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士师记第二章例证与灵感集锦

 

【士二1~16神宣告对子民的管教——对神冷淡的结果】如今我们的光景跟这里的以色列民一样,活在这个世代里,世界给神儿女们的吸引是同一个原则。又方便,又舒适,又不困难,何乐而不为呢?结果他们就背弃了神。落到这种光景,神怎么办呢?我们留意在开头,耶和华的使者从吉甲上到波金,你就看到,神忍耐他们忍耐了相当的时间,现在忍耐到不能再忍耐了,所以神就差遣使者来了,宣告警告。神这样宣告了以后,神也就允许那些留下的迦南人,或者是外地的人来给他们许多难处,以致以色列人没有办法在仇敌面前站立。

我这次从密苏里回来,送我们去机场的弟兄一面开车,一面和我们谈一些属灵的事情。他提出一个问题,就是这个问题,他说,「很多基督徒,他们实在是神的儿女,但是好像他们不太经历神的祝福,相反的,好像觉得神处处给他们为难。」当然这个事实我们不否认是存在的,是有这种情形。但是问题就是,他是神买赎的,他是神名下的,神为什么不给他祝福?神却是好像处处给他为难。── 王国显《各人任意而行──士师记读经札记》

【士二4~5空哭一场】「百姓就放声而哭,于是给那地方起名叫波金。」

  有人说:“很多人抱怨坏天气;少有人为此作点甚么。”其实,不止对天气如此,对人事也如此。
  “眼有光使心喜乐,好信息使骨滋润。”(箴一五:30)人不喜欢听不好的消息。有些人听不好的信息,反应很快而且强烈。但只有少数人,立即寻求那招致不好信息的原因,而采取救济行动,而改变成好信息。
  以色列人进入了应许之地,是神照祂的话成就所应许的;但在人一方面,却没有照神吩咐的话去作,并没有赶出那地的民,反倒敬拜他们的偶像,接受他们的文化。神的使者说:

“你们竟没有听从我的话!为何这样行呢?因此,我又说:我必不将他们从你们面前赶出;他们必作你们肋下的荆棘,他们的神必作你们的网罗。”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候,百姓就放声而哭(士二:2-3

  以色列人不仅孩子们哭,连大人在内,都同声哀哭,情形必然非常壮观。在某些宗教仪式中,有的把哀哭当作忏悔的表现。其实,哀哭并不相同,要看为了甚么哭,是否出于内心。有许多人不是为犯罪而哀痛,却为了犯罪被捉住哭;不为犯罪得罪神而哀痛,只为犯罪的结果与责罚哀哭。
  当耶稣被捉拿的时候,彼得并没有照他所说的,与主同苦同死,而是同反对主的人在一起;“他们在院子里生了火,一同坐着;彼得也坐在他们中间”。彼得没有站在主一边,反而三次不认主。到鸡叫的时候,“主转过身来看彼得。彼得想起主对他所说的话:‘今日鸡叫以先,你要三次不认我。’他就出去痛哭。”(路二二:61-62)出去,是离开所在的地位,是悔改的意志行动;如果不出去,只痛哭,是没有用的。
  约书亚另有一个心志跟从主,表现于其信心的行动,不仅是口说而已。所以他和他的全家,都忠心事奉耶和华,“那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都事奉耶和华。”(士二:7)有行动表现的信仰,其影响力多么大!
  以色列人的问题,是一时听到自己犯罪的恶果,就哭了起来。哭了一场,临风洒泪,也给风吹干;神的话犹如东风过耳边,哭过随即忘记为何而哭,仍然去拜偶像,以背向神,偏行自己的道路。记得:悔改须表现于行动。 ── 于中旻《圣经研究》

 

【士二18「耶和华为他们兴吉士师。」】

这是再好没有的事。宁可有一线的希望得救,也不愿长久在罪的奴役之中。但是更好的是在逐渐进步的过程中,好似日头升上之后,越照越明,直到日午。神的恩慈借着士师作暂时的拯救。由于以色列人本身的不忠与罪过,他们才不能完全脱离苦难。

恩典的渐进——在信徒的生活中,我们常有类似的经验,我们有基甸、巴勒、参孙,复兴的时机。更新蒙福的经验;但是接着退后衰败。有时恩典的潮流涨溢,有时却在潮水退落之后而显露长长的沙漠地带。我们为士师而感谢神,但也感到有君王的需要,希望有大卫、所罗门、约西亚与希西家。

让基督作王——士师时期就是没有王来治理以色列。我们失败的经验中,也是由于我们没有尊崇基督的王权。我们敬拜别神,市场上充满偶像,还有在各处娱乐场所。许多世俗与不虔的情形充斥,占据我们的思想,影响我们的行为。无怪乎神好似不愿我们,容让我们受苦,自作自受,没有来拯救我们。其实祂有能力拯救与引导。让我们尊重祂,祂坐在王位上治理,我们要欢然遵守祂的命令。

──迈尔《珍贵的片刻》

 

【士二20~22被交在仇敌手中——刚硬的心】这是怙恶不悛和绝望的最后一阶段。这只有在一个人拒绝神的怜悯,故意择恶不择善,只要撒旦而不要神的时候才会临到他。神对他的责罚,就是让他心中充满撒旦。甚至神的孩子也可能由于不断地故意不顺服,而被交在试探的权势中。结果是我们所拣选的成为我们的责罚。由于我们自己故意的不顺服,所以我们落到了一个神从来不要我们到的地步。我们自己把虐待者招到我们身上来。神的恩典是按照祂对我们所定规的一切旨意。祂只知道如何拯救敬虔的人脱离试探,祂从来没有应许将祂的恩典,来解脱与祂旨意相反而自招的重担和危险,或其他同类情境之用。

在生命中最喜乐的事,莫过于自己觉得在圣灵的武装保护之中,以致那恶者不能摸着我们,而且每一枝火箭都被闪避过去,正如枪炮子弹被军舰的铜板所抵御一样,我们从大队抵御恶鬼中间穿过去,仍然安全无损,如同走在属天的宫殿中一样。但是也有一种可能,就是撒旦可在我们心里有权力,有火箭,射入并污秽有知觉的灵魂,那些恶念,确已变成我们自己心思和感觉的一部分,我们对于邪恶,没有取得完全的得胜,这就是主耶稣为我们祷告『不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。』(太六13)的真正意思。

这就是地狱所含的意思。这是痛苦的起头,这是罪恶的报应。这是比神的忿怒更苦的一件事。这就是不信靠不顺服,和灵性堕落所会走的一个地步,我们要防备失败的第一步,使我们脱离那使古实祂的子民陷入如此不幸的罪恶深渊的试诱。——基督人《士师记灵训》

 

【士二2223留下几族「为要借此试验以色列人,看他们肯……谨守我的道不肯,……留下各族。」】

当约书亚领以色列人进迦南之后,征服所有的仇敌,但到他死时仍留下几族,没有除灭,目的是要试验以色列人肯不肯谨守主的道,专一地敬畏事奉神。如果完全除掉了,他们毫无忧惧,危险,就更容易放肆起来,根本不敬畏神,遵守神的道,也不怕有什么麻烦了。然而留下几族作他们的敌人,当他们远离神,敬奉偶像、别神的时候,就被交于那几族的手中,饱受压迫痛苦。因此,使他们可以悔悟,求告神,遵行神的道。

这也是新约信徒所面临的情况,我们本以为信主以后就再没有困难,仇敌了。不是的,神还是留下几样东西,常来攻击我们,扰乱我们,叫我们不得安宁。然而这也正是神的方法,借以试验我们,提醒我们,保守我们,使我们不敢放肆而远离神。被交在人的手中,落在困扰之下,和服在神的手中,事奉神是完全不同的。在神手中有恩典、怜悯、慈爱,而在人手中却是残酷、受欺、痛苦。

如果我们觉得还有几种艰难,试探,不要灰心,它们不过是神所利用的工具,要使我们学习争战(士31),倚靠神,不放肆,偏行己路。──《每日天粮》