千人挑取百人、一萬人挑取千人為民運糧。等大眾到了便雅憫的基比亞,就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。”

    「為民運糧」眾支派知道這次征討不易取勝,於是明智地部署供應糧草的方法。——無名《士師記簡介》

 

【士二十11於是以色列眾人彼此連合如同一人,聚集攻擊那城。

 

【士二十12以色列眾支派打發人去,問便雅憫支派的各家說:“你們中間怎麼作了這樣的惡事呢?

 

【士二十13現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來,我們好治死他們,從以色列中除掉這惡。”便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。

 

【士二十13「從以色列中除掉這惡。」】

以色列人要立即切實除掉惡事,是值得稱道的。他們從各處聚集,甚至來自約旦河東的基列。他們聯合在一起有精神與行動完全的合一。他們決心將一切力量用在除惡的事上。

教會的生活——在初期的教會,主自己將亞拿尼亞與撒非喇除去。使徒保羅也力勸哥林多教會除去罪惡,會因為連外邦人中也沒有那樣的罪惡。你們既是無酵的麥,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團,因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵,也不可用惡毒邪惡的酵,只用誠實真正的無酵餅。(哥林多前書五章七、八節),到末世神要差遣使者將惡者從義者中間除掉,仍他們在火爐裡。

個人的生活——我們也要謹慎,正如使徒所勸誡的,從世界裡分別出來。我們不可能避免與惡人接觸,但不能與他們為伍。在工作上交往,卻不在生活上與他們建立友誼。如果與他們有私交,就影響我們對神的忠信了。我們務要謹慎,才不致近墨者黑。「我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者。」

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【士二十14便雅憫人從他們的各城裡出來,聚集到了基比亞,要與以色列人打仗。

 

【士二十15那時便雅憫人,從各城裡點出拿刀的,共有二萬六千。另外還有基比亞人點出七百精兵。

 

【二十1548 這事發生在士師時代的初期,即約書亞和他那一代人死後不久,因為當時由非尼哈作大祭司(28節),會幕仍立在伯特利而不在示羅。便雅憫支派只有二萬六千七百士兵對抗其它支派的四十萬大軍(1517節)。不過在第一場戰役中,便雅憫殺了二萬二千人(821節)。在第二場戰役中,一萬八千以色列人被擊殺(2225節)。以色列陷入這麼艱難的時刻,是因為他們不親近主,即使他們作戰的理由是合理的。在第18232628節,我們看到全國被迫在主面前謙卑下來,直到最後得到神所應許的成功。

在第三次的交戰中,以色列人利用伏兵的軍事策略。他們引開便雅憫人走出基比亞城外,然後放火燒城,正當便雅憫人逃到曠野時。以色列人便殺滅二萬五千一百便雅憫人。跟著他們燒毀所有便雅憫人的城邑,並殺了那裡的婦嬬(2948節)。
  在三次戰役中,便雅憫損失了二萬六千一百士兵(比較1517節)。(我們必須總結,他們在首兩天損失了一千人)第35節和第4446節提到的殺滅,只指到最後一次戰役的傷亡數字。六百個生還者逃到臨門磐(47節)。若非還有這些殘餘,那支派就被滅絕了。——馬唐納《士師記》

 

【士二十16在眾軍之中有揀選的七百精兵,都是左手便利的,能用機弦甩石打人,毫髮不差。

    「有揀選的七百精兵」可能是指15節的基比亞精兵。「機弦甩石」是當時軍隊常用的戰具,亞述、埃及和巴比倫等國家都有使用。——無名《士師記簡介》

 

【士二十17便雅憫人之外,點出以色列人拿刀的,共有四十萬,都是戰士。

 

【士二十18以色列人就起來,到伯特利去求問 神說:“我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢?”耶和華說:“猶大當先上去。”

    「到伯特利去求問神」當時存放約櫃與祭司供職的地方是在伯特利(見28)。          以色列人進迦南後,會幕先後設於示劍(書八章; 廿四章)、示羅(書十八1; 廿二12)、伯特利、示羅(撒上一章;三章)。猶大支派首先進攻,因為他們驍勇善戰(參士一1-21)。——無名《士師記簡介》

 

【士二十18-28神給以色列人的教訓】一、他們與神的關係。神是他們的“王”。宣戰是神的事,他們不能自己商議決定之後,再讓神去執行—那是利用神的態度。這一點他們在這裡學習了。本來他們是非常堅決要攻打便雅憫。他們來到神面前,只問神誰當首先上去攻打;他們也如此認為在兵力如此懸殊的情況下必定取勝的。第一日失敗後,他們在神面前哭號到晚上,懷疑自己是否應該再去攻打便雅憫人。第二日失敗後,他們不但哭號,而且禁食到晚上,又獻燔祭和平安祭,甚至罷兵了。可見他們越來越察覺他們與神之間的問題,要求神赦免,重新建立與神之間的關係了。二、他們與便雅憫之間的關係。他們與便雅憫是兄弟,兩者不能分開,便雅憫的罪和傷害也是他們的罪和傷害。故此,他們攻打便雅憫人,首先受傷的是他們自己。最後,他們是否應該去攻打便雅憫人了。神卻應許他們不單可以去攻打便雅憫人,而且必然得勝。為什麼他們有意罷兵的時候,神卻要他們去攻打呢?原來,神使他們敗在便雅憫人面前,並不等於便雅憫人的罪不需要懲罰。罪是必須對付的,否則惡必隨著來到,但必須按照約法而行。現在,以色列人要思想如何懲罰便雅憫人了。從四十八節看他們似乎又過分了,因為他們將整個便雅憫支派都放在整個聖戰的規條之下,殺了全支派及城裡的人口和牲畜,又燒了所有的城邑。他們自己也為此痛苦了。這不是很荒謬嗎?可見徒有宗教規條而沒有神的帶領是很容易混亂,也是很危險的。——曾祥新《天道聖經注釋,士師記》

 

【士二十19以色列人早晨起來,對著基比亞安營。

 

【士二十20以色列人出來,要與便雅憫人打仗,就在基比亞前擺陣。

 

【士二十21便雅憫人就從基比亞出來,當日殺死以色列人二萬二千。

 

【士二十22以色列人彼此奮勇,仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。

 

【士二十23未擺陣之先,以色列人上去,在耶和華面前哭號,直到晚上,求問耶和華說:“我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗,可以不可以?”耶和華說:“可以上去攻擊他們。”

 

【士二十24第二日,以色列人就上前攻擊便雅憫人。

 

【士二十25便雅憫人也在這日從基比亞出來,與以色列人接戰,又殺死他們一萬八千,都是拿刀的。

 

【士二十26以色列眾人就上到伯特利,坐在耶和華面前哭號,當日禁食直到晚上;又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。

    經過兩次的挫折,以軍更逼切地求問神。「獻燔祭和平安祭」是為要向神認罪,與他和好。——無名《士師記簡介》

 

【士二十27-28那時 神的約櫃在哪裡。亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說:“我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢?還是罷兵呢?”耶和華說:“你們當上去,因為明日我必將他們交在你們手中。”

    「以利亞撒的兒子非尼哈」這人早在以色列人未進迦南之前已負盛名(民廿五1-15;卅一6), 在十二支派定居之初更扮演重要角色(書廿二9-34) 。 這次征討便雅憫人之役,他仍在場, 可見整件事是在士師時代的早期發生(另參18注)。——無名《士師記簡介》

 

【士二十29以色列人在基比亞的四圍設下伏兵。

 

【士二十30第三日,以色列人又上去攻擊便雅憫人,在基比亞前擺陣,與前兩次一樣。

 

【士二十31便雅憫人也出來迎敵,就被引誘離城。在田間兩條路上,一通伯特利,一通基比亞,像前兩次,動手殺死以色列人約有三十個。

    本節下半可重譯如下:「他們像以前一樣殺傷以色列人;約有三十人倒斃在城郊和大路上──一通伯特利,一通基比亞。」——無名《士師記簡介》

 

 【士二十32便雅憫人說:“他們仍舊敗在我們面前。”但以色列人說:“我們不如逃跑引誘他們離開城到路上來。”

 

【士二十33以色列眾人都起來,在巴力他瑪擺陣,以色列的伏兵從馬利迦巴埋伏的地方沖上前去。

    「馬利迦巴」應作「基比亞之西」或「迦巴的空曠地」。迦巴在基比亞東北五公里(三英里)。——無名《士師記簡介》

 

【士二十34有以色列人中的一萬精兵,來到基比亞前接戰,勢派甚是兇猛,便雅憫人卻不知道災禍臨近了。

 

【士二十35耶和華使以色列人殺敗便雅憫人。那日以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百,都是拿刀的。

 

【士二十36於是便雅憫人知道自己敗了。先是以色列人,因為靠著在基比亞前所設的伏兵,就在便雅憫人面前詐敗。

 

【士二十37伏兵急忙闖進基比亞,用刀殺死全城的人。

 

【士二十38以色列人預先同伏兵約定在城內放火,以煙氣上騰為號。

 

【士二十39以色列人臨退陣的時候,便雅憫人動手殺死以色列人,約有三十個,就說:“他們仍像前次被我們殺敗了。”

 

【士二十40當煙氣如柱從城中上騰的時候,便雅憫人回頭觀看,見全城的煙氣沖天。

 

【士二十41以色列人又轉身回來,便雅憫人就甚驚惶,因為看見災禍臨到自己了。

 

【士二十42他們在以色列人面前轉身往曠野逃跑;以色列人在後面追殺。那從各城裡出來的,也都夾攻殺滅他們。

    本節可重譯如下:「於是他們在以色列人面前轉身往曠野方面逃去;可是仍擺脫不了戰鬥。那從各城裡出來的把他們夾在中間殲滅。」

   「曠野」指東邊的山區。——無名《士師記簡介》

 

【士二十43以色列人圍繞便雅憫人,追趕他們,在他們歇腳之處,對著日出之地的基比亞踐踏他們。

「日出之地」即東面。——無名《士師記簡介》

 

【士二十44便雅憫人死了的有一萬八千,都是勇士。

 

【士二十45其餘的人轉身向曠野逃跑,往臨門磐去。以色列人在道路上殺了他們五千人,如拾取遺穗一樣,追到基頓又殺了他們二千人。

    「臨門磐」為石灰地質之圓錐型山丘,位於伯特利以東六公里(四英里)。

「追到基頓」又可譯作「直到把他們斬除」。——無名《士師記簡介》

 

【士二十46那日便雅憫死了的,共有二萬五千人,都是拿刀的勇士。

「二萬五千人」為約數(參35)。這數目顯然未包括前兩次與以軍交戰的死亡人數。——無名《士師記簡介》

 

【士二十47只剩下六百人,轉身向曠野逃跑,到了臨門磐,就在那裡住了四個月。

 

【士二十48以色列人又轉到便雅憫地,將各城的人和牲畜,並一切所遇見的,都用刀殺盡,又放火燒了一切城邑。

    以色列人大概惱恨便雅憫人的惡行和頑抗,以致有滅城之舉。 

「各城的人」應作「男丁」。——無名《士師記簡介》

 

【士二十章  利未人的醜陋】利未人正是醜陋人性的寫照。這一點從他向以色列“會眾”的報告中可以看到:a 第四節中故事的敘述者稱她的妾是被害之婦人,更清楚的翻譯是“被謀殺之婦人”。我們在十九章二十九節說,利未人的妾是被他自己殺害的。那麼,這裡的敘述者是在暗示,利未人就是兇手。這一點利未人隱藏了,卻將責任推給了基比亞人。b 他將矛頭指向基比亞的領袖們,將全城的人都牽扯在內。他也許害怕,若不這樣說,以色列的“會眾”不會為他報仇。c 他改變了基比亞人圍房子的動機。基比亞匪徒的目的是要與他交合,他卻說是要殺他。他又隱藏了自私地將妾拉出房外的作為,卻暗示基比亞人謀殺了他的妾。

利未人誤導了“會眾”,暴露了自己的醜陋。他稱基比亞的人行了“凶淫醜陋的事”其中“醜陋”的基本意思是愚蠢和不敬畏神。他的指責也指向了自己的行為。他呼籲以色列全“會眾”遵照以色列的約法處理這件事,其實是“利用”神聖的約法去成就他“自己眼中看為正的事” ,比從開始即放棄約法而行“自己眼中看為正的事”的人更加顯得醜陋。——曾祥新《天道聖經注釋,士師記》