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士师记第二章例证与灵感集锦

 

【士二1~3  神的使者传达了哪些信息?】这次事件显示以色列人与神的关系有了重大的改变。神在西奈山与以色列人立了神圣而有约束力的协议,称之为约(参出19:5-8),在这个约中,神承诺使以色列人成为特别的民族(参创12:1-3的注释),且保护他们;只要顺服祂,神就赐他们无与伦比的大福。以色列人这方所当尽的本分是爱神,遵守祂的律法。但是因为他们弃绝神,不顺服祂,所以神也就不保护他们,协议不再有效。不过神并不想弃绝祂的百姓,如果他们再求神饶恕,老老实实地顺服祂,必能领受祂奇妙的福分。

  神帮助他们攻占应许之地的协议虽不再生效,却并未废除使他们成为叫世人蒙福的民族的应许(这应许在弥赛亚到世上来的时候实现了)。祂仍然要以色列人成为圣洁的族类(正如祂要我们成为圣洁一样),祂常常使用仇敌的欺压,领百姓回转归向祂,这也是祂言出必行的警告(参利26;申28)。这一卷书记载许多这类的事件,神容许祂的百姓受欺压,为使他们悔改归向祂。

  人常会期盼神成全祂的应许,却推卸当尽的责任。所以在你支取神的应许以前,请先查问自己“我是否尽了本分?” ──《灵修版圣经注释》

 

【士二1~16神宣告对子民的管教——对神冷淡的结果】如今我们的光景跟这里的以色列民一样,活在这个世代里,世界给神儿女们的吸引是同一个原则。又方便,又舒适,又不困难,何乐而不为呢?结果他们就背弃了神。落到这种光景,神怎么办呢?我们留意在开头,耶和华的使者从吉甲上到波金,你就看到,神忍耐他们忍耐了相当的时间,现在忍耐到不能再忍耐了,所以神就差遣使者来了,宣告警告。神这样宣告了以后,神也就允许那些留下的迦南人,或者是外地的人来给他们许多难处,以致以色列人没有办法在仇敌面前站立。

我这次从密苏里回来,送我们去机场的弟兄一面开车,一面和我们谈一些属灵的事情。他提出一个问题,就是这个问题,他说,「很多基督徒,他们实在是神的儿女,但是好像他们不太经历神的祝福,相反的,好像觉得神处处给他们为难。」当然这个事实我们不否认是存在的,是有这种情形。但是问题就是,他是神买赎的,他是神名下的,神为什么不给他祝福?神却是好像处处给他为难。── 王国显《各人任意而行──士师记读经札记》

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【士二4  你曾经为自己的罪痛哭流涕过吗?你为甚么而流泪?】以色列人知道犯了罪以后,就放声大哭,深感忧愁。由于我们有犯罪的倾向,所以悔改是灵性觉醒的真正表现。悔改表示恳求神赦免,我们也要离弃罪恶之道。除非我们为自己的罪行真心悔改,否则就不算是真实的悔过。我们知道自己做错了,就应当向神坦然承认,不可设法隐瞒,蒙混过去。──《灵修版圣经注释》

 

【士二4~5空哭一场】「百姓就放声而哭,于是给那地方起名叫波金。」

  有人说:“很多人抱怨坏天气;少有人为此作点甚么。”其实,不止对天气如此,对人事也如此。
  “眼有光使心喜乐,好信息使骨滋润。”(箴一五:30)人不喜欢听不好的消息。有些人听不好的信息,反应很快而且强烈。但只有少数人,立即寻求那招致不好信息的原因,而采取救济行动,而改变成好信息。
  以色列人进入了应许之地,是神照祂的话成就所应许的;但在人一方面,却没有照神吩咐的话去作,并没有赶出那地的民,反倒敬拜他们的偶像,接受他们的文化。神的使者说:

“你们竟没有听从我的话!为何这样行呢?因此,我又说:我必不将他们从你们面前赶出;他们必作你们肋下的荆棘,他们的神必作你们的网罗。”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候,百姓就放声而哭(士二:2-3

  以色列人不仅孩子们哭,连大人在内,都同声哀哭,情形必然非常壮观。在某些宗教仪式中,有的把哀哭当作忏悔的表现。其实,哀哭并不相同,要看为了甚么哭,是否出于内心。有许多人不是为犯罪而哀痛,却为了犯罪被捉住哭;不为犯罪得罪神而哀痛,只为犯罪的结果与责罚哀哭。
  当耶稣被捉拿的时候,彼得并没有照他所说的,与主同苦同死,而是同反对主的人在一起;“他们在院子里生了火,一同坐着;彼得也坐在他们中间”。彼得没有站在主一边,反而三次不认主。到鸡叫的时候,“主转过身来看彼得。彼得想起主对他所说的话:‘今日鸡叫以先,你要三次不认我。’他就出去痛哭。”(路二二:61-62)出去,是离开所在的地位,是悔改的意志行动;如果不出去,只痛哭,是没有用的。
  约书亚另有一个心志跟从主,表现于其信心的行动,不仅是口说而已。所以他和他的全家,都忠心事奉耶和华,“那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都事奉耶和华。”(士二:7)有行动表现的信仰,其影响力多么大!
  以色列人的问题,是一时听到自己犯罪的恶果,就哭了起来。哭了一场,临风洒泪,也给风吹干;神的话犹如东风过耳边,哭过随即忘记为何而哭,仍然去拜偶像,以背向神,偏行自己的道路。记得:悔改须表现于行动。 ── 于中旻《圣经研究》

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【士二10  让下一代认识耶和华的名,又岂止是教会的责任呢──】以色列的老一辈人死了,新一代的人不再顺从耶和华。本书的210节至37节所描写的,正是以色列人一再的体验:犯罪、受神惩罚,悔改、蒙拯救、再犯罪,周而复始循环不息。每一代人都未能教导下一代爱神、顺服祂,而这正是神律法的中心要旨(参申6:4-9)。许多人爱把基督教信仰的教导工作,推卸到教会或基督教学校身上。但是神说,引领教导儿女信仰的责任主要在家庭。父母就是子女的榜样,所以信仰乃是家中的大事。──《灵修版圣经注释》

 

【士二11~15 <syncBible ref=2:11-15>迦南人为何拜巴力和亚斯她录?】

巴力是迦南地掌管风暴与雨水之神,所以迦南人认为他管理菜蔬和庄稼。亚斯她录像征爱情、战争、多产的女神(人也称她为亚施她得 Astarte 或以施她 Ishtar)。庙妓与献孩童为祭,是拜迦南偶像仪式中的重头戏。这个世代的以色列人,放弃了列祖的信仰,开始叩拜这地的偶像假神。有许多事物会引诱我们放弃原则,想讨别人的欢心,因而做出不蒙神悦纳的事。不要受环境影响而不顺服神。──《灵修版圣经注释》

 

【士二12~15 <syncBible ref=2:12-15>神为甚么把拜偶像看为至恶呢?】

神对于拜偶像的人,常有最严厉的攻击与惩罚。因拜偶像违背了十条诫命中的前两条(参出二十3~6)。迦南人几乎每个季节、活动、或是地方,都有不同的神。对他们来说,耶和华只是另一位加在他们的众神之中的神。以色列人却不同,他们应当单单敬拜耶和华,不应明知神是独一的真神,同时又敬拜偶像。敬拜偶像的人也不会相信偶像是创造他们的主宰,因为偶像是由他们的手雕塑出来的。这些偶像只代表人性之中的情欲、血气以及不道德的种种性情。神乃是灵,也是至善至圣的,所以祂不能容忍人既敬拜祂,又叩拜偶像。──《灵修版圣经注释》

<syncBible ref=2:15-16>

【士二15~16  神既把以色列交到仇敌手中,又兴吉士师拯救他们?】以色列人虽然不顺服,神仍然给他们兴吉士师,拯救他们脱离欺压,表明对他们的大怜悯。怜悯是“没有按照人所当得的报应人”的意思。这正是神对待以色列人,也是祂现在对待我们的态度。我们的不顺服,本来只配受他公义的审判!但是神借着耶稣基督,使我们免受罪的惩罚,并向我们施怜悯,独有祂能救我们脱离罪。当我们求神赦罪的时候,其实是求我们本不配得的。我们信靠基督为我们成全的救赎,就可以体验到神的赦免。──《灵修版圣经注释》

<syncBible ref=2:16-19>

【士二16~19  悖逆悔改,反反复覆,这是否我的属灵经历?】以色列人在士师时代经历了七次兴衰(1)悖逆神,(2)因此受仇敌欺压,(3)蒙敬畏神的士师拯救,(4)在士师治理之下忠于神,(5)当士师死后又忘记神。我们也容易像他们一样反反复覆;与敬畏神之人相近的时候,会忠于神;但是在没有良好的属灵领袖的时候,就随从引诱而偏离神。所以要立志,不管环境怎样困难都忠于神。──《灵修版圣经注释》

<syncBible ref=2:17>

【士二17  迦南人拜的偶像为何能那样快地吸引以色列人?】以色列人为甚么很快就偏离对神的信仰?其原因很简单,迦南人的宗教,对他们贪欲的本性更有吸引力,使他们得到更多眼前短暂的好处(对性的放任并使人口与农业多产等)。最有吸引力的一项乃是容许人自私,人几乎可以随心所欲,为所欲为,只要顺服迦南人的众神之一就可以了。他们不但容许有妓女与娈童,甚至提倡以此作为敬拜的仪式。

  然而,信靠独一的真神并不能使人得到眼前的好处,满足人的罪性。罪的本质是自私的,而神的生命之道则是舍己,所以我们必须靠基督的帮助,按神的道而生活。──《灵修版圣经注释》{\LinkToBook:TopicID=470}

 

【士二18「耶和华为他们兴吉士师。」】

这是再好没有的事。宁可有一线的希望得救,也不愿长久在罪的奴役之中。但是更好的是在逐渐进步的过程中,好似日头升上之后,越照越明,直到日午。神的恩慈借着士师作暂时的拯救。由于以色列人本身的不忠与罪过,他们才不能完全脱离苦难。

恩典的渐进——在信徒的生活中,我们常有类似的经验,我们有基甸、巴勒、参孙,复兴的时机。更新蒙福的经验;但是接着退后衰败。有时恩典的潮流涨溢,有时却在潮水退落之后而显露长长的沙漠地带。我们为士师而感谢神,但也感到有君王的需要,希望有大卫、所罗门、约西亚与希西家。

让基督作王——士师时期就是没有王来治理以色列。我们失败的经验中,也是由于我们没有尊崇基督的王权。我们敬拜别神,市场上充满偶像,还有在各处娱乐场所。许多世俗与不虔的情形充斥,占据我们的思想,影响我们的行为。无怪乎神好似不愿我们,容让我们受苦,自作自受,没有来拯救我们。其实祂有能力拯救与引导。让我们尊重祂,祂坐在王位上治理,我们要欢然遵守祂的命令。

──迈尔《珍贵的片刻》

 

【士二20~22被交在仇敌手中——刚硬的心】这是怙恶不悛和绝望的最后一阶段。这只有在一个人拒绝神的怜悯,故意择恶不择善,只要撒旦而不要神的时候才会临到他。神对他的责罚,就是让他心中充满撒旦。甚至神的孩子也可能由于不断地故意不顺服,而被交在试探的权势中。结果是我们所拣选的成为我们的责罚。由于我们自己故意的不顺服,所以我们落到了一个神从来不要我们到的地步。我们自己把虐待者招到我们身上来。神的恩典是按照祂对我们所定规的一切旨意。祂只知道如何拯救敬虔的人脱离试探,祂从来没有应许将祂的恩典,来解脱与祂旨意相反而自招的重担和危险,或其他同类情境之用。

在生命中最喜乐的事,莫过于自己觉得在圣灵的武装保护之中,以致那恶者不能摸着我们,而且每一枝火箭都被闪避过去,正如枪炮子弹被军舰的铜板所抵御一样,我们从大队抵御恶鬼中间穿过去,仍然安全无损,如同走在属天的宫殿中一样。但是也有一种可能,就是撒旦可在我们心里有权力,有火箭,射入并污秽有知觉的灵魂,那些恶念,确已变成我们自己心思和感觉的一部分,我们对于邪恶,没有取得完全的得胜,这就是主耶稣为我们祷告『不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。』(太六13)的真正意思。

这就是地狱所含的意思。这是痛苦的起头,这是罪恶的报应。这是比神的忿怒更苦的一件事。这就是不信靠不顺服,和灵性堕落所会走的一个地步,我们要防备失败的第一步,使我们脱离那使古实祂的子民陷入如此不幸的罪恶深渊的试诱。——基督人《士师记灵训》

 

【士二2223留下几族「为要借此试验以色列人,看他们肯……谨守我的道不肯,……留下各族。」】

当约书亚领以色列人进迦南之后,征服所有的仇敌,但到他死时仍留下几族,没有除灭,目的是要试验以色列人肯不肯谨守主的道,专一地敬畏事奉神。如果完全除掉了,他们毫无忧惧,危险,就更容易放肆起来,根本不敬畏神,遵守神的道,也不怕有什么麻烦了。然而留下几族作他们的敌人,当他们远离神,敬奉偶像、别神的时候,就被交于那几族的手中,饱受压迫痛苦。因此,使他们可以悔悟,求告神,遵行神的道。

这也是新约信徒所面临的情况,我们本以为信主以后就再没有困难,仇敌了。不是的,神还是留下几样东西,常来攻击我们,扰乱我们,叫我们不得安宁。然而这也正是神的方法,借以试验我们,提醒我们,保守我们,使我们不敢放肆而远离神。被交在人的手中,落在困扰之下,和服在神的手中,事奉神是完全不同的。在神手中有恩典、怜悯、慈爱,而在人手中却是残酷、受欺、痛苦。

如果我们觉得还有几种艰难,试探,不要灰心,它们不过是神所利用的工具,要使我们学习争战(士31),倚靠神,不放肆,偏行己路。──《每日天粮》

 

【怀恩早祷】

 

经文默想:士师记2

 

7      约书亚在世的时候,以及他去世以后,那些见过耶和华为以色列人所行的大事的众长老还在的日子,众人都事奉耶和华。

10    那一代的人都归到他们的列祖那里以后,有另一代的人兴起来了;他们不认识耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。

 

12    他们离弃了领他们出埃及的耶和华、他们列祖的 神,去跟从别的神,就是他们周围各族的神,敬拜他们,惹耶和华发怒。

13    他们离弃了耶和华,去事奉巴力和亚斯他录。

14    耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在抢掠的人手中,他们就抢掠他们;他又把他们完全交在他们四围的仇敌手中,以致他们在仇敌面前再不能站立得住。

15    他们无论去哪里,耶和华的手总是加害他们,好像耶和华说过的,又像耶和华对他们起誓过的;他们就非常困苦。

16    耶和华兴起了士师,士师就拯救他们脱离抢掠他们的人的手。

17    但他们连士师也不听从,竟与别的神行了奸淫,敬拜他们;他们迅速偏离了他们列祖所行、听从耶和华命令的道路,他们没有照样行。

18    耶和华为他们兴吉士师的时候,耶和华就与那士师同在;那士师在世的日子,耶和华总是拯救他们脱离仇敌的手;因为他们在压迫和苦害他们的人底下发出哀声,耶和华就怜悯他们。

19    可是士师死了以后,他们就转而行恶,比他们的列祖更厉害,去随从别的神,事奉和敬拜他们,总不放弃他们的恶行和顽梗的行径。

20    于是耶和华的怒气向以色列人发作,说:“因为这国的人违背我吩咐他们列祖的约,不听从我的话,

21    因此,约书亚死后仍剩下来的列国,我也不再从他们面前赶走,

22    为要借着他们试验以色列人,看他们肯不肯谨守遵行耶和华的道路,像他们的列祖一样谨守。”

 

个人祷告感言

 

以色列人行了耶和华看为恶的事,去事奉众巴力;耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在抢掠的人手中,他们就抢掠他们;他又把他们完士师记2:11,14

 

感谢赞美永不背约的主,我们在天上的父上帝。祢永不抛弃我们,祢的怒气不过是转眼之间,只是短暂的片刻,然而祢的恩惠却是一生一世之久;夜间我们虽然不断有哭泣,但早晨一到曙光再现之时,祢必赐我们欢呼喜乐。面对极大压力的疫情,天灾人祸不歇,及世界政局的动荡,我们仍坚信祢坐着为王,祢必帮助我们,保守我们。

祢是充满怜悯的天父,求祢赦免我们的罪,我们跪在祢的跟前亲近祢,用嘴唇尊敬祢,但我们的心只顾念自己的事,我们的心远离了祢,我们经常破坏祢的保障,纵容罪恶进来搅扰我们,直到我们向祢呼喊求助时,祢又再次为我们修复保障,医治我们的地。

 

感谢赞美主耶稣,感谢祢担当了我们的病患,背负了我们的痛苦,祢为我们身悬十架,祢为了我们的过犯甘被刺透,为了我们的罪孽祢甘被压伤;为了使我们得平安,祢肩负了我们的惩罚,因祢受的鞭伤,我们才得医治。天父对我们的爱,在祢的身上显露无遗。

求主耶稣赦免我们的罪,我们轻视了保持纯正的心的重要性。原谅我们不看重在真道上下苦工,打好信仰的根基。饶恕我们没有凡事都寻求祢的旨意,远离恶事。宽恕我们活在恩典中太长久,竟失去经历祢的手拖带的感觉,没有活出活泼信心的榜样,也没有用生命影响我们下一代的生命。

 

求圣灵祢来复兴我们,每早晨的灵修为当天奠下能力的基础,赐我们属灵的洞悉,看穿披着羊皮所掩饰的花言巧语,辨别贴上金箔的泥铁虚有其表。求祢赐我们与人同心,作一个肯承担责任的基督徒,叫我们活出真诚,莫负人家的信任,洁身自爱自重,莫负别人的关心,努力向上,能成为别人属灵的导航者,事主爱人。

求圣灵来复兴我们众教会,无惧疫情的拦阻,更新我们传福音的策略和媒介,把传福音放回教会的首位。赐我们众教会满有能力,关注烹调健康的灵粮,栽培弟兄姊妹打好成长的根基。帮助我们众教会筑起稳固的教义阶梯,人人能踏上得胜之路,活出公义的护心镜,有力量拿起信德的藤牌,面对谎言妄语的攻击。各教会都站起来为主在末世努力争战。

 

祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿!── 小牧人