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士师记第一章例证与灵感集锦

 

【士一1  以色列进入了士师时代……】以色列人终于进入美地,占领了神应许他们列祖之地(参创12:7;出3:16-17)。约书亚记讲到以色列人攻占迦南地,士师记是它的续集。以色列人靠神的大能,征服了许多仇敌,也胜过许多困难,但是任务并未完成。他们虽然英勇地战胜政治上和军事上的许多挑战,但是灵性上的挑战却最难应付。迦南人的生活极荒淫,却有诱惑力,对以色列人来说这比军事力量还危险。神的百姓屈服于这种引诱,放弃坚持自己的宗教信仰。如果我们想单单以人的力量来面对人生的种种挑战,就会发现四周的压力与诱惑力太大,令自己无法抗拒。──《灵修版圣经注释》

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【士一1  约书亚去世,对以色列人有哪些影响?】约书亚死后不久,以色列人就开始失去对迦南地的控制权。约书亚虽然是伟大的军事家,但他的属灵领导对百姓的重要性更甚于军事技巧;他曾使百姓专心一意地仰望神和祂的旨意,而不是高举自己。在新旧领导人青黄不接的时候,以色列人理应明白,不管领导人是谁,真正的领导者乃是神。我们常常把盼望与信心放在有影响力的领导人身上,却不知道实际上乃是神在发号施令。要承认神是你的总司令,免得受试探,过分倚靠领袖,不管他们有怎样的属灵智慧,都无法跟神相比。──《灵修版圣经注释》

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【士一1  迦南人是些甚么人?他们有些甚么特点?】迦南人是住在迦南地(应许之地)的所有民族。他们皆住在以城为邦之地,各城有自己的政府、军队与法律。迦南地不易征服的原因之一,就是必须逐个将各个城市攻下,没有一个王能够一下子将所有城镇交在以色列人手中。

  迦南对以色列人最大的威胁,并不是他们的军队,而是宗教。迦南人的宗教显明许多罪性,包括残酷的战争、不道德的性生活、自私贪婪和注重物质。那是凡事“以我为首,其他皆为次”的社会。显然,以色列人的宗教不能与之共存。──《灵修版圣经注释》

 

【士一2约书亚记讲到以色列人迅速而彻底地打败迦南军队、攻占他们的城市;而从士师记看,似乎他们用了较长的时间,逐步征服那地。以色列人刚进入应许之地(参书1-12)的时候,他们联合一致,打败当地居民,使敌人无力还击。以后,他们将那地分给十二个支派(参书13-24),由各支派赶出自己境内的余民。士师记中讲述他们未能克尽全功。

  有些支派比较成功。在约书亚率领之下,开始时人人坚强,但是大多数人很快因为惧怕、厌倦、缺少纪律或追逐本身的利益而偏离正轨,结果是“各人任意而行”(17:6)。要使我们的信仰坚立,就必须天天操练,落实到生活的各方面。当心虎头蛇尾,开始时坚强,以后却偏离信仰真正的目的──爱神并为祂而活。──《灵修版圣经注释》

 

【士一9~32以色列人失落的属灵原因——根基毁坏】以色列人整个的被非利士人压制,只有参孙一个人出来,来抵挡那一个潮流。其他的以色列人呢?不单是没有帮助参孙,相反的,还帮助敌人来对付参孙。神的百姓怎么会落到这样的一个光景?是因为以色列人那个属灵的根基已经坏掉了。

    当然,他们还是神的选民,虽然他们仍然是活在神的应许地,但是他们在神面前的根基已经坏掉了。虽然神一而再,再而三的兴吉士师来给他们有挽回,有拯救,但是没有办法挽回他们落下去的趋势,也没有办法把他们落下去的程度稍微减轻一点。弟兄姊妹们,士师记很明确的给我们看到这样的事情。我们读到从前的士师记,就不能不讲到今天,我们成为神见证的教会,如果我们不能从以色列人的身上看到那个见证,还是要走以色列人走过的路,好表明你作为开明,作为合乎潮流。现在可怜的是,许多称为信仰纯正的团体的那些人,常常说,基督徒不能再躲在自定的匣子里,必须出来,面对这个世界的潮流。

    昨天我收到一封一个弟兄从东岸寄来的信,我不认识他,连那名字都没有听过。他寄来那封信没有写什么,他只是把上两期「文宣」上的一篇文章撕下来,写了一些话在那里,就寄回「文宣」社,然后把它覆印了很多很多,到处寄给一些也许他认识,或不认识的神的儿女们。他只是指出前两期刊出一个叫唐XX写的一篇文章,他在那里对那文章说了很多的话。他所说的话我全都「阿们」,他坦率的说「文宣」好不容易在文字的服事上面,建立到一点的信誉,为什么要发表这个人的文字在那里,完全跟真理唱对台戏。

    现在基督教的世界里,太多这样的话,就是把神的儿女从神的真理里带出来。全地都是这样,我们在这样的环境里,不住的听见「你们保守固执,你们跟不上世代,你们怎么,怎么,怎么」。别人可以这样讲,我们可以不要听。就怕我们很想听听,听了又不会分辨,结果我们就产生破口。感谢主,读士师记的时候,给我们好大的提醒,让我们真知道该是如何战战兢兢的,要按着主的心意来跟随。看环境是不需要的,看自己能作多少也是不需要的,需要的是要看见神要作什么,祂要怎么作。我们读士师记的时候,求主把我们从士师记负面的信息带我们回到正面的造就里。── 王国显《各人任意而行──士师记读经札记》

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【士一12~15  迦勒的质量当中有哪些是你欣赏的?】约书亚记151619节也记载了这事件。迦勒是最初派去窥察迦南地的十二个探子之一(参民13-14),他与约书亚回来报好信息,劝百姓去占领那地。因着他的忠心,他得到自己所选之地。──《灵修版圣经注释》

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【士一17  神为甚么吩咐将迦南人逐出他们的土地?】神的命令似乎残忍,不过以色列人只是奉神之命,对这些恶人执行惩罚而已。神要惩罚外族人的罪,正如祂曾惩罚以色列人之罪,叫他们在旷野飘流四十年后才准进入应许之地一样。早在七百多年以前,神就告诉亚伯拉罕,迦南地的居民恶贯满盈,必受刑罚,以色列人要进入那应许之地(参创15:16)。不过神并不偏袒以色列人,当他们也堕落,变得跟他们所要赶出之民一样邪恶时,他们也受到严厉的处罚(参王下1725;耶6:1819;结8)。神并不偏待人,世上万族都领受祂的赦免,正如也受祂公义的审判一样。──《灵修版圣经注释》

 

【士一19  当时的铁车好比今日的坦克……】迦南人用马拉的铁车,是当时最先进的武器。以这种疾驶的铁车向以色列的步兵冲来,他们就招架不住,所以他们喜欢在山地作战,因为铁车不能在那里驰骋。──《灵修版圣经注释》

 

【士一19】「现实所表现的,是多么不同!耶和华与犹大同在,犹大就赶出山地的居民;只是不能赶出平原的居民,因为他们有铁车。」

“耶和华与犹大同在”,是实在的事;但犹大有能作的,有不能作的。其实,山地是难以攻克的地方,但他们靠主得胜了;因为人知道困难,就知道仰望主,便得胜了。平地是容易的地形,铁车虽然强固,但没有谁永远住在铁车里,因此还是有可以制伏的机会;只是他们把容易的当作困难的,望铁车却步,无心也就无力了。
  耶和华的膀臂并没有缩短,耶和华的能力并没有减少,只是他们的记忆力有了问题,忘记了神如何与他们同在,像在旷野路程中的以色列人,没有信心与神的应许调和。
  但以色列中仍然有信心的英雄。年老的迦勒,依然不曾衰老。“以色列人照摩西所说的,将希伯仑给了迦勒;迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。”(士一:20)年纪大的不同,是现在竟能以一胜三!迦勒的神没有老,没有改变,仍然可靠。那么,问题不在于神,而在于人。
  以色列人进入迦南应许之地,从流浪者变成了征服者,有了自己的田园,房屋;从艰苦的旷野生活,而有丰饶的物质享受;这是生活上极大的变易,仿佛跌进了舒适的云中。而那些迦南原住民,停止了武装冲突,愿意住在他们中间,大家和平共存;慢慢的,以色列人也接受了他们的文化,觉得混合并没有甚么妨碍;他们虽然宗教不同,生活习惯差别,但并不是坏邻居,反而使小区生活更加多彩多姿。于是容忍成为最流行的美德,和平成为大家拥护的政策。
  生活软化了,心软了,手也软了。谁愿再打仗?于是,以人的理智,代替神的旨意,反而接纳外族人为自己的人,而把神当作“外人”。这样,他们的“不能”,是以不为开始,终而真的作不来了。
  这样,并不是真有不能克服的困难,不能战胜的仇敌;问题在于人的心。有时越容易的事,越作不成,是因人以为可以不必倚靠神,或是以人意代替神的旨意,就不能成功。 ── 于中旻《圣经研究》

 

【士21~36 <syncBible ref=1:21-36>胜利在望时要一鼓作气去夺取。以色列人的教训有哪些?】

    以色列中好几个支派都未能把邪恶的迦南人从所得之地赶走。他们为甚么没有贯彻执行神的命令呢?(1)战事已久,心中厌战。胜利虽已在望,但他们缺少纪律与活力,故未能达成目标。(2)惧怕强敌,看铁车是令人生畏的无敌武器。(3)约书亚死后,权力由中央分散到各支派的首领身上,各支派不再紧密团结,同心同德。(4)灵命衰退,从内部腐蚀他们。他们以为自己能应付试探诱惑,再者与迦南人通商可以致富。

我们也是一样,常常未能将生命中的罪除掉。知道当做的事,却未能做彻底,结果使我们与神的关系逐渐疏远。我们面对争战常感精疲力尽,想休战,此时我们需要从神支取力量,一鼓作气取得胜利。祂对我们各人的一生都有个计划,只要照着祂的旨意生活,就能得胜。──《灵修版圣经注释》

 

【士一27「迦南人却执意住在那些地方。」】

迦南人象征着我们恶劣的习惯,常坚持长久在我们的生活中,不肯迁离。为什么它们不离开这住处,到别的地方去呢?有时在我们信主的初期,我们的力量太微薄。没有办法赶逐,因为他们太顽强了。有时别人劝告我们,我们却说:「不要吹毛求疵,我们也无能为力。这些迦南人固执得很,他们就是想留在这里。」

赶逐的困难——以色列人知道迦南地原来不是他们的,要得着这些地业,必须赶逐当地的人。这对以色列人来说实在太困难了。但是神不是要以色列争战去征服,只是追赶那些逃离的仇敌。一个人要追千人(约书亚记二十三章十节)。

抗拒的精神——恶习惯在信徒生活中是无法坚持的。信徒的心田完全交给神子了,不容杂草滋生。使徒保罗说:罪不能在你们身上作王,但是这样还是不够。我们还要靠圣灵的能力抗拒肉体,使情欲不能发生作用。这是在于你是否愿意。你以为脾气是「自然的」,但是在基督里你的生命是「超自然的」,所以你有胜敌的力量。凡是向圣灵敞开心灵,必能完全摆脱。不要说迦南人想住这地,却要说神的灵能将他们逐出。

──迈尔《珍贵的片刻》

 

【怀恩早祷】

 

经文默想:士师记1

 

1      约书亚死后,以色列人求问耶和华说:“谁要为我们首先去攻打迦南人,与他们作战呢?”

2      耶和华回答:“犹大要先上去,看哪,我已经把那地交在他手中。”

4      犹大上去了;耶和华就把迦南人和比利洗人交在他们手中;他们在比色击杀了一万人。

 

8      犹大人攻打耶路撒冷,把城占领,用刀击杀了城中的居民,又放火烧城。

13    迦勒的弟弟基纳斯的儿子俄陀聂攻取了那城,迦勒就把自己的女儿押撒给他作妻子。

 

17    犹大与他的兄弟西缅同去,击杀了住在洗法的迦南人,把那城完全毁灭。那城的名字就叫何珥玛。

21    便雅悯人没有赶走住在耶路撒冷的耶布斯人,所以耶布斯人与便雅悯人一同住在耶路撒冷,直到今日。

 

22    约瑟家也上去攻打伯特利;耶和华与他们同在。

24    窥探的人看见一个人从城里出来,就对他说:“请你把进城的路指示我们,我们必恩待你。”

25    那人把进城的路指示了他们,他们就用刀击杀了那城的居民,却把那人和他的全家都放走。

 

28    到以色列强盛了,就迫使迦南人作苦工,但没有把他们完全赶走。

34    亚摩利人强迫但人退回山地上,不容他们下到平原来。

35    亚摩利人决意住在希烈山、亚雅仑和沙宾;但约瑟家的势力强大以后,他们就成了作苦工的人。

 

个人祷告感言

 

约书亚死后,以色列人求问耶和华说:“谁要为我们首先去攻打迦南人,与他们作战呢?”耶和华回答:“犹大要先上去,看哪,我已经把那地交在他手中。”士师记1:1-2

 

赞美永恒的主,我们在天上的父上帝。我们清早起来向祢祷告,求问祢关于今日我们当行的道。因为祢从来不放弃我们的主、祢从来不会因我们的软弱而感到厌烦,祢不会因我们缺少纪律和活力而不顾而去。祢是慈悲的主,祢满有怜悯。

感谢祢在我们走过的生命中,不断为我们划上句号,也为我们的一生分成每一个段落,感谢祢让我们过去的过去,更感谢祢赐我们每个早晨是新的开始,且叫我们一天新似一天。感谢祢提醒我们手扶着犁向后看的人,不配进入祢的恩福之中,祢要我们忘记背后,努力当下,尽力而为地走面前的道路,不断检视我们的人生目标,一同努力展开时代的新一页。

 

感谢赞美主耶稣,祢绝对不会放弃每一个引导我们的机会。祢要求我们拼弃恶事、远离行恶的人和拜偶像的事,皆因他们背后的残酷、道德的淫乱、自私贪婪、注重物质,自高自大。感谢祢赐我们教会,叫肢体互助互爱,学习彼此配搭,知道一个肢体受苦,整个群体就痛苦,疲累不堪。

求主耶稣赦免我们的罪,我们贪恋更多的安逸,像以民保留迦南人作他们的奴仆婢女,为他们作苦工。原谅我们没有忍耐持久的信心和行动,像以民未能把所有的城攻取。饶恕我们没有彼此关顾,没有像以民肯为其他支派,合一争战。宽恕我们没有好好计划, 一城又一城地为主得人。

 

求圣灵祢来复兴我们,使我们能专注基督,效法基督的样式,纵使我们仍要面对疫情及各样的天灾人祸,求祢时刻提醒我们,不要容许消极的态度、负面的情绪、忧虑多疑的思想留在我们心里。求圣灵领我们到属灵的高山上,让我们望见应许之地,又望见未得之民,无畏疫情的铁车,用祷告靠着耶稣得胜,望见生命的破口,奉主的名堵塞这些破口。

求圣灵使我们众教会能如火挑旺,赐我们众教会都有一群属灵的领袖,与牧者并肩负起教会的使命。求圣灵开我们众教会的领袖和牧者属灵的眼睛,从新望见祷告和传福音是教会能力的双臂,是教会的动力及最重要的事工。又能以父的事为念及圣经的真理为双脚,为行事的基础,叫教会能站立得稳。求主赐我们众教会一群肯不离不弃的领袖,甘愿为主受苦受辱的领袖,为教会守望到黎明出现。

 

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!── 小牧人